試析六尺巷遺址的歷史淵源、文化精髓及現(xiàn)實(shí)意義

［摘要］六尺巷遺址位于安微省銅城市城區(qū)，是銅城祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。六尺巷形成于清朝康熙年間，是清朝宰相張英尊重鄉(xiāng)鄰、為平息爭(zhēng)端而讓出的一條便捷通道，是一處蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族美德的遺址。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，六尺巷的故事有著非凡的現(xiàn)實(shí)意義和重大作用。

［關(guān)鍵詞］六尺巷遺址；文化精髓；和諧社會(huì)

［中圖分類號(hào)］G928.72 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0018-03

安徽桐城，春秋稱“桐國(guó)”，西漢為“桐鄉(xiāng)”，唐至德二年（757）建立縣制，1996年撤縣設(shè)市，延續(xù)至今已有1200余年的悠久歷史。這里人杰地靈、文風(fēng)昌盛，為江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地，桐城也因此而成為“安徽省歷史文化名城”；又因清代以“文以載道”為宗旨的散文流派“桐城派”發(fā)源于此，所以，桐城一直有著“文都”的美譽(yù)。豐厚的歷史文化帶來(lái)了豐富的文化遺存，桐城市內(nèi)人文景觀和歷史遺存隨處可見(jiàn)。在眾多的文物遺存當(dāng)中，六尺巷遺址可謂聞名遐邇，它是桐城祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)，屬國(guó)家3A旅游風(fēng)景區(qū)，已被載入《中國(guó)風(fēng)景名勝辭典》。

一、六尺巷遺址的歷史淵源

（一）桐城“父子雙宰相”

張文端公即張英（1637～1708），字敦復(fù)，號(hào)樂(lè)圃，清代名臣，文學(xué)家，今安徽桐城人。清軍入關(guān)后，沿襲明朝官制，廢除宰相之職，分設(shè)六部 :刑、工、戶、兵、禮、吏部，以加強(qiáng)皇權(quán)。而張英曾任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士、禮部尚書等職。清代的大學(xué)士相當(dāng)于宰相，位高權(quán)重為國(guó)之重臣，因此，桐城人習(xí)慣將張英稱之為“老宰相”。其子張廷玉（1672～1755），康熙時(shí)進(jìn)士，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣。雍正設(shè)軍機(jī)處后，其規(guī)章制度均由他擬定。乾隆時(shí)又深得皇帝信任，加太保銜。為官于康、雍、乾三代，共50年。《明史》的編成，就是他任總裁時(shí)的成果。人們習(xí)慣稱他為“小宰相”，父子二人合稱“父子雙宰相”。 六尺巷遺址說(shuō)的就是老宰相張英的故事。

（二）六尺巷遺址的由來(lái)

六尺巷遺址位于安徽省桐城市城區(qū)西南一隅。1985年，桐城市政府將六尺巷遺址公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1993年，安徽省政府等有關(guān)部門撥專款進(jìn)行部分修復(fù)。1999年，桐城市政府又撥?？钤谄溥z址上按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行復(fù)建與擴(kuò)建。它東起西后街，西抵環(huán)城路。巷墻高2.6米，塊磚壘砌，青灰色。巷長(zhǎng)100米、寬2米，地面均由鵝卵石鋪就。巷兩端各有一座牌坊，橫額之上分別鐫刻有“懿德留芳”、“禮讓”之語(yǔ)。牌坊下有包括照壁、山石、回廊等景致組成的文化廣場(chǎng)。照壁的正面是四幅組畫，由“紛爭(zhēng)”、“報(bào)信”、“批詩(shī)”、“和解”四個(gè)部分組成，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年六尺巷形成的故事。照壁的背面分別刻有張英的生平和六尺巷簡(jiǎn)介，山石上是張英手書的“讓墻”詩(shī)。六尺巷形成于清朝康熙年間，巷南曾經(jīng)為宰相府篤素堂舊址，巷北為富商吳氏的住宅。據(jù)《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載，宰相府西有一些空地與吳家相鄰，吳家越界侵用，于是，雙方劍拔弩張，引起了一場(chǎng)爭(zhēng)奪宅基地的軒然大波。張家快馬進(jìn)京送信向相爺求助。張英看到信件后，聯(lián)想到宋朝尚書楊翥讓墻詩(shī)：“余地?zé)o多莫較量，一條分作兩家墻。普天之下皆王土，再過(guò)些兒也無(wú)妨。”于是提筆給家里回信，信上寫道：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今尤在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，寓意綿長(zhǎng)，豁達(dá)大度的胸襟躍然紙上。于是，張家向后退了三尺，吳家感到羞愧，也讓出了屬于自己的三尺地基，該處遂成為一條六尺寬的巷子，六尺巷也因此而得名。宰相府旁讓出的這條六尺巷，使城內(nèi)城外多了一條便捷的通道。無(wú)論是城內(nèi)居民還是城外農(nóng)夫都免去了繞城之煩，省卻了腳力之苦。因此，六尺巷的故事廣為流傳，成了婦孺皆知的美談。

（三）六尺巷形成的歷史原因

張英作為官至一品的宰相，為什么能尊重鄉(xiāng)鄰、主動(dòng)讓地、平息爭(zhēng)端而不恃權(quán)凌弱？張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重，老百姓的尊敬和愛(ài)戴?？滴跛氖四甓掠n碑文寫道：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風(fēng)之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無(wú)倚而無(wú)偏……”乾隆元年九月二十日御賜碑文寫道：“爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品行端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無(wú)不言。張英年邁而乞歸故里時(shí)，康熙賜聯(lián)“遠(yuǎn)處塵埃少，閑中歲月長(zhǎng)”。倒不似君賜臣子，而像老朋友間的贈(zèng)言。回鄉(xiāng)后，他清貧閑住于城邊的山野龍眠雙溪草堂，經(jīng)常步行到縣城，與人交往，施禮謙讓，和藹可親。即使在位時(shí)，回鄉(xiāng)做清明往龍眠山祭掃祖墳，遇見(jiàn)挑柴的山民，也總是主動(dòng)下轎退到路旁，站到草叢中給挑柴人讓路。他在雙溪草堂作的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中，倡導(dǎo)忍讓精神：“古人有言，終身讓路，不失尺寸。老氏（老子）以讓為寶。左氏（左丘明）曰：‘讓，德之本也。’又說(shuō)：‘自古只聞忍與讓，足以消無(wú)窮之災(zāi)悔，未聞忍與讓，翻（反而）以釀后來(lái)之禍患也?！腥套屩?，先從小事做起。余曾署刑部事五十日，見(jiàn)天下之大訟大獄，多從極小事起。君子謹(jǐn)小慎微，凡事只從小處了。余行年五十余，生平未嘗多受小人之侮，只有一良策：能轉(zhuǎn)彎早也！”“每思天下事，受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。此生平得力之處。凡事最不可想占便宜。子曰：‘放于利而行多怨。便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也，我一人據(jù)之，則怨萃于我矣，我失便宜，則眾怨消失。故終身失便宜，終身得便宜也?！彼臅S雙溪草堂的門聯(lián)上題著“儉勤自是持家本，和順端為受福基”。他強(qiáng)調(diào)儉勤、和順，即儉樸、勤勞、和睦、順達(dá)，這也是中國(guó)古來(lái)的美德?？滴趸实酆苁琴澷p張家一門淡泊致遠(yuǎn)、少與人爭(zhēng)的處世哲學(xué)，賜給張家一聯(lián)：“白鳥忘機(jī)，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花開?！钡酱?，張英極佳的官德和人品已得到有力的印證。

小宰相張廷玉為官于康、雍、乾三代，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，寶刀不老，揮灑自如，為2000年封建官場(chǎng)之罕見(jiàn)。他有這樣的官場(chǎng)作為，除了滿腹學(xué)問(wèn)、機(jī)智聰敏和對(duì)朝廷忠心耿耿外，應(yīng)該說(shuō)也是得益于父輩、祖輩淡泊致遠(yuǎn)、克己清廉、嚴(yán)謹(jǐn)慎勉、低調(diào)處世的家風(fēng)。據(jù)載，雍正時(shí)，張廷玉之子張若靄，殿試得一甲第三名（即探花），張廷玉跪求雍正換人，雍正說(shuō)：“朕選才公允，此前并不知是大臣之子。”張廷玉說(shuō)：“普天之下，人才眾多，三年一次殿試，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，擠天下寒士進(jìn)階之位，心實(shí)不安?！庇赫钍芨袆?dòng)，將其子降為三甲第一名。正是上述這深遠(yuǎn)的社會(huì)因素，才造就了六尺巷這一奇特而又美麗的著名的人文景觀。

二、六尺巷遺址的文化精髓及現(xiàn)實(shí)意義

（一）六尺巷遺址的文化精髓

當(dāng)年，張?jiān)紫鄰臍v史唯物主義出發(fā)，借秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城人亡城存這一歷史事實(shí)，告誡家人借鑒歷史，和睦地處理好鄰里關(guān)系。六尺巷的故事無(wú)疑是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一種生動(dòng)詮釋。六尺巷的故事歷久彌新，現(xiàn)已成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。走在這條六尺巷里，就如同穿行在一個(gè)民族美德的回廊。這兩旁的一磚一瓦、腳下的每一個(gè)石子、墻上的點(diǎn)點(diǎn)青苔，似乎正記錄著中華民族的文明箴言：“禮讓”， 反映著從古至今人們崇尚文明、追求進(jìn)步、向往和諧的精神境界，道出了作為中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的六尺巷遺址的文化精髓。

（二）六尺巷遺址的現(xiàn)實(shí)意義

六尺巷已經(jīng)是幾百年前的陳?ài)E了，然而它所賦予的哲理一直影響著人們。1956年，中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系逐步惡化，雙方軍事對(duì)峙，局勢(shì)緊張。毛澤東主席在接見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，吟詠了六尺巷的詩(shī)句，可謂寓意深遠(yuǎn)，它對(duì)于融洽中蘇關(guān)系、增進(jìn)世界和平無(wú)疑起到了積極的作用。近代名人曾國(guó)藩府內(nèi)擴(kuò)建“黃金堂”，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公六尺巷的故事我們當(dāng)有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。今天，外交部副部長(zhǎng)武大偉在舉世矚目的六方會(huì)談中，再次運(yùn)用安徽桐城這個(gè)著名的掌故，以講故事和吟詩(shī)的輕松方式，說(shuō)服各方放長(zhǎng)眼光、展示互信、互相讓步、彌補(bǔ)分歧，既表達(dá)了中方追求和平、努力勸和促談的真誠(chéng)，又充分展示了中華傳統(tǒng)文化“和為貴”的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中方官員的睿智，不失為一段外交佳話。2006年11月21日，國(guó)務(wù)委員唐家璇來(lái)桐城視察，參觀六尺巷后，對(duì)發(fā)生在這里的歷史典故非常感興趣。他說(shuō)，六尺巷里曾誕生過(guò)一個(gè)真實(shí)的歷史故事，它昭示中國(guó)人民追求和諧的傳統(tǒng)美德，閃耀著超越時(shí)空的思想光輝。并欣然題詞：“桐城六尺巷，和諧名城揚(yáng)?！?/p>

六尺巷的故事，對(duì)桐城的社會(huì)道德風(fēng)尚也產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。張英的謙虛禮讓給桐城人樹立了一座道德典范的豐碑，人們紛紛仿效。一時(shí)之間，桐城境內(nèi)路不拾遺，秩序井然，鄰里和睦，知書達(dá)理，蔚然成風(fēng)。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，六尺巷的故事更不失其非凡的現(xiàn)實(shí)意義和重大作用。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政理念、發(fā)展觀念的創(chuàng)新和升華，是中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)人民美好追求的傳承和光大。古往今來(lái)，中國(guó)人民就一直把和諧社會(huì)作為夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)去追求、想往；把“和”字作為倍加崇尚的情操和境界去提倡、贊揚(yáng)。和諧從何而來(lái)？當(dāng)然有許多大的方面需要努力，如正確處理各種社會(huì)矛盾、妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、不斷促進(jìn)社會(huì)公平和正義等。同時(shí)，對(duì)于我們每個(gè)單位、每個(gè)人來(lái)說(shuō)，也需要多一些開辟六尺巷那樣的善舉。單位與單位、人與人之間都應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互愛(ài)護(hù)，相互幫助。要多辟六尺巷，關(guān)鍵是要做好“容”、“讓”二字的文章，善于胸懷全局，容人之短，學(xué)人之長(zhǎng)，諒人之過(guò)；善于以和為貴，待人謙恭，講究文明，主動(dòng)禮讓；更要急人之所急、憂人之所憂、解人之所難。如果大家都能有“讓他三尺又何妨”的胸襟和度量，我們的社會(huì)就會(huì)更加美好、更加和諧、更加溫馨。

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