音樂學(xué)應(yīng)立足實(shí)踐

摘要：實(shí)踐是音樂學(xué)學(xué)科不可忽視的一個(gè)重要組成部分，然而，在當(dāng)前的音樂學(xué)學(xué)科研究中，有不少人存在忽視實(shí)踐的種種誤區(qū)，本文試通過對楊蔭瀏音樂學(xué)實(shí)踐方面所走過的道路進(jìn)行分析總結(jié)，從中探討他的音樂學(xué)實(shí)踐之路給我們的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：楊蔭瀏；音樂學(xué)；實(shí)踐之路 ；啟示

中圖分類號：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2009）01-0105-04

前 言

在剛剛過去的20世紀(jì)，是中國文化史上一個(gè)前所未有、充滿探索、創(chuàng)新、變革、交流的時(shí)代。在這一巨大文化潮流中，音樂學(xué)從西方傳入中國，同時(shí)涌現(xiàn)出了眾多樂苑精英。然而緊步于蕭友梅、劉天華、王光祈之后的，便是將畢生精力獻(xiàn)給音樂學(xué)事業(yè)且有重大建樹的一代宗師楊蔭瀏先生。在眾多音樂學(xué)前輩的努力和奉獻(xiàn)下，中國音樂學(xué)得到了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，盡管如此，依舊有部分問題和弊端的存在，有待于我們進(jìn)一步研究解決。

在當(dāng)代音樂學(xué)專業(yè)中存在著少數(shù)這樣的現(xiàn)象，即：音樂研究成果出來了，但對某些研究對象的實(shí)際操作能力（如演唱、演奏等能力）還十分欠缺。究其原因，顯然是在探索音樂學(xué)的道路上，沒有很好地把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，使得理論脫離實(shí)踐，造成“紙上談兵”的局面。能夠真正做到集眾多實(shí)踐于一身，并且理論與實(shí)踐能夠很好地結(jié)合起來的典型性人物，當(dāng)推楊蔭瀏。以下筆者分別加以闡述。

一、楊蔭瀏在音樂學(xué)實(shí)踐方面所走過的道路

眾所周知，楊蔭瀏是我國音樂學(xué)研究中的一位百科全書式的人物。先生的學(xué)術(shù)研究涉及到音樂學(xué)的多個(gè)方面，并且取得了卓越的成就，對其學(xué)術(shù)成果進(jìn)行審視，很容易發(fā)現(xiàn)其成就的取得與他躬行實(shí)踐是分不開的。以下就楊蔭瀏的實(shí)踐活動(dòng)分別從以下方面進(jìn)行歸納總結(jié)。

（一）技能實(shí)踐方面

楊蔭瀏先生的“技能實(shí)踐”主要表現(xiàn)在他十分重視對我國民族民間音樂在“演唱、演奏”能力上的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。他在6歲時(shí)，向穎泉道士學(xué)習(xí)演奏笛子、簫、笙、二胡等樂器。所習(xí)曲目大都是牌子曲，還有“江南絲竹”的傳統(tǒng)曲目。9歲時(shí)，開始學(xué)“十番鼓”。10歲左右，跟從美國傳教士郝路易女士學(xué)習(xí)鋼琴和風(fēng)琴演奏。11歲，又從堂姐夫章蘊(yùn)寬學(xué)習(xí)古琴演奏。12歲左右，結(jié)識阿炳，并向他學(xué)習(xí)琵琶、三弦。13歲左右，正式加入著名江南昆曲館社“天韻社”，師從吳畹卿學(xué)習(xí)音韻、昆曲、三弦、琶琶、簫等的演奏技藝，并先后學(xué)會(huì)了90多套昆曲，每套都背得很熟。

通過以上一系列的技能實(shí)踐，我們可以看出楊蔭瀏在13歲左右，就已經(jīng)掌握了8種樂器的演奏，而且都是經(jīng)過認(rèn)真拜師學(xué)來的，可以說達(dá)到了一定的演奏水平。這在從事器樂的同行中并不多見。同時(shí)，他又以入室弟子的名分學(xué)會(huì)了90多套昆曲和13套琵琶大曲及近百首小曲。并且他將這些演唱演奏實(shí)踐貫穿一生，這在整個(gè)音樂學(xué)界實(shí)屬罕見。

他曾經(jīng)主張：“研究中國音樂史，最好是要懂得昆曲和古琴，如能演唱、演奏則更佳。”“如果研究戲曲，必須自己會(huì)唱多少套唱腔才行，根本不唱，很難把音樂研究透?！?/p>

他還說“音樂是屬于理論，而又有著它自己的特殊性，要特別重視音樂藝術(shù)的實(shí)踐，為其特殊的理論研究充實(shí)基礎(chǔ)?！边@一系列的學(xué)術(shù)成果與他的演唱演奏實(shí)踐都是分不開的。

（二）考察實(shí)踐方面

楊蔭瀏先生的“考察實(shí)踐”主要表現(xiàn)在他對我國傳統(tǒng)音樂的采風(fēng)、收集以及實(shí)地調(diào)查、整理上。從1922年至1956年，先后陪同友人或帶領(lǐng)學(xué)生赴無錫、南京、天津、西安、湖南等地采風(fēng)考察。

1922年至1923年，楊蔭瀏陪同美國音樂家赴無錫采錄民間音樂。1937年至1940年，再度返無錫會(huì)見道家友人，長期與他們切磋研究，并整理出《梵音譜》、《鑼鼓譜》共兩種。1950年暑假，他又與曹安和攜帶音樂研究所剛剛獲得的鋼絲錄音機(jī)，回?zé)o錫老家為昆曲《鼓板》、蘇南《十番鼓》、《十番鑼鼓》以及當(dāng)?shù)孛耖g音樂家華彥鈞（阿炳）的演奏錄音。就是在那次錄音中，阿炳留下了3首二胡曲和3首琵琶曲，日后成為20世紀(jì)華人樂壇中極具象征意義的《二泉映月》，就是當(dāng)時(shí)的成果。

1942年夏，他赴四川青城山采錄道教音樂。1947年至1949年，與南京清溪琴社的琴友一起，先后聽寫了他們彈奏的琴曲數(shù)十套。1949年至1950年，與南京琴人一起，記錄整理出新、舊譜式對照的《琴薈》，共5冊。1950年，適逢河北省定縣子位村管樂隊(duì)?wèi)?yīng)邀到天津演出，他隨即進(jìn)行采訪，并與曹安和合編了《定縣子位村管樂曲集》。1951年在天津采錄“河北吹歌”（冀中笙管樂）。1953年初采訪北京“智化寺京音樂”并親自抄錄。同年赴西安采訪“西安鼓樂”，發(fā)現(xiàn)該樂種的傳譜與宋·姜白石歌曲樂譜的淵源關(guān)系。1955年他又結(jié)合采訪西安鼓樂的心得，與陰法魯合寫了《宋·姜白石創(chuàng)作歌曲研究》一書。1956年秋，率隊(duì)往湖南與當(dāng)?shù)匾魳芳乙黄饘υ撌∶褡逡魳纷髌毡榭疾欤@得40余小時(shí)的音響資料、大量文字記錄和實(shí)物樂器，特別是關(guān)于瀏陽地區(qū)的祭孔音樂等。

通過以上分析，可以看出楊蔭瀏自年輕時(shí)就特別重視中國傳統(tǒng)音樂的采集活動(dòng)，他在本學(xué)科堅(jiān)持的考察實(shí)踐之路，如同是考古學(xué)的地下發(fā)掘。而且，數(shù)十年的學(xué)術(shù)積累，證明了中國音樂學(xué)如果脫離了民族音樂的唱、奏實(shí)踐，脫離對存活傳統(tǒng)音樂的調(diào)查、采錄，中國音樂學(xué)就失去了自身存在的基礎(chǔ)，也將最終失去其作為現(xiàn)代人文科學(xué)的學(xué)術(shù)生命。

（三）教學(xué)實(shí)踐方面

楊蔭瀏先生為了把眾多實(shí)踐更好服務(wù)于廣大師生，運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐的方法讓其得到更完美的體現(xiàn)。正是由于楊蔭瀏先生的眾多教學(xué)經(jīng)歷，才得以更好的與廣大音樂同仁摯友交流經(jīng)驗(yàn)、探討知識，為寫就《中國音樂史綱》和《中國古代音樂史稿》起了不可磨滅的作用。

楊蔭瀏從8歲起給堂兄弟姐妹補(bǔ)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語，教授郝路易女士中國詩詞、音韻和昆曲。他在圣約翰大學(xué)就讀期間，在校外擔(dān)任南洋大學(xué)課外音樂活動(dòng)及海瀾英文館民間器樂演奏指導(dǎo)。1926年回?zé)o錫，先后擔(dān)任無錫輔仁中學(xué)、縣立中學(xué)、榮氏女校、私立工商中學(xué)、宜興中學(xué)教員。

1936至1937年間，楊蔭瀏任哈佛燕京學(xué)社研究員，教授燕京大學(xué)音樂系的中國音樂史課。1937年，他在重慶青木關(guān)音樂院擔(dān)任教研室主任，教授調(diào)式、和聲，講授羅曼·羅蘭的音樂史。1941年，正式在青木關(guān)國立音樂院長期從事音樂史、國樂概論、音響學(xué)三門理論課的教學(xué)工作；另外還兼教笛子和三弦。1950年，中央音樂學(xué)院建立，楊蔭瀏任教授、研究部研究員，兼古樂組組長。1978年，他與呂驥、郭乃安指導(dǎo)中國藝術(shù)研究院第一批碩士研究生，并教授《我和中國音樂史》課程。

這里必須說明的一點(diǎn)是，前面所提到的楊蔭瀏在眾多技能實(shí)踐方面所取得的成果，其中也有理論實(shí)踐的功勞，同樣，理論實(shí)踐最后的產(chǎn)物也會(huì)蘊(yùn)含眾多技能實(shí)踐的因素。任何理論成果的產(chǎn)生都應(yīng)該是兩方面共同努力的結(jié)果，不能簡單化。

（四）驗(yàn)證實(shí)踐方面

楊蔭瀏的驗(yàn)證實(shí)踐主要體現(xiàn)在樂器音位的調(diào)試、管律的實(shí)驗(yàn)及律制的計(jì)算等方面，并在上述方面得到了完美體現(xiàn)。

1935至1936年，楊蔭瀏為研究晉代的荀勖笛律，親手制作了幾十根長短有序的律管從事管律實(shí)驗(yàn)，并實(shí)驗(yàn)得出荀勖笛律巧妙運(yùn)用管口校正法的結(jié)論。他制作了朱氏異徑管并做了異徑管律實(shí)驗(yàn)，得出了朱氏異徑管律相臨兩律略小的結(jié)論，并對其作了修改方案。他為解決橫笛制作的音準(zhǔn)問題，學(xué)習(xí)了民間制作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出尺寸數(shù)據(jù)的計(jì)算方法，制作了開笛孔的尺子，并把它傳給了樂器制作的從業(yè)人員。他在研究琵琶音律時(shí)，抓住了琵琶品位排列這一關(guān)鍵問題，通過自身的琵琶排品實(shí)踐，繪制成圖表以便樂器工廠使用。

1936年至1937年間，他在燕京大學(xué)實(shí)驗(yàn)室制作兩套金屬律管，從而以實(shí)驗(yàn)證得中國古代樂律理論中的管律與弦律差別。1942年他所創(chuàng)“弦樂定音計(jì)”是根據(jù)泛音校正的定位原理，進(jìn)行不斷實(shí)驗(yàn)后完成的。1948年，他根據(jù)對三四百根竹管的開孔數(shù)據(jù)，總結(jié)出笛子制作中的開孔經(jīng)驗(yàn)，并制成笛尺用于笛子的制作。為了證實(shí)古人的琴律理論，他還曾在自己心愛的古琴琴面原有的13個(gè)徽位基礎(chǔ)上，又標(biāo)記了數(shù)十個(gè)徽位，以此來與律學(xué)演算相印證。他還親自動(dòng)手設(shè)計(jì)制作了將古琴的減字譜譯成現(xiàn)代樂譜的“萬能尺”，其設(shè)計(jì)方案可謂構(gòu)思新穎，精巧絕倫，使用便利。

這種將“實(shí)驗(yàn)論證”作為一種方法使用，在楊蔭瀏的學(xué)術(shù)成果中有著精彩的范例。僅此幾項(xiàng)，已明確的看到楊先生學(xué)術(shù)思想中“驗(yàn)證實(shí)踐”的思維指向。

二、楊蔭瀏音樂學(xué)實(shí)踐之路給我們的啟示

楊蔭瀏先生以精通中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐家身份介入音樂學(xué)領(lǐng)域，多發(fā)前人之所未發(fā)。這樣一位植根于實(shí)踐的音樂學(xué)家，他的實(shí)踐經(jīng)歷，給后人以什么樣的啟示呢？筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了思考。

啟示一：音樂學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對實(shí)踐的認(rèn)知心理。

諸如本文所提到一部分從事音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對其研究對象的實(shí)際操作能力欠缺，使得無論在本科生還是研究生的論文答辯會(huì)上屢次出現(xiàn)這種情況，即：論文寫得相當(dāng)漂亮，答辯也很精彩，但是當(dāng)老師要求就自己的研究對象實(shí)際演唱或是演奏時(shí)，卻不盡如人意。不是要求音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)子們樣樣精通，但是如果連自己的研究對象都感到陌生，不能演唱、演奏的話，就有點(diǎn)令人遺憾。

再有，在音樂學(xué)界也存在這樣一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，即：實(shí)地考察工作也遭到了淡化，僅從本科階段的采風(fēng)活動(dòng)的開展，就明顯地感受到了這一點(diǎn)。想改變這種情形也不是件容易的事，當(dāng)前科技如此發(fā)達(dá)，并且也儲存了如此多的田野工作的音像資料，于是這種觀摩性的實(shí)踐逐漸取代了實(shí)地操作性的實(shí)踐。殊不知，前人雖然做過成百上千次的采集活動(dòng)，仍然是“滄海之一粟”，更何況并非所有的田野工作都保留有音像資料。關(guān)起門來搞研究，脫離民族音樂的演唱、演奏實(shí)踐，放棄對現(xiàn)存的、活態(tài)的民間音樂的調(diào)查、采錄，中國音樂學(xué)就失去了自身存在的基礎(chǔ)，也將最終失去其作為現(xiàn)代人文科學(xué)的學(xué)術(shù)生命。

通過對本文前面楊蔭瀏先生的一生學(xué)習(xí)生涯和研究成果的介紹，我們能從他的身上看到他一直堅(jiān)持以“音樂實(shí)踐”出發(fā)，不尚空談的學(xué)風(fēng)，這是他治學(xué)的根本，也是他一生音樂活動(dòng)的特點(diǎn)所在。我們青年學(xué)子只有認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，才能更好地掌握音樂學(xué)專業(yè)的精髓。

啟示二：音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的三個(gè)基本素質(zhì)。

楊蔭瀏先生不僅在民族音樂理論方面的學(xué)識淵博，而且還能演奏多種民族樂器，并對外國音樂和作曲法有深厚的功底。他一生中，不僅閱讀過大量中國音樂文獻(xiàn)典籍、曲譜資料，而且在文史哲和外語方面的綜合素養(yǎng)都不錯(cuò)，這些成就的取得，自然與他在青少年時(shí)期的勤學(xué)苦練密不可分。

通過對楊蔭瀏先生在音樂學(xué)實(shí)踐方面所走過的道路進(jìn)行總結(jié)，筆者認(rèn)為，音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備以下三個(gè)最基本的素質(zhì)：

第一，音樂理論素質(zhì)。這是從事音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生最應(yīng)當(dāng)重視的素質(zhì)，也是音樂學(xué)工作者不同于作曲家、歌唱家、演奏家等的關(guān)鍵，其它的兩個(gè)素質(zhì)均圍繞這一中心展開。音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論一般是指我們在大學(xué)本科階段所學(xué)的中國音樂史、西方音樂史、民族音樂概論、音樂學(xué)導(dǎo)論等基礎(chǔ)性的音樂知識。

第二，音樂技能素質(zhì)。這是音樂學(xué)學(xué)生的看家本領(lǐng)，主要分為兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是對音樂的感受力和鑒別力，主要是建立在大量經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的感性判斷力。第二個(gè)層面指的是音樂院校中通常強(qiáng)調(diào)的音樂技能訓(xùn)練，這其中包括樂器演奏能力、演唱能力、技術(shù)理論掌握，以及作曲能力和實(shí)踐。另一方面還包括親身實(shí)踐，如田野工作能力，這既是音樂業(yè)務(wù)的實(shí)踐，也是社會(huì)調(diào)查方面的實(shí)踐。

第三，文史哲綜合素養(yǎng)。首先，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)意義上的人文科學(xué)——文、史、哲的涉獵和觸及。筆者堅(jiān)持認(rèn)為，音樂學(xué)的最終目的和指向應(yīng)當(dāng)與其他人文學(xué)科相同，在許多根本的學(xué)術(shù)問題上，也與文、史、哲相通。如果沒有文史哲等學(xué)科知識的滋養(yǎng)，音樂學(xué)這一學(xué)科必然陷入重技輕文的境地。

啟示三：音樂學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。

就目前的現(xiàn)狀考慮，音樂學(xué)專業(yè)在本科階段，它在培養(yǎng)目標(biāo)上應(yīng)主要實(shí)施通才教育，使學(xué)生了解并熟悉音樂學(xué)學(xué)科的全方位知識，拓寬專業(yè)的涵蓋層面，打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)；在教育方面，音樂學(xué)專業(yè)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的實(shí)際能力，以適應(yīng)日后所從事的社會(huì)工作；在能力方面，音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生，應(yīng)該既有扎實(shí)的音樂實(shí)踐功底（如演奏、演唱能力），又有從事音樂分析、評論和理論研究，甚至從事音樂創(chuàng)作的能力。

為了達(dá)到上述要求，凡是有音樂學(xué)專業(yè)的音樂藝術(shù)院校，應(yīng)該為學(xué)生開設(shè)一些能適應(yīng)未來工作需要的專業(yè)方向，即有的學(xué)者所說的以下5個(gè)方向：1．科研，即音樂理論研究；2．教學(xué)，主要是高等院校中的音樂理論教學(xué)；3．編輯，包括報(bào)刊雜志社、出版社等平面媒體（主要是文字）編輯，廣播電臺、影視單位、音像出版社等的音像編輯和電腦、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的多媒體音樂編輯；4．經(jīng)營管理，包括音樂演出、出版等各種社會(huì)性音樂事務(wù)和活動(dòng)的組織和管理，它與音樂社會(huì)學(xué)關(guān)系密切。面對當(dāng)今我國音樂市場資源豐富但開發(fā)不力的局面，這種經(jīng)營人才其實(shí)相當(dāng)缺乏；5．非論文寫作，包括音樂評論、音樂散文、音樂報(bào)道和其他音樂介紹性文章，這是以往音樂學(xué)專業(yè)人士忽視的一個(gè)方面，但卻是一個(gè)很重要的方面。

總之，音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景尚屬樂觀。音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)去向，體現(xiàn)了音樂學(xué)專業(yè)人才與社會(huì)人才市場的供需關(guān)系。面對這一狀況，我們在教學(xué)的專業(yè)以及科目設(shè)置中應(yīng)該開設(shè)一些適應(yīng)社會(huì)人才市場需要的實(shí)踐專業(yè)和科目，比如音樂新聞與評論、音樂編輯、電腦應(yīng)用、作曲技能、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂美學(xué)等等。

另外，我們學(xué)生應(yīng)掌握收集和整理音樂學(xué)術(shù)資料的方法，有一定的音樂學(xué)術(shù)資料積累，學(xué)校應(yīng)多開設(shè)一些專題講座課，使學(xué)生了解音樂學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，打開眼界。音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生還要安排一些藝術(shù)實(shí)踐課，多參加一些采風(fēng)活動(dòng)，學(xué)生需寫出采風(fēng)考察日志、體會(huì)和總結(jié)等，還要多召開讀書研討會(huì)。

我們應(yīng)該繼承先生的唱、奏、聽、抄、記、測的本領(lǐng)，參與其中，不要一味的依賴科技。這也是作為一個(gè)音樂學(xué)者本身應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

結(jié)語

“這個(gè)文化的世界，音樂學(xué)提供一部分令人難忘的知識，其目標(biāo)日益為人們所理解，它正在迅速成為偉大并受人尊敬的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一?！比欢鴮W(xué)術(shù)與實(shí)踐是密不可分的。若用一個(gè)比喻來形容學(xué)術(shù)與實(shí)踐的關(guān)系，筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)是浮出水面的冰山，只有少部分露出水面，有大部分浸在水中，而浸在水中的部分正是實(shí)踐，沒有實(shí)踐的支持學(xué)術(shù)是難以見世的。通過對楊蔭瀏的音樂實(shí)踐的簡單歸納，他的實(shí)踐精神及理論建樹再次向人們揭示了音樂學(xué)是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。音樂學(xué)者應(yīng)該是長于思辨而立足于實(shí)踐的。反觀中國音樂學(xué)之現(xiàn)狀，實(shí)踐品格遭淡化，對藝術(shù)實(shí)踐與理論實(shí)踐的重視程度不夠等等潛在不利因素，使得音樂學(xué)的發(fā)展面臨偏離正確方向的危機(jī)。那么面對這一事實(shí)，我們應(yīng)該怎么做？筆者認(rèn)為：

首先，應(yīng)該增強(qiáng)自覺實(shí)踐意識，利用有利條件，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)。

其次，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該引起相當(dāng)重視，盡可能多地提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。比如，多開些演唱、演奏的課程供音樂學(xué)系學(xué)生選修；多組織實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)等等。

再次，我們應(yīng)該加強(qiáng)對英文的學(xué)習(xí)，讓其成為大學(xué)整個(gè)階段的必修課。

最后，我們在音樂研究中除了要閱讀文獻(xiàn)外，還須聆聽錄音、閱讀樂譜、觀看演出、多聽講座、親身參與音樂實(shí)踐，甚至進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。

這些工作還是十分有必要開展的。筆者認(rèn)為，只要意識到問題的存在，并努力解決，那么問題只是暫時(shí)的，中國音樂學(xué)的發(fā)展終將會(huì)沿著理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路一步步前進(jìn)。

指導(dǎo)教師：甘紹成教授

責(zé)任編輯：馬林

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[14]蕭梅.學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)—音樂研究所在20世紀(jì)中國民族音樂學(xué)實(shí)地考察中的作為[J] .中國音樂學(xué)，2004(4).

[15]項(xiàng)陽.對音樂學(xué)專業(yè)的一點(diǎn)思考[J].人民音樂，1997(1).

[16]王建欣.楊蔭瀏先生與古琴音樂研究[J].中國音樂學(xué)，2002(2).

[17]喬建中整理.楊蔭瀏先生的音樂之路 [J].中國音樂學(xué)，1999(4).

[18]欒桂娟.世紀(jì)末的反思—楊蔭瀏百年誕辰感言 [J].中國音樂學(xué)，2000(1).

[19]褚歷.以社會(huì)需求作為音樂學(xué)專業(yè)教育的基本依據(jù)[J].人民音樂，2001(10).

[20]歷史音樂學(xué)[M].格林伍德出版社，1964年，第167頁。

[21]轉(zhuǎn)引自陳銘道.音樂學(xué)——?dú)v史、文獻(xiàn)與寫作[M].北京：人民音樂出版社，2004.