從道教“法財侶地”說談宗教中的經(jīng)濟因素

[摘要] 本文從道教“法財侶地”談起，從多視角論證了宗教在精神作用之外其重要的經(jīng)濟內(nèi)涵和要素。

[關(guān)鍵詞] 宗教 經(jīng)濟

一說起宗教徒，人們常常會把他們與清心寡欲、淡泊名利等品德相聯(lián)系。然而，在現(xiàn)實生活中，我們卻常常會發(fā)現(xiàn)，不少具有宗教信仰的人都在經(jīng)商賺錢。那么，這些宗教信仰者的行為與他們所信仰的宗教教義相矛盾么？怎樣理解這些宗教信仰者經(jīng)商賺錢的行為呢？

其實，世界各大宗教雖然都教導(dǎo)信徒應(yīng)清心寡欲、淡泊名利，但同時也都不否認宗教修行是需要一定的經(jīng)濟條件的，例如，道教“法財侶地”說對“財”的強調(diào)便是一個典型例子。

道教宣稱修行需要具足四個條件，即“法”、“財”、“侶”、“地”，四者缺一不可。所謂“法”即道教修煉的具體方法，而所謂“財”即道教修行所需要的資金，因為道教認為修行需要較長一段時期才能完成，而這一段時期修行者不能受外界干擾，也不能從事生產(chǎn)和工作，所以需要不菲的資金作為生活開支，如胡海牙是這樣解釋道教徒重視“財”的原因的：“一者，因為修道者正式入室用工，便不能再將精力過多地耗散于社會事務(wù)之中，首先要安置好家室，讓家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修養(yǎng)事業(yè)；二者，自身在正式修煉時，即不能從事于謀利之事，自己的一切生活費用，要預(yù)先準(zhǔn)備好，以免對飲食起居縈縈于心；三者，還要準(zhǔn)備一定的云游訪道之資，因為住在一個地方時間長了，必生厭煩之心，故需要換個環(huán)境，以開闊心胸，并可尋訪道友以驗證所得；四者，尚需準(zhǔn)備三五道友之生活費用，以便自己能專心用功，其他事務(wù)可由道友等代為處理?！?/p>

在道教徒看來，“法”和“財”有了，則“侶”和“地”就不難尋了，所謂“侶”即志同道合的伙伴，其作用是照料修行者的日常生活，使修行者不受外界干擾；所謂“地”即修行的場所，一般要求是空氣清新、安靜整潔。很顯然，“侶”和“地”的獲得與“財”是有密切關(guān)系的，有了足夠的“財”，再去求“侶”和“地”就相對容易多了。而道教史上一些得“法”的道教徒尋求“侶”的一個重要條件就是，這個“侶”本身具有較富裕的經(jīng)濟條件，如上陽子詩：“得法無財事不全，法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富，棄了家財萬萬千?！痹娭兴f的“丹陽祖”便是著名的全真教道士馬鈺，據(jù)道教典籍載，當(dāng)年全真教創(chuàng)教者王重陽看中馬鈺，把他收為自己的第一個徒弟，其中很重要的一個原因就在于馬鈺是當(dāng)?shù)厥赘?，有著極為雄厚的經(jīng)濟實力，有條件助自己完成修道事業(yè)。道教徒們認為，只有“法”卻無“財“是難以“成道”的，如葛洪在其《抱樸子》中所言：“徒知其方，與不知者正同，可為長嘆者也。有其法者，則或饑寒，無以合之?！薄坝嗍艽说蓝嗄暌?，資無擔(dān)右，無以為之，但有長嘆耳?！鳖愃频挠涊d在道教典籍中還有不少。道教典籍中的這些記載雖帶有一定神秘色彩，但我們從中可以看出，“財”在道教修行過程中確實是必不可少的，其重要性甚至還在“侶”和“地”之上。

當(dāng)然，君子愛財，取之有道。道教雖強調(diào)“財”的重要性，但同時也強調(diào)“財”的獲取必須通過正當(dāng)途徑，不能因賺錢而有損品德，否則，一個品德低下的人錢財再多也與道無緣：“道之未成，必資于財，道成之后，財乃無用……雖然，茍富貴之家，不忠不孝，不仁不義，有道之士，聞風(fēng)而退，不敢跡其門?！?/p>

與道教強調(diào)“財”的重要性相類似的還有基督教中的新教，《新教倫理與資本主義精神》的作者、西方著名學(xué)者韋伯稱新教“具有把人們獲得財富的要求從傳統(tǒng)倫理中解放出來的心理功用。新教不僅把人們獲得財富的沖動合法化，而且把它直接視作上帝的旨意。”在韋伯看來，新教宣稱人們有責(zé)任賺錢，并把這看作是在為上帝增加榮耀。同時，新教對人們在獲取財富過程中所體現(xiàn)出的勤勞、節(jié)儉、守諾、誠信等道德品質(zhì)也都給予了積極的肯定。

“朝覲”是伊斯蘭教的“五功”之一，伊斯蘭教的教法學(xué)家們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，制定了穆斯林“朝覲”的條件：“1.成年穆斯林，身體健康，理智健全；2.有經(jīng)濟能力，要求朝覲時使用其基本生活費用之外的財力，即保證自己的生活生產(chǎn)外，還需留足家人至少一年的生活費用；3.路途平安，即無戰(zhàn)爭、動亂、流行病，能順利到達朝覲所在地。”很顯然，“朝覲”條件中很重要的一條就是必要的經(jīng)濟條件，伊斯蘭教只提倡“富裕朝覲”，反對“湊錢朝覲”、“變賣家產(chǎn)朝覲”、“舉債朝覲”等“窮朝覲”。另外，與道教對獲取“財”的正當(dāng)性的強調(diào)相似，伊斯蘭教也強調(diào)“朝覲”所需費用必須通過正當(dāng)手段獲取，必須是“潔凈”的，否則，“朝覲”就不是“順服的”，不是“正義”的。

佛教對于信徒們獲取正當(dāng)?shù)呢敻煌瑯右膊慌懦猓绶鸾獭栋⒑?jīng)》中的四句偈：“一施悲和敬，二儲不時需，三分營生業(yè)，四分生活用。”《雜阿含經(jīng)》云：“營生之業(yè)者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利。”很顯然，佛教是認可其信仰者將本求利、勤勞賺錢的，無論是從事農(nóng)牧，還是從事經(jīng)商貿(mào)易、企業(yè)經(jīng)營、投資生息等，只要是正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟營生，都不與佛教教義相違背，如《華嚴經(jīng)》也稱：“一切治生產(chǎn)實業(yè)皆與實相不相違背?！?/p>

綜上所述，各大宗教在教導(dǎo)信徒們追求理想的圣境的同時，也充分考慮到信徒們在現(xiàn)實生活中的修行條件，并不反對、甚至鼓勵信徒們?nèi)カ@取正當(dāng)?shù)呢敻?，因為毫無疑問，宗教修行同樣也需要一定的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”，但必須遵循“君子愛財，取之有道”的訓(xùn)誡。

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