中國鋼琴作品中的民族視野

摘要：民族審美底蘊(yùn)的構(gòu)成離不開民族生活與風(fēng)俗、民族性格與精神、民族文化與藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國鋼琴曲的創(chuàng)作應(yīng)在弘揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒、融合西方鋼琴藝術(shù)的精華和成果，繼往開來，開拓創(chuàng)新，使中華民族的鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)更加繁榮的新局面。

關(guān)鍵詞：民族性；審美；中國鋼琴；漢族民間音樂；少數(shù)民族民間音樂

中圖分類號：J 614 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2009）01-0077-03

我國鋼琴音樂教育事業(yè)在近年來取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批世界公認(rèn)的杰出青年鋼琴演奏家，像李云迪、陳薩、郎朗等。這些鋼琴家不斷與國際樂團(tuán)合作并舉辦獨(dú)奏音樂會(huì)，讓國際對中國鋼琴家刮目相看。許多作曲家、鋼琴家充分發(fā)揮鋼琴這一西方樂器的巨大表現(xiàn)力，創(chuàng)作了大量具有鮮明中國風(fēng)格和民族特色的優(yōu)秀鋼琴曲，為世界所矚目。因此，對深受人們喜愛的中國鋼琴作品深層內(nèi)涵的探討是有益的，中國風(fēng)格鋼琴作品中民族審美底蘊(yùn)的構(gòu)成離不開民族生活與風(fēng)俗、民族性格與精神、民族文化與藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、中國鋼琴作品中的民族性

“民族性”一般指文化的地域性、獨(dú)特性和階段性，同時(shí)又表現(xiàn)為一種局限性。它是一個(gè)民族在特定的人文環(huán)境和地理環(huán)境制約下體現(xiàn)的心理素質(zhì)、精神狀態(tài)和思想意識。這里的“文化”是一個(gè)內(nèi)容比較寬泛的概念，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、藝術(shù)以及民俗等所有人類在精神領(lǐng)域里的認(rèn)識和積累。論及民族性就不得不談到“民族精神”，“民族精神是在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，一個(gè)民族的社會(huì)形態(tài)與心理素質(zhì)的集中概括，也包含該民族審美心理和藝術(shù)特征的升華。”{1}著名作曲家朱踐耳先生后期的音樂創(chuàng)作可謂碩果累累，其創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)思想均立足于民族精神，也就是將中國語境下的民族性提升到了一個(gè)重要的地位。由我國民族樂器所組成的樂隊(duì)和以我國民間音樂和傳統(tǒng)音樂為素材所創(chuàng)作的民族音樂都體現(xiàn)出了我國區(qū)別于其它國家的民族性特征?！霸跉v史的長河里，民族音樂是多元音樂文化資源中的一元物種，它具有自己獨(dú)特的地位作用與價(jià)值，有其生存的土壤和一定時(shí)期內(nèi)繼續(xù)發(fā)展的合理性和必然性。它是中國人民自己所喜聞樂見的音樂種類，人民離不開它”{2}。音樂的民族性在一定程度上代表了一個(gè)民族和一方人民的生活方式、審美情趣和情感寄托。音樂的民族性是依托于一個(gè)民族的，而一個(gè)民族的情感也常常在音樂中被體現(xiàn)。我國的音樂作品充斥著民族性，其它國家的音樂大師的作品也流淌著民族性。這不是巧合，這是一種必然，是一種情感的自然流露。我們要正視音樂作品的民族性，音樂的民族性本身沒有優(yōu)劣之分。

音樂的民族性，從某種意義上來說，其實(shí)也就是一個(gè)民族的審美心理特征在其音樂中的外化體現(xiàn)。不同的民族有不同的語言，不同民族的音樂與其語言組織思維和文化歷史傳統(tǒng)有著直接聯(lián)系，也與該民族其他藝術(shù)類別如文學(xué)、戲劇、美術(shù)等相關(guān)。鋼琴本身沒有民族性，它只是一種表達(dá)情感的工具，但人類的情感是十分豐富的，表達(dá)情感的方式則因民族思維方式的不同而千差萬別，這就使鋼琴的創(chuàng)作和演奏有了不同的闡釋。因此，中國鋼琴作品也要不斷吸取民族音樂、文化的“養(yǎng)料”，以增加民族文化底蘊(yùn)。

二、民族性素材的運(yùn)用

每個(gè)國家與民族都有區(qū)別于其它國家與民族的特征，音樂也是如此。由于受到當(dāng)?shù)亻L久積淀的文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境等其它方面因素的影響，從而形成了本民族獨(dú)特的音樂特征。其實(shí)，從民族審美心理學(xué)的角度來看，不同的民族都有自己獨(dú)特的審美角度與審美習(xí)慣，并且在民族感情的內(nèi)涵和表達(dá)方式上也有著明顯的差異，完全相同的宣泄民族情感的節(jié)奏體系和旋律曲線是不存在的。所以我們必須承認(rèn)我們本身區(qū)別于其它國家所具有的民族性和民族情感。因?yàn)橐粋€(gè)人的成長長期受到某種文化的熏陶或潛移默化，會(huì)自覺或不自覺的形成一種內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn)和體驗(yàn)。我國的文化歷史久遠(yuǎn)、博大精深，音樂文化則猶如一顆璀璨的明珠閃耀在歷史長河中。正確認(rèn)識我國特殊語境下的民族性，對于我國當(dāng)代音樂的創(chuàng)作與理論研究都有著不可小覷的作用。

中國鋼琴作品的創(chuàng)作主要建立在我國豐富多彩的民族音樂根基上，我國許多優(yōu)秀的鋼琴作品都具有中國傳統(tǒng)音樂的神韻，這主要得益于對中國傳統(tǒng)民族民間樂曲的開發(fā)和利用。我國鋼琴藝術(shù)家創(chuàng)造性地從實(shí)踐的角度大膽地將民族音樂元素吸納到鋼琴音樂中來，使中國鋼琴音樂作品中滲入了大量中國民族民間音樂成分，進(jìn)而逐步形成了鋼琴音樂的中國風(fēng)格。我們國家的民族民間音樂是指漢族及55個(gè)少數(shù)民族流傳于民間的各種音樂及音樂形式。

（一）漢族音樂素材的運(yùn)用

中國鋼琴作品中對于漢族音樂素材的運(yùn)用主要集中在對民族樂器演奏的模仿、對民間音樂旋律的借鑒。

1.對民族樂器音色、及演奏技法的模仿

模擬音色，是指用鋼琴這種依靠琴槌擊弦發(fā)聲的鍵盤樂器，在演奏某些中國鋼琴音樂作品時(shí)運(yùn)用演奏者演奏音色的想象能力和恰到好處的觸鍵方法，產(chǎn)生某些民族樂器的聲音效果和自然界的音響，引起聽眾豐富的聯(lián)想和想象，使得鋼琴對于音樂作品的演繹惟妙惟肖、生動(dòng)形象的一種演奏技法{3}。在中國風(fēng)格的鋼琴作品中模仿民族樂器奏法的作品很多，如：《翻身的日子》用右手在鋼琴上模仿出板胡獨(dú)奏的旋律，中段運(yùn)用雙手交叉，右手低音部彈奏旋律，并加入小二度、小三度裝飾，模仿管子的風(fēng)格，增加了詼諧的氣氛。還有《百鳥朝鳳》原是嗩吶曲，鋼琴家、作曲家王建中在該樂曲中模仿嗩吶發(fā)音特點(diǎn)，運(yùn)用大量的裝飾音和不協(xié)和音，從不協(xié)和到協(xié)和，造成嗩吶滑音的“錯(cuò)覺”，惟妙惟肖地突出了嗩吶演奏的韻味。還有《梅花三弄》引子中在旋律基礎(chǔ)上使用極低音區(qū)的八度倚音（見以下譜例）

模仿出古琴演奏的“散音”，較寬的音域體現(xiàn)一種空曠深邃的意境。這些模仿創(chuàng)造和發(fā)展了中國鋼琴音樂作品所需要的特殊技巧，產(chǎn)生了在西方鋼琴音樂文化中沒有的藝術(shù)特色，豐富了鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”。

2.對民族民間樂曲旋律的借鑒

中國風(fēng)格的鋼琴旋律無論旋法（多以大二度、小三度、純四度與純五度進(jìn)行為主）還是節(jié)奏，大多有著鮮明的東方音樂的特色與濃郁的民族音樂韻味{4}。如瞿維創(chuàng)作的《花鼓》，這首作品采用了安徽民歌《鳳陽花鼓》和廣為流傳的民間小調(diào)《茉莉花》的音樂素材，全曲貫穿著鑼鼓民間小調(diào)，分別由左、右手在高、低音區(qū)依次奏出，其旋律活潑、可愛。節(jié)奏生動(dòng)、振奮，具有濃厚的生活氣息和鮮明的民族風(fēng)格。在我國現(xiàn)代許多作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品中，只要與民族音樂有淵源關(guān)系，這種“音調(diào)”特性的風(fēng)格也會(huì)比較突出。如汪立三的《小奏鳴曲》，曲調(diào)帶有湖南地區(qū)風(fēng)格特征，如王建中改編的鋼琴曲《繡金匾》，在樂曲中段的重復(fù)音、八度散打(分解)、大跳音程等，有很多地方酷似揚(yáng)琴的演奏技法和音響效果。

此類鋼琴作品還有敖昌群創(chuàng)作的鋼琴曲《太陽出來喜洋洋》，取材于一首同名的四川民歌；陳培勛根據(jù)廣東小調(diào)和廣東樂曲改編的鋼琴曲《賣雜貨》等。作曲家在創(chuàng)作這些作品的過程中有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，深入當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)民族音樂，體驗(yàn)民間音樂的風(fēng)格、分析民歌音調(diào)的特征、深入發(fā)掘原始民歌美的內(nèi)涵，并力圖在自己的作品中忠實(shí)地和藝術(shù)地再現(xiàn)這些美的印象。因此，我國原汁原味的民族性特征經(jīng)其提煉、發(fā)展譜寫出了一曲又一曲扣人心弦、悅耳動(dòng)聽的音樂作品。追其原因，這些作品取得極大的成功是與作曲家挖掘、利用中國語境下的民族性分不開的。

（二）少數(shù)民族音樂素材的運(yùn)用

在我們國家第一位以少數(shù)民族音樂素材創(chuàng)作鋼琴曲的是冼星海先生，他在40年代初寫成了《哈薩克舞曲三首》，展示了哈薩克族歌舞音樂的獨(dú)特風(fēng)采。第二位是桑桐先生，他在1947年以青海的哈薩克族民歌音調(diào)為核心，采用自由的十二音和聲寫成了一首無調(diào)性和聲與有調(diào)性旋律相結(jié)合的鋼琴曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》，作品采用了原民歌的基本旋律，但作了較大的修改，和聲上打破了西方傳統(tǒng)的模式，充分使用四度、七度、三全音等結(jié)合而成的和聲形式，使作品具有無調(diào)性的西方現(xiàn)代技法特征，開創(chuàng)了中國風(fēng)格的無調(diào)性音樂之先河。第三位是丁善德先生，他用四川藏族旋子舞的曲調(diào)在1948年寫成了《中國民歌主體變奏曲》，是以對位技術(shù)處理民族音調(diào)和采用中國民歌主題寫作的第一首鋼琴變奏曲。 這些作品雖尚處于中國少數(shù)民族鋼琴音樂的初創(chuàng)期，但起點(diǎn)相當(dāng)高，對鋼琴藝術(shù)在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，影響很大。 綜觀現(xiàn)有少數(shù)民族音樂素材的鋼琴作品有如下特點(diǎn){5}。

1、鋼琴作品題材中的少數(shù)民族風(fēng)情

我國少數(shù)民族由于歷史淵源、文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境及宗教信仰的不同，各個(gè)少數(shù)民族的生活習(xí)俗也千差萬別，各具特色，鋼琴家在創(chuàng)作中都給予了一定的關(guān)注。類似的作品有桑桐的《苗族民歌鋼琴小曲三十二首》表現(xiàn)苗族人民不同場景的飲酒習(xí)俗；郭小笛的《祝酒》描述藏族人民的豪飲；谷娜《彝寨風(fēng)情》中的《月下》，呈現(xiàn)彝族青年月夜相互依偎的歌戀情景等等。

2、鋼琴作品中少數(shù)民族地區(qū)的山川風(fēng)貌

我國少數(shù)民族主要居住在延邊地區(qū)，獨(dú)特的山川風(fēng)貌自然引起了鋼琴作曲家的興趣。如黃虎威的《空谷回音》、李錦漢的《蒼山雪》等。取材于少數(shù)民族地區(qū)山川風(fēng)貌的這些曲目，只能說是鋼琴藝術(shù)發(fā)展的一小部分。我國56個(gè)民族不同的山川風(fēng)光都將成為鋼琴作曲家大展宏圖的重要題材{6}。

少數(shù)民族文化中去尋根，尋找創(chuàng)作的靈感和開發(fā)出新的音樂領(lǐng)域，是鋼琴音樂民族化重要的一步。中國的鋼琴演奏家、中國的鋼琴教師、中國的鋼琴學(xué)生需要不斷提高自身的音樂修養(yǎng)和演奏水平，努力探索中國鋼琴音樂作品中的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵。中國的鋼琴音樂要想在世界鋼琴樂壇上占有一席之地，就必須在吸收外來文化、繼承世界優(yōu)秀音樂文化的傳統(tǒng)中，與中國民族音樂的精華融會(huì)貫通，同時(shí)吸收和借鑒優(yōu)秀的現(xiàn)代鋼琴音樂創(chuàng)作技巧，在鋼琴音樂創(chuàng)作與演奏兩方面努力探索中國風(fēng)格，創(chuàng)造出既是中國自己民族的又是世界性的鋼琴音樂。

對于中國鋼琴曲創(chuàng)作的民族化一直是我國幾代作曲家的共同追求，中國鋼琴音樂經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展在創(chuàng)作和演奏上都形成了自己鮮明的特點(diǎn)，具有明顯的民族化特征，它以其新穎的寫作手法，濃郁的民族特色贏得了廣大聽眾的喜愛。在全球多元化的今天，鋼琴曲的創(chuàng)作應(yīng)在弘揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒、融合西方鋼琴藝術(shù)的精華和成果，繼往開來，開拓創(chuàng)新，使中華民族的鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)更加繁榮的新局面。

責(zé)任編輯：李姝

注釋：

{1}王安國.現(xiàn)代和聲與中國作品研究，西南師范大學(xué)出版社，2004年1月第一版，第189頁.

{2}路文明.試論音樂的民族性與世界性，《理論觀察》，2007年第5期.

{3}戚萌亞.中國風(fēng)格鋼琴音樂的音韻[J]藝術(shù)家，2007（5）.

{4}同上.

{5}成俊明.中國鋼琴民族化思考[J].藝術(shù)教育，2007（8）.

{6}同上.

參考文獻(xiàn)：

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[2]周廣仁. 鋼琴音樂民族化可貴的探索[J]. 中國音樂， 1982(1).

[3] 羅秦川. 有感于卞萌鋼琴音樂會(huì)之后[J]. 鋼琴藝術(shù)， 1999(1).

[4] 成俊明. 中國鋼琴民族化思考[J].藝術(shù)教育，2007（8）.

[5]路文明．試論音樂的民族性與世界性[J]．理論觀查，2007（5）.

[6] 戚萌亞.中國風(fēng)格鋼琴音樂的音韻[J].藝術(shù)百家，2007（5）.