論傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民企文化的融合

[摘要] 民營經(jīng)濟(jì)已成為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但我國多數(shù)民企對(duì)企業(yè)文化建設(shè)缺乏足夠的重視，或盲目照搬西方企業(yè)文化，最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營的失敗。本文通過對(duì)企業(yè)文化概念和功能的分析，探討中西文化的差異，提出民企文化建設(shè)應(yīng)立足于中華傳統(tǒng)文化，做到二者間的有機(jī)統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化 民企文化 融合

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的健康成長具有重要的意義，調(diào)查表明，我國民企的生命周期平均不到6年，許多快速發(fā)展的民企曇花一現(xiàn)，原因之一就是沒有一個(gè)適合中國國情的企業(yè)文化。

一、企業(yè)文化的概念和功能

文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)自然和社會(huì)的所有意識(shí)形態(tài)的總和，包括人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和政治法律制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等，它是人類社會(huì)活動(dòng)的反映，同時(shí)又對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生重大的影響。

企業(yè)文化是企業(yè)在一定歷史條件下逐步形成的具有本企業(yè)特色并為本企業(yè)的股東、管理者、員工等共同認(rèn)同的價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是企業(yè)成長中一只“無形的手”，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生非常巨大的影響。其功能主要表現(xiàn)在：（一）、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的功能。企業(yè)文化是企業(yè)組成要素中所有者（股東）、管理者、員工等共同接受的價(jià)值理念，因而，它能夠把企業(yè)內(nèi)各利益主體的需要緊緊地結(jié)合在一起，各方為了共同的理想和目標(biāo)奮斗，產(chǎn)生共同的歸屬感和集體感，減少相互間因矛盾而形成的內(nèi)耗現(xiàn)象；（二）、提高企業(yè)績效的功能。優(yōu)秀的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)、企業(yè)、員工之間均衡的利益分配，員工履行職責(zé)時(shí)有明確的需求導(dǎo)向，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重、相信每一個(gè)人，凡事都以共同的價(jià)值取向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。因而，從物質(zhì)上和精神上能最大限度地激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造性；（三）、增強(qiáng)企業(yè)協(xié)調(diào)力的功能。優(yōu)秀企業(yè)文化使企業(yè)在物質(zhì)利益分配、價(jià)值觀培養(yǎng)、管理決策、戰(zhàn)略決策等方面的認(rèn)識(shí)都趨于一致，在共同目標(biāo)的引導(dǎo)下，各利益主體間信息的溝通和交流也相對(duì)平等和透明，因而相互間的信任感大大增強(qiáng)，矛盾、誤解、隔閡等容易消除，企業(yè)的各項(xiàng)活動(dòng)更加協(xié)調(diào)；（四）、約束企業(yè)內(nèi)各方行為的功能。企業(yè)文化中對(duì)價(jià)值觀、行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則的認(rèn)同感，潛移默化地對(duì)所有者（股東）、管理者、員工等各方行為產(chǎn)生一種無形的約束力；（五）、塑造企業(yè)形象的功能。優(yōu)秀的企業(yè)文化要求企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中充分體現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，在管理上向大眾展示企業(yè)成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營狀況、崇高的企業(yè)家精神，從而為企業(yè)塑造良好的社會(huì)形象，為企業(yè)積累巨大的無形資產(chǎn)。

二、我國當(dāng)代民營企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

企業(yè)文化是與企業(yè)與生俱來的，人們對(duì)這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究始于上世紀(jì)80年代初期。首先提出并倡導(dǎo)企業(yè)文化理論的是美國的管理學(xué)者，上世紀(jì)70年代起，美國經(jīng)濟(jì)長期陷于停滯狀態(tài)，而日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其產(chǎn)品大量沖擊美國曾居于優(yōu)勢的市場領(lǐng)域，這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)引起美國各界的深刻反思。經(jīng)過比較研究，美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的企業(yè)管理是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一，而日本的企業(yè)管理方法中有不少是為美國企業(yè)界所忽視的，其根本差異表現(xiàn)在，美國企業(yè)注重管理的硬件方面，強(qiáng)調(diào)理性的科學(xué)管理。日本企業(yè)則不但重視“硬”管理，更注重“軟”管理，即注重企業(yè)中的文化因素。比較的結(jié)果使美國學(xué)者認(rèn)識(shí)到，文化是企業(yè)管理中不可忽略的重要因素，對(duì)于企業(yè)的成功與否具有深刻的影響。隨即，美國關(guān)于企業(yè)文化的研究迅速在世界范圍興起一股企業(yè)文化熱潮。

我國的企業(yè)文化研究和建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方成熟企業(yè)，尤其是許多民營企業(yè)，基本談不上企業(yè)文化建設(shè)，主要存在的問題有：

1.缺乏對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)。我國民營企業(yè)的成長歷史僅20余年，基本還處于一種粗放經(jīng)營的狀態(tài)，他們認(rèn)為在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，主要精力應(yīng)放在產(chǎn)品開發(fā)、市場開拓、資金運(yùn)作上，企業(yè)文化建設(shè)是進(jìn)入成熟期后才需考慮的問題，是大企業(yè)的專利，民營企業(yè)沒能力也沒必要進(jìn)行文化建設(shè)。還有的認(rèn)為搞企業(yè)文化建設(shè)就要花錢，把企業(yè)文化看作一種錦上添花的東西，沒有認(rèn)識(shí)到其作為一種新型管理理論的價(jià)值和作用。

2.企業(yè)文化建設(shè)簡單化，片面化。許多民營企業(yè)片面地理解為整幾份材料，提幾條口號(hào)，搞一兩次文體活動(dòng)，邀請(qǐng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師作一場講座，給員工一次外出旅游活動(dòng)，出幾期黑板報(bào)等就是企業(yè)文化建設(shè)。其實(shí)，這是對(duì)企業(yè)文化的簡單化和片面化理解，上述的一些活動(dòng)，僅僅是企業(yè)文化的表層部分或稱之為“文化活動(dòng)”，如果企業(yè)缺乏統(tǒng)一的思想指導(dǎo)，沒有形成契合時(shí)代要求的企業(yè)核心價(jià)值觀，并在經(jīng)營過程中滲入到每個(gè)員工和所有者（股東）的內(nèi)心，最終形成具有企業(yè)特色的產(chǎn)品觀、服務(wù)觀、世界觀和價(jià)值觀等共同的理念，所謂的文化建設(shè)只能是流于形式。

3.把廣告宣傳當(dāng)成企業(yè)文化。許多民營企業(yè)認(rèn)為把自己的產(chǎn)品和服務(wù)及企業(yè)形象套上一、兩句時(shí)髦的廣告用語，在電視上播放，就是企業(yè)文化。

4.家族色彩濃厚，企業(yè)缺乏凝聚力和向心力。民營企業(yè)大多是家族企業(yè)，特點(diǎn)是往往將其成員分為“自己人”和“外來人”，濃厚的以血緣和裙帶關(guān)系為主的管理模式易淡化雇主與員工的關(guān)系，形成各自利益共同體，弱化了員工的責(zé)任感和歸屬感，不利于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢無從發(fā)揮。

5.盲目效仿西方企業(yè)文化。由于西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及企業(yè)文化的研究和管理領(lǐng)先于我國，許多民企認(rèn)為只要引進(jìn)國外先進(jìn)的企業(yè)文化就可解決問題，甚至有人專門拿西文的企業(yè)文化與國內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)文化相比較，從中指出傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)和弊端，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行否定和拋棄。事實(shí)上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進(jìn)的企業(yè)文化如果不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會(huì)水土不服，結(jié)果只能以失敗告終。

三、傳統(tǒng)文化與民企文化如何融合

1.中西方企業(yè)文化的差異

文化是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，不同的國家和地區(qū)，由于其生存環(huán)境、發(fā)展環(huán)境、地理環(huán)境、歷史成因、民族構(gòu)成等因素的不同，必然產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象。而企業(yè)文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，相應(yīng)地，不同國家和地區(qū)或民族，其企業(yè)文化也就不同。

西方企業(yè)文化是在近代工業(yè)文明的大背景下逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其根本出發(fā)點(diǎn)就是把企業(yè)和個(gè)人看成一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)人”，“經(jīng)濟(jì)人”都有利益最大化的傾向。因此，西方企業(yè)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)企業(yè)利益的最大化；“經(jīng)濟(jì)人”在追求利益最大化時(shí)，可能會(huì)損害社會(huì)其他主體的利益，因而強(qiáng)調(diào)規(guī)則，所有“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)在統(tǒng)一規(guī)則下實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，注重制度、規(guī)則或契約是西方企業(yè)文化的第二個(gè)特點(diǎn)；西方企業(yè)文化的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)競爭，競爭使資源得到有效配置，資源的有效配置是實(shí)現(xiàn)利益最大化的保證，競爭導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，是沒有人情的，而所謂的人情是其他范疇的事情。因此，西方企業(yè)文化的最大特點(diǎn)即是利益文化、制度（規(guī)則或契約）文化、競爭文化。

而中國傳統(tǒng)文化的核心思想是一種“和”的文化，有時(shí)被認(rèn)為是一種“中庸”文化，如“天人合一”、“以和為貴”、“和氣生財(cái)”等。體現(xiàn)在思想的差異上，西方文化認(rèn)為追求個(gè)人利益是天經(jīng)地義的，而中國文化則強(qiáng)調(diào)要“重義輕利”。西方文化強(qiáng)調(diào)以“制度為本”，一切要服從制度，以制度約束人，而中國文化則強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以情動(dòng)人、以情感人，講究人情。西方文化強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的競爭法則，中國文化則認(rèn)為要“仁愛”治人，以“和”對(duì)待競爭對(duì)手。體現(xiàn)在行為方式上，西方文化在經(jīng)濟(jì)往來中直面利益，不同主體間主要以利益為紐帶而結(jié)合，而中國文化除講利益關(guān)系外，很大程度上滲入情感的結(jié)合，講究人際圈；西方文化處理利益矛盾時(shí)往往對(duì)事不對(duì)人，更多依靠合約或訴訟解決爭議，中國文化則更多“看人處事”，認(rèn)為“退一步海闊天空”，不到萬不得已是羞于在法庭上見的。西方文化勇于面對(duì)競爭，競爭中的成敗，被認(rèn)為是一種非常正常的現(xiàn)象，而中國人，尤其是有一定成就的人士，一旦在競爭中失敗，則認(rèn)為是很丟臉面的事情。

既然中西方文化有如此大的差異，作為成長在中國土壤的民營企業(yè)，可否完全照搬當(dāng)前盛行的西方企業(yè)文化呢？答案是否定的。橘在淮南為橘，到了淮北則為枳，口味壞得不可入口。有證據(jù)表明，現(xiàn)在全球合資企業(yè)是最難經(jīng)營的企業(yè)，這其中的原因之一就是價(jià)值觀的差異和文化沖突，如中法合資的廣州標(biāo)志汽車公司因中外雙方的文化差異，合資不過幾年就宣告解散。美國許多著名的咨詢公司在中國國內(nèi)吃不開，弄壞了好幾個(gè)案例，并不是人家的東西“不好”，而是不適合中國企業(yè)的緣故。

2.傳統(tǒng)文化與民企文化的融合

我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重“義”輕“利”的價(jià)值觀，儒家反復(fù)告誡人們要擺正“義”與“利”的關(guān)系，要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符。孔子說：“君子明得大義，小人只懂財(cái)利”《論語·禮仁》，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，等。這些思想表面上看，與當(dāng)代西方主流企業(yè)文化是相沖突的，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也是矛盾的。實(shí)則不然，企業(yè)構(gòu)成要素中除了資本、技術(shù)等物質(zhì)的東西外，決定一個(gè)企業(yè)興衰的根本是人，資本的運(yùn)作靠人，技術(shù)的掌握和使用在人，生產(chǎn)要素的配置取決于人。我國傳統(tǒng)思想中“和”的理念，“以人為本”的精神，不僅契合了世間萬物發(fā)展的要求，也是所有社會(huì)活動(dòng)必須遵從的最終法則，通過“和”，達(dá)到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，這是超越任何西方文化的人類最高思想境界。德治、仁愛、禮讓等思想，并沒有否定個(gè)人利益、社會(huì)競爭和社會(huì)法則，而是對(duì)以“功利”為導(dǎo)向，以“契約”管理為手段，以“競爭”促發(fā)展文化的一種修正和補(bǔ)充。

近年來，隨著世界能源、環(huán)境危機(jī)不斷加劇，“9.11事件”的爆發(fā)等，說明西方原有的唯我發(fā)展觀、唯物質(zhì)觀、唯制度觀已存在許多與社會(huì)趨勢不相適應(yīng)的地方，中國傳統(tǒng)思想越來越受重視。目前日本不少企業(yè)把《論語》作為日本工商企業(yè)的“圣經(jīng)”，把其中的思想作為企業(yè)經(jīng)營管理的根本方針。被尊為“日本工業(yè)之父” 的澀澤榮在其所著的《實(shí)踐論語》一書中坦言：“我的經(jīng)營中雖飽含著辛苦和慘淡，但是由于常遵孔子之教，據(jù)《論語》之旨，故使經(jīng)營獲得了成功”。松下公司在其商業(yè)干部學(xué)校中，把儒家經(jīng)典作為商業(yè)道德課的教材。韓國學(xué)者安炳周認(rèn)為，儒家思想對(duì)韓國的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用，他說：“儒家思想對(duì)防止現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的私欲、利己主義等不良傾向和社會(huì)思想的墮落，可以起到調(diào)節(jié)作用。因?yàn)樵趦r(jià)值觀方面，儒家文化倡導(dǎo)為別人作犧牲和忘我精神是受到普遍尊重和贊揚(yáng)的良風(fēng)美德，這些傳統(tǒng)思想正是西方所沒有的” 。美國學(xué)者彼得?伯格認(rèn)為“儒家文化展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力”。1988年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)得主法國巴黎會(huì)議結(jié)束時(shí)發(fā)表的宣言中指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年前，去吸取孔子的智慧”。目前，西方對(duì)東方文化非常器重，認(rèn)為21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)。

那么，中國傳統(tǒng)思想如何與當(dāng)代民企業(yè)文化結(jié)合呢？這在國內(nèi)有許多成功的案例，下面以我國廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)一家民營建筑企業(yè)——廈門市建安集團(tuán)有限公司的成長歷程為例，論證傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)代民企文化的成功融合。

廈門建安集團(tuán)的前身是一家成立于1974年的小型鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑企業(yè)，到1994年時(shí)，這家僅有臨時(shí)四級(jí)資質(zhì)的小企業(yè)因無法適應(yīng)市場競爭的需要，陷入內(nèi)無資金和技術(shù)，外無市場的困境，企業(yè)多次被主管部門停業(yè)整頓，員工半年發(fā)不上一分錢的工資。在這種情況下，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)希望公司現(xiàn)任董事長孫吉龍接手擔(dān)當(dāng)活企增效的重任。經(jīng)過孫吉龍的努力，企業(yè)當(dāng)年扭虧。1998年按上級(jí)政府要求實(shí)行民營改制，2000年公司組建為廈門建安集團(tuán)，成為廈門市第一家晉升國家一級(jí)房屋建筑工程施工總承包資質(zhì)的民營企業(yè)，2005年成為廈門市第一家獲省級(jí)著名商標(biāo)的建筑企業(yè)。如今，公司已成為以建筑工程施工為主，建材生產(chǎn)、房地產(chǎn)開發(fā)、園林綠化、實(shí)業(yè)投資并舉的現(xiàn)代化企業(yè)，年產(chǎn)值突破15億元，晉升福建民營建筑20強(qiáng)、廈門企業(yè)100強(qiáng)、廈門市重點(diǎn)民營企業(yè)和當(dāng)?shù)丶{稅大戶行列，其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益居福建省行業(yè)領(lǐng)先水平。

為什么建安集團(tuán)能在10余年的時(shí)間從一家瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)發(fā)展成為廈門市建筑行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)呢？董事長孫吉龍說：“那是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)秉承中華傳統(tǒng)思想的優(yōu)秀企業(yè)文化”。

四、建安集團(tuán)企業(yè)文化整合

建安集團(tuán)的企業(yè)文化建設(shè)從一開始就深深地植根于我國傳統(tǒng)文化，其基本思想是以“創(chuàng)建安品牌，做百年企業(yè)”為目標(biāo)，倡導(dǎo)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與員工、企業(yè)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任三者的統(tǒng)一，構(gòu)建以“和諧”為本的企業(yè)文化。

1．樹立正確的利潤觀，強(qiáng)調(diào)企業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧。

孔子要求“君子義以為上”，要求個(gè)人的作為必須符合社會(huì)道德規(guī)范。其實(shí)企業(yè)利益的實(shí)現(xiàn)也是不能違背社會(huì)道義的，恰恰是通過對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才能體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，違背社會(huì)道義的企業(yè)終將被公眾、市場所拋棄，企業(yè)利益和社會(huì)利益是統(tǒng)一的。那么，創(chuàng)辦和經(jīng)營企業(yè)的最終目標(biāo)是什么？利潤最大化目標(biāo)在企業(yè)長期經(jīng)營過程中是否始終處于首要地位？當(dāng)利潤目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)沖突時(shí)，企業(yè)如何處理？美國著名的蘭德公司通過對(duì)世界500家大公司的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)百年不衰的企業(yè)具有的一個(gè)共同的特征，就是樹立了超越利潤的社會(huì)目標(biāo)，不以利潤為惟一追求目標(biāo)。建安集團(tuán)很早就樹立了企業(yè)利潤必須服從社會(huì)目標(biāo)的思想，強(qiáng)調(diào)企業(yè)必須有“利”，但“利”必須取之有“道”，企業(yè)若僅顧己利，而損社會(huì)之大利，則必不長久。為了表達(dá)對(duì)社會(huì)大利的責(zé)任，公司1996年就提出了“創(chuàng)建安品牌，做百年企業(yè)”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。當(dāng)時(shí)在辦理企業(yè)變更注冊登記時(shí)，公司向當(dāng)?shù)毓ど叹痔岢錾暾?qǐng)注冊經(jīng)營期限為100年，當(dāng)時(shí)經(jīng)辦人從未遇到這樣的先例，感到十分驚詫，經(jīng)過請(qǐng)示后準(zhǔn)許經(jīng)營期限為50年。這件事說明了管理者要把企業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)長遠(yuǎn)事業(yè)來經(jīng)營的精神。

為實(shí)現(xiàn)百年企業(yè)的目標(biāo)，建安集團(tuán)把“質(zhì)量第一，安全第一”、“先奉獻(xiàn)，后索取”、“做事講信用，做人講良心”等準(zhǔn)則貫穿于經(jīng)營的每一個(gè)環(huán)節(jié)。體現(xiàn)在企業(yè)行為上：建安集團(tuán)強(qiáng)調(diào)決不為短期利益做偷工減料的“豆腐渣工程”，十幾年始終保持竣工工程一次交驗(yàn)合格率100%，優(yōu)良工程合同履約率達(dá)100%；建筑行業(yè)是高危行業(yè)，建安集團(tuán)非常注重安全制度和安全文化建設(shè)，十幾年安全生產(chǎn)達(dá)標(biāo)率始終保持100%；在與客戶的經(jīng)濟(jì)往來中，堅(jiān)守不騙、不瞞、互利共贏的原則，連續(xù)12年被評(píng)為廈門市“守合同重信用”企業(yè)。講質(zhì)量、重安全、守信譽(yù)，成為企業(yè)贏得客戶的最大源泉。

2．以人為本，強(qiáng)調(diào)企業(yè)與員工的和諧

企業(yè)的發(fā)展要靠企業(yè)中每一個(gè)人的努力，因此將企業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的成功和諧的統(tǒng)一起來，充分開發(fā)人力資源，是考察企業(yè)文化、企業(yè)價(jià)值觀是否符合現(xiàn)代企業(yè)管理的科學(xué)性和先進(jìn)性的重要方面。長期以來，建安集團(tuán)始終把員工作為企業(yè)的第一財(cái)富，形成了完善的員工分配、激勵(lì)、培訓(xùn)、提升機(jī)制。甚至對(duì)農(nóng)民工的管理，公司也是無微不至。建筑行業(yè)是農(nóng)民工最集中的行業(yè)，又是最艱苦的行業(yè)，公司董事長孫吉龍常說：“欠建筑工人的血汗錢，天理難容”。十幾年來，公司從未拖欠過農(nóng)民工一分錢的工資，這在業(yè)界是非常少見的。遇建設(shè)方工程款撥付不及時(shí)，公司都無條件先行墊付農(nóng)民工工資，如，1998年春節(jié)臨近時(shí)，公司承建的某房地產(chǎn)項(xiàng)目因業(yè)主資金困難無法按時(shí)撥付工程款，而公司本身資金又很緊張，面對(duì)焦急等待領(lǐng)錢回家過年的一大批農(nóng)民工，公司董事長孫吉龍果斷決定，向銀行貸款50萬元用來發(fā)放工資?！耙匀藶楸尽钡奈幕哿藛T工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)的赤誠之心。近年來，許多企業(yè)面臨的“用工荒”問題，而建安集團(tuán)卻從未遇到過。

3.樹立盡孝報(bào)恩理念，強(qiáng)調(diào)企業(yè)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的和諧。

“君子施恩不圖報(bào)，知恩不報(bào)是小人”，“受人滴水之恩，他日當(dāng)涌泉相報(bào)”，這些都是儒家文化的基本理念。

建安集團(tuán)把感恩文化作為企業(yè)文化的核心內(nèi)涵之一，董事長孫吉龍常說“沒有父母，哪有我們，沒有師長，我們就不懂‘禮義’和‘道理’，沒有祖國，我們就沒有和平安定的環(huán)境，沒有人民，我們的衣食住行從哪來？所以，我們要懂得報(bào)恩，報(bào)父母之恩、師長之恩、祖國之恩、人民之恩”。企業(yè)發(fā)展了，個(gè)人富裕了，但孫吉龍從不忘卻“儉”、“樸”之風(fēng)，上班走路，出門坐班車，永遠(yuǎn)只抽三、四元的牡丹煙。但其個(gè)人和公司對(duì)社會(huì)慈善公益事業(yè)卻從不吝嗇，每年公司用于這方面的支出費(fèi)用都在企業(yè)利潤的10%以上，累計(jì)捐款已達(dá)一千多萬元，還在全國各地資助貧困學(xué)生近500人。為了把公司對(duì)社會(huì)公益事業(yè)不定期、不定項(xiàng)的日常捐助行為，提升為一項(xiàng)專門事業(yè)，2007年公司還專門設(shè)立了福建省建設(shè)系統(tǒng)和廈門市第一家由企業(yè)發(fā)起的、擁有獨(dú)立法人資格的專業(yè)慈善機(jī)構(gòu)——廈門建安慈善基金會(huì)。在公司感恩文化的長期熏陶下，員工自覺地形成了“我為公司服務(wù)，公司為社會(huì)服務(wù)，我們都在為社會(huì)服務(wù)”的理念和自豪感。5.12四川汶川大地震發(fā)生后，不用通知，不用發(fā)動(dòng)，5月13日公司總部大門口就自覺地排起了為災(zāi)區(qū)同胞獻(xiàn)愛心的捐款長龍，跟著前來捐款的還有許多員工家中年邁的老人和尚未成年的小孩，5月23日公司組建援建災(zāi)區(qū)小分隊(duì)時(shí)，因報(bào)名人數(shù)太多而只好采取抽簽的方式。文化把一顆顆感恩的心凝在了一起。

廈門建安集團(tuán)以中國傳統(tǒng)文化為核心的企業(yè)文化為企業(yè)的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力，這就是企業(yè)文化的魅力。一個(gè)企業(yè)只有突出自身特色，建設(shè)一種有著深厚文化底蘊(yùn)的企業(yè)文化，才能具備強(qiáng)大的凝聚力和發(fā)展力。

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