博客及博客文化探析

[摘要] 博客作為一種新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，發(fā)揮出的巨大潛能，以及形成的各種現(xiàn)象已經(jīng)引起了世人的關(guān)注。在綜合分析專家學(xué)者及權(quán)威刊物對(duì)博客定義基礎(chǔ)上，本文從博客功能的角度對(duì)博客文化進(jìn)行了全新的界定，解析了博客的文化傳播意義。

[關(guān)鍵詞] 博客 博客文化 傳播意義

自人類誕生以來，人們對(duì)信息傳遞的要求和情感交流的渴望就從未停止過，多元化的傳播環(huán)境給了每一種媒體生存的可能性。博客為人們提供了一個(gè)自由、寬容、平等的交流平臺(tái)，被中國博客網(wǎng)的總裁方興東譽(yù)為“每個(gè)人在網(wǎng)上可以隨意布置的家”。

一、博客的定義、分類及發(fā)展

1.什么是博客

Blog，中國內(nèi)地譯為博客，中國臺(tái)灣譯作部落格。Blog實(shí)際上是WebLog的縮寫，Log本來的意思是“航海日志”，后來泛指任何類型的流水記錄，Web是指互聯(lián)網(wǎng)，所以說Blog就是“網(wǎng)絡(luò)日志”，一個(gè)Blog就是一個(gè)網(wǎng)頁，它通常是由簡短且經(jīng)常更新的帖子所構(gòu)成的，這些張貼的文章都能夠按照時(shí)間索引組織網(wǎng)上出版內(nèi)容。Blog的內(nèi)容和目的有很大的不同，可以是其他的網(wǎng)站的超級(jí)鏈接或評(píng)論，也可以是自己的日記、照片、詩歌等。Blog是由個(gè)人創(chuàng)建，面向大眾傳播，是基于互聯(lián)網(wǎng)Web2.0的個(gè)人化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。Blogger，則指習(xí)慣于日常記錄并使用Weblog工具的人。

2.博客的分類

博客從內(nèi)容上可以分為生活博客、科技博客、軍事博客、文化博客、經(jīng)濟(jì)博客、新聞博客、娛樂博客、文摘博客等。按照層次劃分則可以分為精英博客、草根博客。

3.博客的發(fā)展

歷史地看，博客在20世紀(jì)90年代中后期誕生于美國，美國博客的發(fā)展對(duì)包括中國在內(nèi)其它國家的博客發(fā)展有著示范和輻射作用。2001年初，發(fā)表在《數(shù)字財(cái)富》雜志上的《可塑媒體》一文，充當(dāng)了博客在中國的基本啟蒙；2002年是中國博客的“元年”，其標(biāo)志是“博客中國”網(wǎng)站的建立，著名的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論家王俊秀和方興東共同撰文提出中文博客一詞，撰寫了《中國博客宣言》；2003年，博客爆炸性增長為20萬人，木子美讓“博客”概念走向大眾；2004年，近百萬博客形成一個(gè)龐大的博客潮流；2005年，博客正式走向大眾，企業(yè)開始啟用博客作為營銷工具，傳媒企業(yè)為博客開辟了專門的版面；2006年，博客數(shù)量繼續(xù)出現(xiàn)大幅飆升態(tài)勢(shì)。2007年“兩會(huì)博客”被認(rèn)為起到了“讓人們更廣泛地了解與參與政治決策”的良性作用，政治博客以交流的非實(shí)物性、對(duì)話的去身份性、組織的非正式性、議題的非私人性在博客公社里行進(jìn)著草根政治的民主操練，圍繞焦點(diǎn)政治議題在零壁壘的網(wǎng)絡(luò)空間里恣意地進(jìn)行個(gè)性化敘述，從而不斷詮釋著公共網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的后現(xiàn)代政治話語，政治博客的迅猛擴(kuò)張必然改變著全球政治生態(tài)。現(xiàn)在中國有2億1千萬網(wǎng)民，幾千萬人玩“博”，各類博客網(wǎng)站已經(jīng)發(fā)展到上千個(gè)，對(duì)社會(huì)政治生活正產(chǎn)生不著可估量的影響。

二、博客文化的界定及特征

1.博客文化的界定

博客文化的定義，盡管有林林總總的診釋，但是不能脫離博客這種新興事物的作用和存在方式；即：“博客概念一般包含了三個(gè)要素:網(wǎng)頁主體內(nèi)容不斷更新的、個(gè)人性的眾多‘帖子’組成；它們按時(shí)間順序排列，而且是倒序方式，也就是最新的放在最上面，最舊的在最下面；內(nèi)容可以是多種主題、各種外觀布局和各種寫作風(fēng)格，但是文章內(nèi)容以 ‘超鏈接’作為重要的表達(dá)方式”。

博客給我們以極大的生存空間，是一個(gè)文化平民化的時(shí)代，博客文化實(shí)際上就是由于博客（blog）或（blogger）所引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象。

2.博客文化的特征

方興東在《博客：E時(shí)代的盜火者》中將博客的核心特征概括為：個(gè)人性、即時(shí)性、開放性、拿來主義、交互性、可信度。其中，博客的個(gè)人性、開放性、交互性使博客文化成為一種大眾文化。

(1)個(gè)人性：博客是一種“零進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)上個(gè)人出版方式。博客書寫沒有內(nèi)容主題的要求，也沒有文體限制，純粹是一種個(gè)人的自發(fā)行為。

(2)開放性：博客本人就是編輯，沒有把關(guān)人的控制。博客的空間是一種開放型的場(chǎng)域，任何話題，任何話語，只要不違反國家的現(xiàn)行法律，都可以在博客自由表達(dá)。

(3)交互性：在博客文化中，博客與讀者的交流是關(guān)鍵，沒有互動(dòng)交流的博客也沒有生命。博客與博客，博客與讀者，讀者與讀者間多重交互的溝通，是博客的生命力之所在。

同時(shí)博客還呈現(xiàn)出其他特征：①博客既是邊緣化的也是主流化的；②既是精英化的也是大眾化的；③既是個(gè)人化也是社會(huì)化的。博客文化變成一種多元化的大眾文化。博客文化的多元化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）主體多元：博客的門檻很低，任何人，從草根到精英，從記者到政客，都可以成為擁有博客的個(gè)人；而各種各樣的社會(huì)機(jī)構(gòu)，比如政府和企業(yè)，也可以應(yīng)用博客。2002年6月，美國猶他州政府的信息主管（CIO）Phillip Windley宣布了一個(gè)新的計(jì)劃，要求州政府的2000名IT職員和18000其他政府雇員，都使用博客軟件作為新的交流和溝通工具。他認(rèn)為，如果政府官員都養(yǎng)成習(xí)慣，用博客的方式反映問題、解決問題并進(jìn)行部門之間的協(xié)同，那么將可以形成一個(gè)政府知識(shí)庫。

(2)內(nèi)容多元：博客的內(nèi)容十分豐富，有主要傳播新聞的新聞博客，有提供專業(yè)知識(shí)的專業(yè)博客，也有專門抒發(fā)情感，記錄個(gè)人生活的個(gè)人博客。2005年10月發(fā)布的首份全球中文博客調(diào)查報(bào)告，調(diào)查發(fā)現(xiàn)Blog內(nèi)容總體上呈現(xiàn)一種多元化的趨勢(shì)：主要以感性生活為主，占調(diào)研中博客用戶的81.3％，其次是娛樂休閑，其比例占調(diào)研中博客用戶的34.4％；再次是教育學(xué)習(xí)、電腦技術(shù)，分別占占調(diào)研中博客用戶的21％和18.5％。其他的內(nèi)容相對(duì)較少。

(3)動(dòng)機(jī)多元：博客精神最重要的是“分享”。實(shí)際上，這只能說是一種理想。無論個(gè)人還是機(jī)構(gòu)，寫作博客的目的存在著很大差異。2005年10月發(fā)布的首份全球中文博客調(diào)查報(bào)告對(duì)博客的寫作動(dòng)機(jī)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明：77％的博客用戶同意博客是“表達(dá)自己情感的一個(gè)很好的方式”；54％的博客用戶同意“想要與別人分享自己的一些資源”；小部分同意“與其他Bloggers進(jìn)行交流”、“希望自己的觀點(diǎn)獲得別人的支持”、“備份自己的資料”；還有少數(shù)博客認(rèn)同“通過Blog輔助的研究/工作/學(xué)習(xí)”，而最少被選擇的一項(xiàng)是“通過Blog成為某圈子的焦點(diǎn)人物”。

三、博客的文化傳播意義

博客能夠?qū)€(gè)人的信息最大范圍地傳播到虛擬社會(huì)。博客傳播的本源來自于個(gè)人的解放，充分發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。人人都有發(fā)布信息的愿望，人人都希望能夠自己去選擇信息。這種愿望一方面體現(xiàn)了人類天生的個(gè)性差異，另一方面體現(xiàn)了人類的社會(huì)生物屬性。由個(gè)性差異產(chǎn)生的交流需求，導(dǎo)致了新媒體的出現(xiàn)。新媒體使不同個(gè)體之間的交換和反饋成為現(xiàn)實(shí)，用戶主導(dǎo)信息的獲取方式正逐漸取代傳統(tǒng)的大眾傳播模式。

Blog秉承的是奉獻(xiàn)、無私、坦蕩的思想道德理念，記錄的是Blogger的思想軌跡和心路歷程。在較大程度上Blog左右著網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等輿論。在中國，孫志剛案就是一個(gè)典型的個(gè)案。博客在國外出現(xiàn)之初，就表現(xiàn)出不同凡響的社會(huì)價(jià)值。在對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭的報(bào)道中，博客報(bào)道客觀中立，找回了主流媒體在戰(zhàn)爭中失去的中立原則; 2002年，博客披露了美國參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖洛特的種族主義言論，而導(dǎo)致他被迫辭職。博客行為獨(dú)立自主，在揭露事實(shí)真相方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但是作為網(wǎng)絡(luò)新寵的Blog，它在帶來言論和新聞自由的同時(shí)，也必定因?yàn)槿狈?duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)而帶來一系列負(fù)面的影響，如傳達(dá)言論的偏激、將個(gè)體虛無擴(kuò)大化，虛假信息泛濫和危害社會(huì)的刺激性信息猖獗等等。

Blogger們對(duì)知識(shí)的渴求與無畏的探索精神，促使其不斷探索提煉信息，加之對(duì)相關(guān)知識(shí)的加工、整理與鏈接，形成源源不斷的新知識(shí)。其間他們變得越來越“博”，而這種知識(shí)的徹底共享性，也是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的根本叛逆。與此同時(shí)，博客又是信息時(shí)代的知識(shí)管理者。他們的知識(shí)與思想不再是封閉的，就像自由軟件運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)出的是程序源代碼一樣，他們?cè)谌罩局胸暙I(xiàn)的是思想的代碼。博客作為一種新的知識(shí)生產(chǎn)和傳播機(jī)制的合理性和有效性已經(jīng)開始顯示出來，得到公眾的認(rèn)可。博客的文化精神激發(fā)了人們求知與表現(xiàn)的欲望。作為一種媒體現(xiàn)象，其影響力有可能超越傳統(tǒng)媒體，將成為網(wǎng)絡(luò)中重要的溝通方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]方興東王俊秀:博客e 時(shí)代的盜火者[M].北京:中國方正出版社，2003

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