岱山漁歌——海島藝術(shù)文化解析

摘要：“岱山漁歌”作為海島特有的藝術(shù)文化——舟山漁歌的分支，也像其他民間藝術(shù)一樣，伴隨著漁家人世世代代的辛勤勞作，反映出漁家人的獨(dú)有精神追求與希望。千百年來，一直流傳于海島的漁歌，就是舟山漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭文學(xué)，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識(shí)。

關(guān)鍵詞：岱山漁歌；海島；漁民；藝術(shù)表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2009）01-0027-03

每一種民間藝術(shù)的產(chǎn)生，都與其當(dāng)時(shí)所處的特定的歷史條件、地域、地貌、人們的知識(shí)水平需求相適應(yīng)。歌謠，歷來是反映勞動(dòng)人民生活的一面鏡子，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。岱山漁歌也不例外，在海上打魚、勞作的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)人民用他們純樸的吆喝聲組成了藍(lán)天碧海上最為動(dòng)聽的樂曲——“漁歌”。本文將從漁歌所處的環(huán)境及其產(chǎn)生的方式和特點(diǎn)，分析岱山漁歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、漁歌的環(huán)境及基本概況

岱山縣是我國12個(gè)海島縣和重大漁業(yè)縣之一，四面環(huán)臨東海，處于浙江省舟山群島中部、長江口的南端、杭州灣外緣，緊靠上海、寧波等城市。全縣由404個(gè)島嶼組成，總?cè)丝诩s20萬，其中約1/3人口從事漁業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，海洋漁業(yè)是主要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)支柱。岱山島是舟山群島中最早的文化發(fā)祥地之一，古稱“蓬萊仙島”、“海中泰山”。島上四季分明、氣候宜人，自然景觀絢麗多姿，漁家風(fēng)情濃厚鮮明，正是這種獨(dú)特的歷史地理環(huán)境，使得岱山成為東海漁歌的故鄉(xiāng)，即東海漁歌的發(fā)祥地和傳播地。岱山的漁民號(hào)子是浙江最有代表性的民間勞動(dòng)號(hào)子之一。在我國民間音樂界和學(xué)術(shù)界中，被視為中國民間海洋勞動(dòng)號(hào)子的代表作，也是省級(jí)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。岱山每年的祭?；顒?dòng)和岱山漁歌正在申報(bào)第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，如果申報(bào)成功，這將是繼舟山鑼鼓之后，又一被國家以及全社會(huì)所認(rèn)可的海島民間藝術(shù)。

二、海島漁歌的歷史發(fā)展?fàn)顩r

據(jù)《岱山縣志》記載，岱山漁民號(hào)子是漁民、船工在漁船和運(yùn)輸勞動(dòng)程序中長期積累且代代傳承的勞動(dòng)號(hào)子；岱山漁歌小調(diào)則是漁區(qū)民間傳唱的小曲，它反映的是一種生活、生產(chǎn)情緒。一直流傳于海島的漁歌，就是漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭文學(xué)，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識(shí)。許多歌謠，是漁民專為傳授知識(shí)而創(chuàng)作的，它緊扣“?！边@一主題，運(yùn)用藝術(shù)手法，通過口授傳承，把海洋航行、海洋生活、海洋氣象，以及船網(wǎng)工具、漁類習(xí)性、船員職責(zé)等知識(shí)，以歌謠形式一代一代傳承。

古往今來，許多一字不識(shí)的漁民，就靠這種口傳方法，學(xué)習(xí)古人知識(shí)，掌握生產(chǎn)技能，戰(zhàn)天斗海，駕馭海洋。由于這種自由、活潑，流傳于勞動(dòng)人民口頭的民間藝術(shù)，它的起源因無史書記載而無從查考。但從漁歌與生產(chǎn)勞動(dòng)有著緊緊相聯(lián)的關(guān)系推斷，大致經(jīng)歷了唐形成、宋發(fā)展、明蕭條、清民繁榮的歷史階段。 “漁歌”一詞最早見于清劉夢蘭《蓬萊十景南蒲歸帆》一詩中，曰“…綠波春水桃花漲，紅蓼秋風(fēng)荻葦磯，唱晚漁歌驚倦鳥，烹魚潔酒趁斜暉”。可見當(dāng)時(shí)的漁歌號(hào)子已經(jīng)相當(dāng)普遍。建國前后，無論是漁村還是碼頭，處處可以聽到高亢奔放的漁民號(hào)子，目前搶救下來的漁歌號(hào)子就是當(dāng)時(shí)最流行的曲子。

三、漁歌的藝術(shù)特色及風(fēng)格特征

漁歌，顧名思義，就是漁民捕魚、織網(wǎng)、曬網(wǎng)或休息時(shí)自編自唱的民歌。 漁歌是民歌的一種，屬于民謠。民謠是“那些牧童灶嫗村婦野叟以天籟的方言方音，發(fā)表他們真摯濃厚的情意”的口唱形式，最能道出民心民意。

（一）海島漁歌的形成

岱山漁歌是在海島漁民的生活中形成的。如《我的家鄉(xiāng)蓬萊仙島》[1]（《岱山漁歌》中國文聯(lián)出版社2006年1月第66頁）：

這首漁歌贊美的是漁民們世世代代生活的家鄉(xiāng)——岱山，描繪的是一幅漁區(qū)的海圖。這些漁歌口傳唱和，是漁民對(duì)自己家鄉(xiāng)的總結(jié)，表達(dá)他們對(duì)這片生長繁衍熱土的熱愛之情。凡漁歌總是與滿足人們的需要聯(lián)系在一起，這種需要可以是生產(chǎn)上的，可以是生活上的，也可以是情感上的，從而體現(xiàn)著漁民的情感。

岱山漁歌之所以能夠越來越被人們所接受，是因?yàn)樗从车氖且环N原始的生活狀態(tài)和生產(chǎn)情趣，是漁民發(fā)自內(nèi)心的一種吶喊，毫無矯揉造作之意。它體現(xiàn)的是漁家人的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸實(shí)，奔放的個(gè)性。它是由原生態(tài)的音樂元素和大陸上的傳統(tǒng)音樂元素相結(jié)合的產(chǎn)物，但又不同于傳統(tǒng)浙江地方戲曲，它根據(jù)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作，更注重現(xiàn)實(shí)生活情節(jié)。

（二）岱山漁歌的藝術(shù)特點(diǎn)

岱山漁歌在民間分布廣泛，其傳統(tǒng)的代表作品主要有《搖擼號(hào)子》、《拔篷號(hào)子》、《起錨號(hào)子》、《漁家樂》、《魚鼓調(diào)》等，它具有以下鮮明的特征：

1.高亢激昂，節(jié)奏善變：拔篷時(shí)，起先由于風(fēng)小，阻力小，用力也小，所以節(jié)奏比較緩；當(dāng)拔到一定高度時(shí)由于風(fēng)漸漸變大，阻力隨之增加，漁民用勁加大，所以節(jié)奏加強(qiáng)，用一連串的“嘿唑”（圖）（《岱山漁歌》中國文聯(lián)出版社2006年1月第16頁）[1]（歌詞即興而編，是著力詞）來體現(xiàn)。

又如漁歌中的許多“號(hào)子”沒有詞，例如《一六號(hào)》。（《岱山漁歌》中國文聯(lián)出版社2006年1月第9頁）

這里的“詞”實(shí)際上只是標(biāo)記著音的符號(hào)，沒有什么具體的意思。然而，抑揚(yáng)頓挫的起篷調(diào)子盡管起著協(xié)調(diào)眾多漁民起篷動(dòng)作的作用，但仍然體現(xiàn)著漁民在勞動(dòng)中的豪爽粗獷的情感和勞動(dòng)中的愉悅心情。

2.有調(diào)少詞、方言演唱。岱山漁歌調(diào)式比較多變，但詞比較簡單、明快、通俗易懂，多采用口語、語氣詞，用方言編寫。以《搖櫓歌》歌詞為例：“風(fēng)外甥，櫓娘舅，搖進(jìn)岱，吃老酒；對(duì)擺櫓，賽龍舟，單手櫓，慢悠悠”歌詞用岱山方言演唱，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁。簡短的24個(gè)字，把櫓與風(fēng)的關(guān)系、櫓的種類以及漁民搖櫓時(shí)的愉悅心情鮮明地體現(xiàn)了出來，瑯瑯上口。

3.即興編詞、自由發(fā)揮。多是開口成調(diào)，較為隨性，例《起網(wǎng)號(hào)子》(《岱山漁歌》中國文聯(lián)出版社2006年1月第14頁)

“莎啦啦子，嘿呦，莎啦啦子嘿呦，海里珍寶嘿呦，數(shù)拉格數(shù)不清啦嘿呦，大介（大家）一道用力嘿呦，要把珍寶拉嘿呦”歌詞中大多為用力時(shí)的語氣詞，沒有具體的字面意思，但是卻起到了一種集中使用力量的作用，可以說歌曲是為勞動(dòng)服務(wù)的。

4.演唱方式一唱眾和、集體演唱。例如《拔船號(hào)子》中寫道：“一枝梅大鬧寧會(huì)府類，炮打二郎韓世忠呦，三次激走拉格金兀術(shù)類……”因?yàn)榇献鳂I(yè)多是一人喊口令，眾人附和，較貼近生產(chǎn)方式。岱山船漁號(hào)子的使用往往以一個(gè)人領(lǐng)唱，多人附和的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多見于勞動(dòng)場面。

5.來源于口耳相傳，極具風(fēng)土人情。除了常見于勞動(dòng)場面的勞動(dòng)號(hào)子以外，漁家小調(diào)也是別具風(fēng)味，與號(hào)子不同的是，漁家小調(diào)更是充滿了人情味，常常演繹了漁哥、漁妹“你打漁來我織網(wǎng)”的純樸的愛情故事。一首漁家小調(diào)《小哥哥儂要早回家》（選自《岱山漁歌》2006年1月）：“小哥哥儂要早點(diǎn)回家，勿要抲到日頭落西山。小哥哥儂要早點(diǎn)回家，勿要抲到白鷗歸沙灘。小哥哥儂要早點(diǎn)回家來，天暗了大洋里廂要出水妖怪。小哥哥儂要早點(diǎn)回家來，風(fēng)起了蝦公惡煞要來把船翻。小哥哥儂要回來啦，我灶火已經(jīng)添過三把。儂再勿來啊，冷了妹的心窩冷了飯和湯!”在這首漁歌小調(diào)中，“儂要早點(diǎn)回家”、“儂要早點(diǎn)回家來”、“儂好回家來啦”等等諸如此類的歌詞，把一個(gè)妻子或情人盼夫的情景生動(dòng)地刻畫了出來，隨著時(shí)間從尚未“日頭落西山”的傍晚，到“天暗了”的黑夜，再到“灶火已經(jīng)添過三把”的深夜，仿佛看到“妹的心窩”由盼到急到“冷”的轉(zhuǎn)化，催人淚下。又例如《帶魚煮冬菜》

歌詞中均反映的是漁家人濃厚的生活情趣，用簡單的曲調(diào)演繹這樣的民間文化藝術(shù)所凝結(jié)著的一種真切感情，正是在共同的深切感受中經(jīng)過千百人的口耳相傳、千錘百煉地提煉出來的。

6.唱在船頭，不加伴奏。岱山漁歌演唱很少采用樂器伴奏，顯得更質(zhì)樸、原始。但現(xiàn)今由于這一個(gè)藝術(shù)形式常常登上大雅之堂，所以也會(huì)簡單的用竹笛、二胡等樂器來伴奏，使之更動(dòng)聽、悅耳。

（三）岱山漁歌的流傳

在一首漁歌的流傳之初，其內(nèi)容和形式往往都不夠完善，但其流傳的過程也是不斷完善的過程，由此也就融合了千萬人的意愿和智慧。例如《起網(wǎng)號(hào)子》：“(領(lǐng))沙啦啦子(齊)嗨唷!(領(lǐng))沙啦啦子(齊)嗨唷!(領(lǐng))沙啦啦子……(齊)嗨唷嗨唷!(領(lǐng))嗨!——天上有多少星星，(齊)嗨唷!地上有多少人丁，(齊)嗨唷!(領(lǐng))海里有多少珠寶，(齊)嗨??！……(領(lǐng))數(shù)拉格數(shù)勿清呀!(齊)嗨唷!(領(lǐng))嗨唷!(齊)嗨唷!……(領(lǐng))沙啦啦子——(齊)嗨!”氣勢磅礴、雄偉剛烈。

漁歌的流傳無論是在地域上還是時(shí)間上都相當(dāng)廣泛深遠(yuǎn)。這些漁歌之所以能流傳這么廣和久，當(dāng)然有很多原因，但最主要的原因是這些漁歌所涉及的現(xiàn)象具有一定的普遍性，所體現(xiàn)的情感也具有一定的普遍性。這種普遍性與傳播過程中人們的思想發(fā)生“共鳴”。正是這種思想上的“共鳴”，使聽的人愿意聽，并在聽的過程中加入自己的情感，從而使內(nèi)容和形式發(fā)生一定程度的變化；也正是這種思想上的“共鳴”，使得聽的人產(chǎn)生把這種已經(jīng)加入自己情感的漁歌傳播出去的沖動(dòng)。于是，漁歌也就不脛而走，不斷地流傳了。例如《幸福生活步步高》（選自《岱山漁歌》2006年1月P39）“紅太陽類海上照，拉格風(fēng)平浪又靜，儂看個(gè)大對(duì)小對(duì)機(jī)帆漁輪遠(yuǎn)拉遠(yuǎn)拉飄，黃魚、帶魚 、鯧魚、蝦米、烏賊成對(duì)漁船滿啦滿載歸，歌唱豐收樂逍遙……”這首漁歌用獨(dú)白的演唱方式，并沒有復(fù)雜的曲調(diào)，但卻瑯瑯上口。這樣的漁歌不僅在岱山以及整個(gè)舟山漁場能聽到，在其他漁區(qū)也可以聽到，盡管有些小異，但基本大同。

四、岱山漁歌中的所反映的意識(shí)

人生在世無時(shí)無刻不存在著生命意識(shí)。漁歌作為一個(gè)反映漁業(yè)生活的載體，在口頭流傳中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著漁民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。漁民出海捕魚，面對(duì)的是汪洋大海，風(fēng)暴頻發(fā)，環(huán)境十分險(xiǎn)惡，真是“船隔三寸板，板里是娘房，板外見閻王”。漁民的這種生活狀況使得他們具有特別強(qiáng)烈的生命意識(shí)。漁民出海捕魚在外，漁嫂對(duì)丈夫的，母親對(duì)兒子的祈禱和期盼之情，也無形之中體現(xiàn)在漁歌小調(diào)之中。還有漁民在經(jīng)歷了風(fēng)雨過后得到的是大海的“獎(jiǎng)賞”——魚，從而又反映的是漁民對(duì)豐收的喜悅之情。《豐收漁歌》反映的是“一群又一群，裝啊裝滿倉，我們快快歸漁港，千擔(dān)萬擔(dān)運(yùn)往大陸，北京城里也聽見我們笑……”的喜悅之情。此外，生命意識(shí)還深刻地體現(xiàn)在生活的艱辛上，《漁民十煞》：“有風(fēng)嚇煞，無風(fēng)搖煞；有雨淋煞，起暴餓煞；熱天曬煞，冷天凍煞；兩腳奔煞，肩胛挑煞；三杠拉煞，老少哭煞?！鄙畹钠D辛在《十煞》中表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了舊時(shí)漁家人海上捕魚的艱辛之苦。這種小調(diào)在藝術(shù)表現(xiàn)上更貼近生活，從而使得聽眾更易于身臨其境的感受漁家人生活的艱辛與苦楚。

結(jié)束語

岱山漁歌體現(xiàn)的是漁家人的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸實(shí)、奔放的個(gè)性。它是由原生態(tài)的音樂元素和大陸上的傳統(tǒng)音樂元素相結(jié)合的產(chǎn)物，但又不同于傳統(tǒng)浙江地方戲曲，它根據(jù)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作，更注重現(xiàn)實(shí)生活情節(jié)。岱山漁歌正是憑借著獨(dú)特的海島鄉(xiāng)土氣息被人們所接收所喜愛，但愿這種獨(dú)特的民間非物質(zhì)文化能夠長久的流傳下去，猶如海明珠，永遠(yuǎn)閃爍在東海之濱。

責(zé)任編輯：馬林

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳凱豐.岱山漁歌[M].北京:中國文聯(lián)出版社，2006.

[2]編委會(huì).岱山縣志[M]. 杭州：浙江人民出版社.