論生態(tài)文明及其構(gòu)建

[摘要] 人類正面臨著巨大的生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明刻不容緩。正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明 和諧 構(gòu)建

中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，要求在全社會(huì)牢固樹(shù)立“生態(tài)文明觀念”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一創(chuàng)新，是全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。在當(dāng)今全球生態(tài)危機(jī)日益加深的時(shí)代背景下，研究生態(tài)文明理論，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一個(gè)嶄新的文明，是人類文明發(fā)展的高級(jí)階段，是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然界的進(jìn)程中，遵循人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展而取得的物質(zhì)文明與精神文明的總和。生態(tài)文明并非簡(jiǎn)單地否定農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，而是在充分吸收、繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明負(fù)面效應(yīng)的批判和克服。生態(tài)文明理論，是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，關(guān)于人類如何正確地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，并對(duì)如何與自然界保持一種和諧共生關(guān)系的根本觀點(diǎn)和看法，是建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大動(dòng)力。

二、生態(tài)文明的具體內(nèi)容

生態(tài)文明有著豐富而深刻的內(nèi)涵，其核心是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。具體內(nèi)容如下：

1.人是自然之子，自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

馬克思指出：“人是自然界的一部分”，自然界“是人的無(wú)機(jī)的身體”。恩格斯指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。馬克思、恩格斯從本體論角度論證了自然界的本原性和先在性，確立了人類生存和發(fā)展的唯物論基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)“外部自然界的優(yōu)先地位”，指出自然界先于人類存在，制約著人類的生存和發(fā)展，人類對(duì)自然界有著高度的依賴性，人類應(yīng)該遵循和順應(yīng)自然界的客觀規(guī)律。

2.人是萬(wàn)物之靈，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律

馬克思指出人類作為具有思維能力的主體，在自然面前不是消極被動(dòng)地適應(yīng)自然。人類可以“通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界”，恩格斯指出：人類“能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”，能夠“學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響”。人類能夠給自然界打上人的烙印，賦予自然界“屬人的本質(zhì)”，使得“自在世界”向“人化世界”轉(zhuǎn)化。人對(duì)自然的這種改造作用，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是人的目的性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。

3.人類必須尊重自然規(guī)律，否則將遭到自然界的懲罰

馬克思、恩格斯認(rèn)為，不論人類具有多大的能動(dòng)性，仍然無(wú)法超越自然界的客觀規(guī)律。人類的實(shí)踐活動(dòng)必須建立在正確地認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，一旦人類主觀意志膨脹，超出了大自然所能容忍的限度，自然規(guī)律就會(huì)“強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路”，無(wú)情地給予人類以懲罰。馬克思鄭重地指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”。恩格斯發(fā)出警告:“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這種慘痛的教訓(xùn)在人類歷史上多次出現(xiàn)，使人類遭受了重大的損失。

4.科學(xué)技術(shù)在調(diào)控人與自然的關(guān)系中起著重要作用

馬克思、恩格斯高度重視科學(xué)技術(shù)在調(diào)控人與自然的關(guān)系中起著重要作用。馬克思指出：“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！笨茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步提高了人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，改善了人類的生活條件，提高人類社會(huì)的文明程度。“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他幼稚行為?！瘪R克思、恩格斯指出，發(fā)展生產(chǎn)力是治理生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的根本手段。只有通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，提高科學(xué)技術(shù)水平，才能節(jié)約資源、促進(jìn)資源循環(huán)利用，減少人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，重新實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

三、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中所面臨的生態(tài)危機(jī)

新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)建立了完備的工業(yè)體系，從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)初具規(guī)模的工業(yè)國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較大的發(fā)展。但是，由于新中國(guó)是建立在生產(chǎn)力水平低下的基礎(chǔ)上的，又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不可能立即真正解決人和自然之間矛盾，使得我國(guó)仍然存在嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。為了滿足人民的基本物質(zhì)生活需求，我國(guó)長(zhǎng)期沿用粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，以資源耗費(fèi)換取GDP的增長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境的惡化。同時(shí)，當(dāng)前部分地區(qū)盲目追求GDP增長(zhǎng)的行為又加重了生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。這就給人民群眾的生活和健康造成了威脅，使得我國(guó)不得不承受傳統(tǒng)工業(yè)文明所帶來(lái)的消極后果，這就極大地阻礙了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面地和協(xié)調(diào)地可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，由于人類在全球工業(yè)化過(guò)程中對(duì)自然不合理的開(kāi)發(fā)和掠奪，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)。這種危機(jī)也超出了國(guó)界，不斷向各國(guó)蔓延，使得人類的生存和發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)和威脅。人類正面臨著糧食和水資源短缺、能源危機(jī)，氣候異常，環(huán)境污染，疾病流行，生物加速滅絕，耕地面積減少，土地荒漠化加快，溫室效應(yīng)加速等生態(tài)危機(jī)。如何消除生態(tài)危機(jī)和以此帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)，創(chuàng)造一個(gè)和諧、可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，成為一個(gè)重大而又緊迫的時(shí)代命題。

四、生態(tài)文明的構(gòu)建

人與自然的和諧，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。為此，我們應(yīng)以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，大力促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。具體構(gòu)建措施如下:

1.轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀

生態(tài)文明堅(jiān)持以人為本原則，認(rèn)為人是自然的中心而非主宰，堅(jiān)決反對(duì)“人類中心主義”。要建設(shè)生態(tài)文明，就應(yīng)深刻反思工業(yè)文明的得失，拋棄“人類中心主義”的陳腐觀念，承認(rèn)自然界的優(yōu)先性和人與自然的統(tǒng)一性。要建設(shè)生態(tài)文明，各級(jí)政府就必須轉(zhuǎn)變觀念，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)代替片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀念。全體公民應(yīng)增強(qiáng)的生態(tài)文明意識(shí)，樹(shù)立尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，人與自然和諧相處的生態(tài)文明新觀念。同時(shí)，應(yīng)建立新型的生態(tài)文化的理論，使其轉(zhuǎn)化為民眾的自覺(jué)行動(dòng)，使每位公民都成為生態(tài)文明的積極建設(shè)者和維護(hù)者。

2.大力發(fā)展科技，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

生態(tài)危機(jī)是工業(yè)文明的必然產(chǎn)物，在工業(yè)文明的框架內(nèi)，生態(tài)危機(jī)不可能從根本上得到解決。只有實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，人類才能徹底解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。要建設(shè)生態(tài)文明，就必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證地統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的原則，使生產(chǎn)力的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

同時(shí)，我國(guó)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的重要性，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，走技術(shù)創(chuàng)新和新型工業(yè)化道路，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明。應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展道路。同時(shí)，在生態(tài)文明時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不再是工業(yè)文明時(shí)期人類掠奪和征服自然的工具，而是能夠幫助人類修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的得力助手。

3.建立和完善科學(xué)的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系和法律制度

要建設(shè)生態(tài)文明，就應(yīng)大力進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立一種科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。應(yīng)建立健全環(huán)境利益協(xié)調(diào)機(jī)制和綠色GDP評(píng)價(jià)體系，制止各級(jí)政府官員盲目追求GDP的政績(jī)沖動(dòng)，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府官員政績(jī)考核的重要內(nèi)容，實(shí)行一票否決制度。同時(shí)，要大力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為的懲處，走生態(tài)建設(shè)法治化的道路，以法律手段來(lái)制止和消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中急功近利的短期行為，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.大力加強(qiáng)國(guó)際合作

當(dāng)前，生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)出全球惡化的趨勢(shì)。這就要求我們加強(qiáng)國(guó)際合作，樹(shù)立全球整體生態(tài)安全觀，促進(jìn)《京都議定書(shū)》的實(shí)施，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)。在具體的措施上，各國(guó)應(yīng)在環(huán)境保護(hù)上加強(qiáng)技術(shù)交流，尤其是對(duì)生態(tài)問(wèn)題負(fù)有主要責(zé)任的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起自己的義務(wù)，向發(fā)展中國(guó)家無(wú)償提供技術(shù)和資金援助；發(fā)展中國(guó)家在從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)也應(yīng)充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈“先污染、后治理”的覆轍。就我國(guó)而言，我國(guó)提出了建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際合作，搞退耕還林、三江治理、節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這些都充分表明我國(guó)在解決全球生態(tài)問(wèn)題上履行了自己應(yīng)盡的義務(wù)。

在生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我國(guó)必將能夠消除生態(tài)危機(jī)，克服工業(yè)文明的弊端，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

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