從“無(wú)咎”到“難養(yǎng)”的小人

［摘要］在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，“小人”和“君子”都是寬泛的稱謂，士卒和庶民皆可稱之為“小人”，而有錢有勢(shì)的貴族和身處下層的平民皆可稱之為“君子”。小人和君子之分并不關(guān)涉道德。在《論語(yǔ)》時(shí)代，小人和君子均被貼上了道德標(biāo)簽，一貶一褒十分清楚。

［關(guān)鍵詞］《詩(shī)經(jīng)》；《論語(yǔ)》；小人

［中圖分類號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0013-02

君子一詞，在《詩(shī)經(jīng)》中是一個(gè)很普通的稱呼。“君子于役，不知其期?！保ā对?shī)·王風(fēng)·君子于役》）意思是我的夫君出遠(yuǎn)門服勞役去了，不知道何時(shí)能回家。這里的君子指丈夫。又如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·周南》）。意思是河邊的鳥兒成雙結(jié)對(duì)，漂亮的姑娘真令我朝思暮想啊。這里的君子指的是貴族青年。小人一詞，在《詩(shī)經(jīng)》里也是一個(gè)再普通不過(guò)的稱呼?！榜{彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！保ā对?shī)·小雅·采薇》）意思是將帥乘在馬拉的戰(zhàn)車之上，士卒們則緊跟在戰(zhàn)車后面。這里的君子指將帥，小人則指士卒。“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視?！保ā对?shī)·谷風(fēng)之什·大東》）意思是道路筆直，君子行車于道，平民于道邊目視車馬。這里的小人實(shí)際上就是《詩(shī)·蕩之什·抑》“惠于朋友，庶民小子”中的庶民。

今天我們?cè)诮诸^巷尾還可經(jīng)?？吹降乃闹A(yù)測(cè)（即八卦算命），其源即是《周易》。在過(guò)去，八卦算命被斥為封建迷信，而現(xiàn)在，借助電腦，八卦算命被稱為科學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)。最古老的占卜技藝與最先進(jìn)的電子技術(shù)相結(jié)合，的確能讓人產(chǎn)生無(wú)限的想象。其實(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者也坦承《周易》的本來(lái)面目就是一部古老的占筮書。①比如在《左傳》中即有不少利用《周易》預(yù)測(cè)吉兇的占筮記錄。從《左傳》中的占筮結(jié)果看，無(wú)不靈驗(yàn)。當(dāng)然，這其中有些占筮之例極有可能是后人的追記，我們也不可全信。在《周易》經(jīng)文中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層都可以使用《周易》進(jìn)行占筮，從而預(yù)測(cè)其行事的吉兇。比如《周易》經(jīng)文中出現(xiàn)的占筮的人有大人、大君、天子、公、君子、小人、女子、婦、刑人、幽人、宮人等等?，F(xiàn)在來(lái)談?wù)劇吨芤住方?jīng)文中的君子和小人?！熬泳S，有解。吉，有孚于小人?！保ā兑住そ饬濉罚┐素车囊馑际蔷颖痪邢担蟮靡越饷?。筮遇此爻，君子得吉兆，小人受到上天的保佑?！巴^，小人無(wú)咎，君子吝?！保ā兑住び^初六》）此爻的意思是心不在焉地觀察事物。以此種情況進(jìn)行占筮的結(jié)果是小人不會(huì)有災(zāi)禍，而君子將遇到麻煩?？磥?lái)，同樣的占筮，其結(jié)果對(duì)小人有利，而不利于君子。再如，“君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉?！保ā兑住じ锷狭罚┐素车囊馑际蔷拥能囈员臑轱?，小人的車以革覆之。筮遇此爻，征戰(zhàn)有兇。又筮遇此爻，貞問(wèn)居所則吉。這種車馬制度是當(dāng)時(shí)的一種禮制，不同階層的人亨受不一樣的待遇。該爻辭中的君子指將帥，小人指士卒。這和 “君子所依，小人所腓”中的君子與小人的身份是一樣的。

可是，到了孔子生活的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》和《周易》里循規(guī)蹈矩的小人成了“才勝德”的無(wú)恥之徒，而有錢有勢(shì)的君子成了“德勝才”的道德楷模。話題可從孔子的一句著名語(yǔ)錄說(shuō)起?？鬃釉f(shuō)：“惟女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫（遜），遠(yuǎn)之則怨。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔夫子的意思是說(shuō)女人和小人最難相處，親近一點(diǎn)吧，他們就不守規(guī)矩，疏遠(yuǎn)一些呢，他們又會(huì)心生怨恨。孔子的這句話，一言以蔽之，女人和小人最難纏。小人“難養(yǎng)”的證據(jù)在《論語(yǔ)》一書中比比皆是?！墩撜Z(yǔ)》20篇，凡512章，②其中就有20章中言及小人。如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）這些都是我們耳熟能詳?shù)拿?。和君子比起?lái)，小人的確是夠“難養(yǎng)”了?？鬃诱J(rèn)為，小人之所以“難養(yǎng)”，是因?yàn)椤熬佣蝗收?，有矣夫？未有小人而仁者也?（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。意思是說(shuō)你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有仁德而稱之為君子的人嗎，我就從沒(méi)見(jiàn)過(guò)小人有仁德。所以孔子諄諄告誡弟子子夏：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒?！?（《論語(yǔ)·雍也》）意思是說(shuō)，子夏啊，你要成為一個(gè)君子式的儒者，不可成為一個(gè)小人式的儒者。和小人比起來(lái)，孔子對(duì)君子可謂極盡贊美之言?！墩撜Z(yǔ)》一書中的君子完全是“仁義”的化身，如上文所列舉的“君子而不仁者，有矣夫”即為一證。

和《周易》經(jīng)文中對(duì)君子和小人劃分標(biāo)準(zhǔn)不同的是，在《周易》的10篇傳中，君子和小人也完全遵循《論語(yǔ)》的劃分標(biāo)準(zhǔn)。在《論語(yǔ)》中君子所具有的各種美德，《周易》傳文也毫不吝嗇，極盡贊美之言。如《干》卦的《象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄独ぁ坟缘摹断髠鳌氛f(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！倍鴮?duì)小人的看法，就不一樣了。如：“作《易》者，其知盜乎？《易》曰‘負(fù)且乘，致寇至?！?fù)也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫?！兑住吩唬骸?fù)且乘，致寇至。’盜之招也。”（《系辭上》）言下之意，小人和強(qiáng)盜差不了多少。又如“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。《易》曰：‘履校滅趾，無(wú)咎。’此之謂也。”此指出小人的種種惡習(xí)，非得受到小小的懲罰來(lái)警誡其犯大錯(cuò)。這真是小人的福份?！按诵∪酥Ｒ病本鋵?duì)小人可謂不無(wú)譏諷之意。從《周易》的經(jīng)和傳對(duì)待小人和君子的態(tài)度可以看出，《周易》經(jīng)傳的形成年代是不同的。據(jù)近現(xiàn)代學(xué)者的研究，《易經(jīng)》的成書在商末周初，這和《詩(shī)經(jīng)》的成書時(shí)代大致相當(dāng)，《易傳》的成書時(shí)代不會(huì)早于春秋，也就是說(shuō)其成書晚于《論語(yǔ)》。從《周易》經(jīng)傳對(duì)待小人和君子的態(tài)度的不同，似乎也可以證明近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《周易》經(jīng)傳成書于商末周初的結(jié)論是可靠的。

總的說(shuō)來(lái)，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，小人和君子的不同是以社會(huì)地位不同來(lái)區(qū)分，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)分工的不同。小人是個(gè)比較寬泛的稱謂，君子是個(gè)尊稱而已。在《論語(yǔ)》時(shí)代，小人和君子之分則是以社會(huì)道德高下來(lái)確定，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)倫理的不同。不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)是可以肯定的，曾經(jīng)和君子相安無(wú)事的“無(wú)咎”小人最終變成了“難養(yǎng)”小人。

[注釋]

① 宋人朱熹即持此說(shuō)。詳見(jiàn)朱熹：《周易本義》，上海古籍出版社1987年版。近人則以高亨和李鏡池為代表。詳見(jiàn)高亨：《周易古經(jīng)今注》，中華書局1984年版；李鏡池：《周易探源》，中華書局1978年版。

② 此從楊伯峻《論語(yǔ)譯注》的分章。其中《鄉(xiāng)黨篇第十》，楊注明：“本是一章，今分為二十七節(jié)。”這里楊所說(shuō)的“節(jié)”實(shí)即“章”。詳楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書局出版1980年版，第97頁(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]清·阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.

[2]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980.

[4]高亨.周易古經(jīng)今注[M].北京：中華書局，1984.

[5]高亨.周易大傳今注[M].北京：中華書局，1998.