蘇州顧氏過云樓往事記略

蘇州社會(huì)上曾流傳的“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之說，雖不免言過其實(shí)，但也反映了過云樓在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響。

過云樓，是蘇州的一座海內(nèi)外知名度頗高的私家藏畫藏書樓，修建于清同治十二年(1873)，略早于怡園的落成。自清末至1937年日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以前，依托過云樓的收藏以及怡園這一活動(dòng)場(chǎng)地，在蘇州展開了一系列以書畫為中心內(nèi)容的文化活動(dòng)，為促進(jìn)蘇州美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。

過云樓主人顧文彬

過云樓主人顧文彬(1811～1889)，字蔚如，號(hào)子山、紫珊，晚號(hào)艮庵。清元和人，道光進(jìn)士，歷官刑部郎中、湖北漢陽(yáng)府、武昌鹽法道、浙江寧紹臺(tái)道，詞壇名家，編著《過云樓書畫記》《集詞楹聯(lián)》《眉綠樓詩(shī)》《眉綠樓詞》，這些書均有刻本，蘇州市圖書館有藏。

關(guān)于過云樓及怡園建造的經(jīng)過，顧文彬曾留下這樣的文字：

庚申之亂(按：指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng))，鐵瓶巷房屋無恙，尚書里止隔一街，房屋燼毀，余在任時(shí)(按：顧文彬時(shí)任浙江寧紹臺(tái)道)，開拓住宅東首兩落，其一改造“過云樓”，上下兩層。前一進(jìn)平屋三間，即“艮庵”也。南院中購(gòu)得戴氏廢園湖石甚多，擇其佳者五峰，環(huán)列如屏(按：這就是后來著名的“五岳起方寸”，意味方寸之地包羅五岳景致)。余石尚多，囑承兒(按：即其第三子顧承)購(gòu)得尚書巷廢地，壘石為山，坎地為池，初念不過一丘一壑而已，繼而漸拓漸變，又購(gòu)得楊家、曹家數(shù)園之石以實(shí)之，比余歸田，功已及半，于是盡得巷中廢池，先構(gòu)義莊祠堂數(shù)十楹，余地盡歸于園，園歸于莊產(chǎn)，余與承兒互相斟酌，添造亭臺(tái)，廣搜樹石，名為怡園。

其實(shí)，顧文彬關(guān)于造園的最早構(gòu)思還不是“一丘一壑”，只是“竹籬茅舍”而已，后來在親友們的慫恿下，逐步擴(kuò)大，才建成了這樣一座園林。所以，在怡園進(jìn)門處，曾特意布置了一排竹籬、一間茅屋、一叢翠竹，還飼養(yǎng)了一對(duì)孔雀，便是紀(jì)念造園初衷的，這成為蘇州各園林中獨(dú)特一景。

光緒元年(1875)，顧文彬告病辭官，回歸故里后，就開始在過云樓貯藏大量的古代法書名畫、版本書籍。就這樣，有過云樓的收藏和怡園這樣的活動(dòng)場(chǎng)所，更兼地處市中心，主人好客，過云樓及怡園很自然地成為當(dāng)時(shí)蘇州文化人士的活動(dòng)中心，詩(shī)會(huì)、畫會(huì)、曲會(huì)、琴會(huì)都在這里舉行，而書畫活動(dòng)最為活躍。

顧氏的收藏在顧文彬的父輩時(shí)就已經(jīng)開始，但這些藏品許多毀于太平天國(guó)戰(zhàn)亂。太平天國(guó)戰(zhàn)事以后，不少私家藏品流散在社會(huì)上，就像許多私家園林毀于戰(zhàn)火后，大量湖石待價(jià)出售一樣。顧氏購(gòu)得湖石而建成了怡園，書畫藏品也很快豐富起來，因此決定修建過云樓。

過云樓的珍藏

關(guān)于過云樓的收藏情況，顧文彬撰寫的《過云樓書畫記》，顧麟士撰寫的《過云樓書畫續(xù)記》有詳細(xì)記述。《過云樓書畫記》先有家刻木版本，約在20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣有影印線裝本出版，并曾返銷大陸；《過云樓書畫續(xù)記》，先有上海博物館線裝鉛字排印本，是作為顧氏捐獻(xiàn)大量書畫文物的回報(bào)而刊印的；20世紀(jì)80年代初，江蘇古籍出版社出版《過云樓書畫記》及《過云樓書畫續(xù)記》合刊本，20世紀(jì)90年代再版。另外，還有顧承的《過云樓初筆》《過云樓再筆》兩種，存有稿本，尚未刊印。關(guān)于過云樓藏書部分，則有傅增湘編《顧鶴逸藏書目》，曾發(fā)表在《國(guó)立北平圖書館館刊》第五卷第六號(hào)上。顧氏藏書目從此被公之于世。

顧氏這個(gè)藏畫藏書樓以“過云”為名，是取“過眼煙云”之意。顧文彬在《過云樓書畫記》自敘中說：“書畫之于人，子瞻氏目為煙云過眼者也。余既韙其論，以名藏秘之樓”。足見主人是以一種平常而淡泊的心態(tài)來對(duì)待他的藏品的。

當(dāng)然，過云樓主人深知其藏品的文化價(jià)值。顧文彬制定了庋藏法則：

一書畫乃昔賢精神所寄，凡有十四忌庋藏家亟應(yīng)知之：霾天一，穢地二，燈下三，酒邊四，映摹五，強(qiáng)借六，拙工印七，凡手題八，徇名遺實(shí)九，重畫輕書十，改裝因失舊觀十一，耽異誤珍贗品十二，習(xí)慣鉆營(yíng)之市儈十三，妄摘瑕病之惡賓十四。

這十四忌收藏法則告誡子孫要珍愛這些藏品。顧文彬在《過云樓書畫記》自敘中說：“今此過云樓之藏，前有以?shī)饰嵊H，后有以益吾世世子孫之學(xué)。”這是顧文彬心目中收藏書畫的價(jià)值。而且這個(gè)“學(xué)”字并非僅是潛移默化的影響而已。顧文彬?qū)懶沤o兒子顧承這樣交代：“為四孫講論書畫，不可因循，每月六期，每期十件，先論其人，次論其書法畫理，再論其價(jià)值，四孫各立一冊(cè)，將所講十件詳記于冊(cè)，自書分執(zhí)，行之一年，皆成內(nèi)行矣。此乃要事，切須依我行之?！?/p>

顧氏門風(fēng)

顧文彬有三個(gè)兒子，均早逝。三子顧承，道光十三年(1833)生，光緒八年(1882)卒，通音律、善繪畫、精鑒賞、好璽印，曾集拓新舊印章，刊印《畫余庵印存》《畫余庵古泉譜》《百納琴言》，怡園的亭臺(tái)樓閣、小橋流水等布局就出自他手。怡園雖小，卻給人如畫般的感覺。

顧承子顧麟士，字鶴逸、諤一，自署西津漁父、筠鄰，是顧文彬?qū)O輩中最優(yōu)秀的一位。他也曾參加過鄉(xiāng)試，見到一位老年的應(yīng)試者跪求考試官更換一張被染污了的試卷，受到大聲訓(xùn)斥和侮辱，他從此絕意功名，終身不仕，致力于書畫藝術(shù)，享譽(yù)畫壇。生前有《顧鶴逸山水冊(cè)》《顧鶴逸中年山水精品》《顧鶴逸仿宋元山水冊(cè)》《顧西津仿古山水冊(cè)》上下集等書畫作品集出版，另著有《鶴廬畫識(shí)》《鶴廬畫趣》《鶴廬畫學(xué)》未刊印。

顧文彬生前曾在家屬中協(xié)議：過云樓全部收藏由顧鶴逸繼承，因惟他具備這樣的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。到了顧鶴逸時(shí)期，過云樓藏品又有增加，并有《過云樓書畫續(xù)記》成稿。

顧鶴逸不但以繪事名重一時(shí)，被稱為“當(dāng)代虎頭”(按：“虎頭”系指顧愷之)，是蘇州書畫界的領(lǐng)袖人物，尤精鑒賞，有“當(dāng)代鑒賞第一人”之美譽(yù)。

顧鶴逸與日本文化人士有不少交往，他們往往渡海來訪，但顧鶴逸深居簡(jiǎn)出，從未回訪過日本，應(yīng)邀在日本舉行畫展，也從未親自出席。他病了，日本友人邀請(qǐng)他到日本治療，他也婉言謝絕。他去世后，1930年5月，日本友人還在日本為他舉行隆重的追悼會(huì)，特意到蘇州取走他的幾件生活用品，陳列在追悼會(huì)上，可見對(duì)他的推重。

起初，顧鶴逸并不“賣畫”，后來求畫的人太多了，又不便推辭，便聽取友人的勸告，于中年后訂立潤(rùn)格，并且定了一個(gè)怡園畫集諸家畫酬的十倍至四十倍的天價(jià)，比如，他的一頁(yè)扇面畫酬為一百銀元，恰與明四家仇十洲的市場(chǎng)價(jià)相等，以為這樣可使求畫者卻步，誰知適得其反。以前顧鶴逸不賣畫，與他非親非故者求畫須轉(zhuǎn)托人情，這就是一種制約，現(xiàn)在反而沒有了障礙，付款就可以得畫，求畫者數(shù)量大增，競(jìng)致預(yù)約3年后才能交件，顧鶴逸苦不堪言，所以年屆六旬便“封筆”了。

竭力培育畫壇新人

事實(shí)上，顧文彬的注意力并不僅僅在顧氏子孫，他力求使他的藏品在培育畫壇新人方面發(fā)揮作用。

怡園建成后，顧文彬擬聘一位畫家駐園，享受西席待遇，做一點(diǎn)禮賓工作，陪同來訪貴賓參觀怡園，做一點(diǎn)講解。對(duì)于應(yīng)聘的畫家來說，這份工作薪金不菲，還有一個(gè)良好的作畫環(huán)境，更重要的是，主人為其提供在過云樓臨摹古畫的方便。

而顧文彬更深的目的是希望能夠造就畫壇新人。當(dāng)時(shí)曾有人向他推薦虛谷，但顧文彬考慮虛谷是僧人，住在家園內(nèi)似有不妥，后來決定聘請(qǐng)胡三橋。胡三橋那時(shí)很年輕，在畫壇上初露頭角，很有發(fā)展前途，到怡園幾年后，畫藝又有飛躍。從他后期的畫作中體現(xiàn)出來的那一份“清逸”看，確實(shí)是得了吳門畫派的精粹?？上В龢虻解鶊@六七年后，便于光緒九年(1883年)病逝，年僅33歲，否則他的成就會(huì)更高。

過云樓落成前一年(1872年)，畫家顧若波也曾在顧家臨畫，顧文彬在寧紹臺(tái)道任上給兒子顧承寫信道：“若波之畫，亦要成家，倘能在我家臨摹數(shù)年，意可直接‘四王’，未知有此緣分否?”顧若波接受了邀請(qǐng)，他不但享有一份西席的薪金，又有臨畫進(jìn)修的機(jī)會(huì)，且其臨摹的作品如果主人滿意，還給價(jià)收購(gòu)。

同治十二年(1873)二月，顧文彬在給顧承的信上詢問：“若波從上年起共畫幾件?”六月，他在另一封信上又說，“若波筆下尚未大成，而一年所得已不少，可見一藝之長(zhǎng)，即可自立。”當(dāng)過云樓落成之時(shí)，顧文彬于同治十三年(1874)五月記述說：“若波、芝翁(按：芝翁何人待考)均下榻過云樓談藝，頗不寂寞矣。”

同治十三年(1874)十一月，顧若波欲應(yīng)某縣令廖公聘，為幕友，顧文彬欣然同意，并贈(zèng)路費(fèi)。顧若波在顧家臨畫前后3年光景，畫藝大進(jìn)。后來，他又回到蘇州，并參加怡園畫社。

到了民國(guó)初年至20世紀(jì)20年代，常到過云樓活動(dòng)的有四位青年：劉公魯、吳子深、王季遷、顏文棵。劉公魯是大收藏家劉世珩的兒子，與顧家既是世交又關(guān)點(diǎn)親，其時(shí)他有志于學(xué)畫，后來卻沒有在書畫方面發(fā)展，成了京劇票友，喜歡楊派武生，平時(shí)還在小報(bào)上寫劇評(píng)。劉公魯是一個(gè)怪人，劉氏上輩受清廷重用，他念念不忘，至死留著辮子，朋友們都稱他大辮子。劉公魯于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間去世。

吳子深是到過云樓活動(dòng)最勤的一位，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，幾乎每天都在顧鶴逸畫室中盤桓。王季遷也是?？?。他們都要求從顧鶴逸學(xué)畫，但顧鶴逸一生不收學(xué)生，他常說，有志學(xué)畫，又以為我的畫有可取之處，不妨來我畫室看我作畫，互相切磋交流。他主張學(xué)藝術(shù)要取法乎上，所以指導(dǎo)他們臨摹古代名家名作，而不準(zhǔn)他們臨摹他自己的作品。他還常常把自己的作品掛在墻上，與兒孫和前來學(xué)畫者一起評(píng)論，尋找缺點(diǎn)，以便修改，甚至重畫。他這種一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)影響了后輩。

吳子深、王季遷、劉公魯三個(gè)人既有學(xué)生之實(shí)，又無學(xué)生之名分，所以被戲稱為顧鶴逸的“半個(gè)頭學(xué)生”。后來，吳子深、王季遷均成大家。

另一位時(shí)常出入顧鶴逸畫室的顏文棵有一段故事。顏文棵的父親顏純生以繪畫為業(yè)，小有名氣，用現(xiàn)在的話來說，是畫“工藝畫”、“商品畫”的。他還善于畫肖像——“喜神”，也就是遺像。大多是先畫好臉部，稱“開相”，給主家看，滿意了，談定價(jià)格，再補(bǔ)衣飾。那衣飾一律是工筆重彩，畫起來很費(fèi)時(shí)間。畫喜神往往能得一個(gè)好價(jià)錢，收入不少，但作畫者的社會(huì)地位不高，畫工若不進(jìn)入文人的圈子，是不會(huì)被人看作畫家的。比如任伯年也是如此，雖小有名氣，卻是畫工的身份，經(jīng)任渭長(zhǎng)提攜，到蘇州從任阜長(zhǎng)學(xué)畫，進(jìn)入了文人圈子，再返回上海，地位就大不相同了。

顧鶴逸一向特別關(guān)心有才華而社會(huì)地位不高，需要幫一把的人。正是由于顧鶴逸的提攜和引薦，顏純生很快進(jìn)入了文人圈子，因此時(shí)常出入顧家。顏純生的兒子顏文棵，是顧鶴逸第三子顧公柔少年時(shí)期的玩伴。顏文棵有志學(xué)畫，但興趣卻在西洋畫，顧公柔繼承家學(xué)擅畫山水，又興趣廣泛，對(duì)西畫、建筑設(shè)計(jì)乃至由日本傳人的西方舞臺(tái)燈光布景均有興趣，所以兩人交往密切。顏文棵喜歡吹小號(hào)，其時(shí)吹鼓手這一行已風(fēng)行洋鼓、洋號(hào)，稱“軍樂隊(duì)”，凡遇開店大廉價(jià)、關(guān)店大拍賣，需用軍樂隊(duì)吹奏，顏文棵常去客串。顧公柔喜歡玩魔術(shù)，顏文樑便用小號(hào)伴奏，兩人合作的節(jié)目頗受歡迎，時(shí)常出現(xiàn)在親友的喜慶堂會(huì)上。

怡園琴會(huì)與怡園畫社

怡園可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的“集錦園”，又以琴、石、詩(shī)、畫多有珍品，蘇州的文人雅士聚集于此，品評(píng)琴棋書畫，為古城蘇州增添了濃郁的文化氣息。怡園和過云樓如同藝術(shù)的殿堂，匯聚了眾多文化名家、培育了眾多文化新人。

怡園琴會(huì)雅集久負(fù)盛名，始于顧承。顧承的琴學(xué)造詣深厚，過云樓藏有蘇東坡的“玉澗流泉”琴，怡園有“坡仙琴館”、“石聽琴室”，都是為琴會(huì)而設(shè)，所以，優(yōu)雅的琴會(huì)不斷。

顧鶴逸亦精琴學(xué)。1919年8月，著名琴士葉璋伯移居蘇州，與顧麟士相見恨晚，兩人共議在怡園舉行規(guī)?？涨暗那贂?huì)，32位名家參加。會(huì)后，李子昭作《怡園琴會(huì)圖》長(zhǎng)卷，吳昌碩作《怡園琴會(huì)記》長(zhǎng)題以志其盛。顧麟士在《怡園琴會(huì)圖》上題詩(shī)紀(jì)念，有“月明夜靜當(dāng)無事，來聽玉澗流泉琴”之句，一時(shí)傳為佳話。

但是，在怡園開展的各種文化活動(dòng)中，畢竟以書畫活動(dòng)最為主要，對(duì)后世的影響也特別巨大。

蘇州是文化古城，書畫藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，元、明、清以來，名家輩出。晚清時(shí)，蘇州最有影響的書畫界精英們常常在過云樓臨畫，在怡園聚會(huì)，逐漸孕育產(chǎn)生了畫社的組織，稱怡園畫集或稱怡園畫社，兩稱均見諸文人筆下。這樣訂有章程規(guī)約的畫社組織，在蘇州歷史上尚屬首創(chuàng)。吳大瀲被推舉為怡園畫社社長(zhǎng)。

怡園畫社正式建立的時(shí)間存有幾說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)未曾注重建立檔案，所以事隔雖僅百余年，查考起來已很困難。

庚寅(光緒十六年，1890年)六月，吳大激題怡園第二集合作畫軸：“光緒庚寅六月二日，怡園第二集，心蘭寫山水樹石，秋農(nóng)補(bǔ)人物，吳大瀲為之署款，時(shí)大風(fēng)滿園，墨瀋淋漓，歡笑之聲與林木相震撼，亦納涼一樂也?！?/p>

怡園畫社第三集合作畫卷，作畫時(shí)在辛卯(光緒十七年，1891年)，有顧鶴逸長(zhǎng)題，其中說到這一集僅陸廉夫、倪墨耕和他三人參加。陸廉夫補(bǔ)題七友歌一首，說到參加雅集的原有七人。據(jù)考，這七人是：吳大澂、顧鶴逸、陸廉夫、王同愈、倪墨耕、顧若波、吳昌碩。又有吳昌碩于清宣統(tǒng)二年(1910年)補(bǔ)題引首，其中說到，他那時(shí)正“引役津門，未預(yù)雅集，引為憾事”。

關(guān)于怡園畫社第四集，吳大澂年譜有記述：“壬辰(光緒十八年，1892年)上巳后一日，題第四集怡園畫社合作軸，紙本設(shè)色，顧麟士畫松，倪寶田畫芝，金彩畫石，陸恢畫鶴，吳大瀲題款?！?/p>

從以上材料分析，這一時(shí)期的怡園雅集合作繪畫是每年一次，推算起來，那第一集應(yīng)在光緒十五年(1889年)。吳大瀲年譜又記：“先生奉諱家居，重理績(jī)事，與老友顧法及費(fèi)念慈、王同愈、翁綬琪、陸恢、顧麟士、金彩、倪寶田諸畫家集書畫社于怡園?！?/p>

據(jù)此，怡園畫社應(yīng)成立于吳大澂因丁憂返蘇家居期間，時(shí)在光緒十五年(1889年)。又見到顧麟士畫冊(cè)自題中說：“丙申、丁酉間，意齋世丈結(jié)畫社于怡園，同人每有摹古之作相酬贈(zèng)。”吳大瀲年譜則稱：“光緒二十三年丁酉(1897年)再結(jié)畫社于怡園?！奔确Q再結(jié)，似乎是以前曾經(jīng)結(jié)過社，又中斷；而再結(jié)的時(shí)間，則是丙申、丁酉間(光緒二十二年至二十三年，1896～1897年之間)，與顧麟士所記相符。那正是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)兵敗，吳大瀲因督師無功獲譴回籍以后的事。

那么，今人著述都將怡園畫集成立時(shí)間定為光緒二十一年乙未(1895年)，似乎并不正確了。不管是初結(jié)或再結(jié)畫社都不應(yīng)是1895年。從筆者所見光緒二十一年乙未冬(1895年)怡園畫社同人第十二集合作的《歲朝圖》，又可知那一年怡園畫社確實(shí)存在，而且活動(dòng)頻繁，大約是每月有一次雅集，并合作繪畫，所以到了光緒二十一年冬天的十二月，已是第十二集了。

根據(jù)以上材料推測(cè)，怡園畫社應(yīng)自光緒十五年(1889年)，便已開始活動(dòng)了。

蘇州有成就的代表性畫家一時(shí)都匯聚于怡園畫集，后來上海開埠，怡園畫集中有幾位到上海發(fā)展，后被稱為海派畫家，吳昌碩被稱為海派畫家的領(lǐng)袖人物。

延至宣統(tǒng)元年(1909年)，因?yàn)閰谴鬄?、顧若波、任立凡、吳轂祥、金心蘭等先后去世，吳昌碩移居上海，怡園畫集活動(dòng)逐漸停頓。

吳昌碩在過云樓臨畫

吳昌碩始以書法篆刻為人所重，他的繪畫可以說是參加了怡園畫集以后才漸入佳境，走向成熟的。筆者曾見到吳昌碩在任伯年的《菊花圖》(現(xiàn)藏上海博物館)上題識(shí)自白道：“鶴逸六兄精繪事，一水一石不輕為人作。予畫亂頭粗服，無過問者。六兄然予用筆似雪個(gè)(按：八大山人)，己亥華朝(按：光緒二十五年，即1899年)出八大《白鹿》一幀見惠。受而不報(bào)，非禮也，爰以是為贈(zèng)。”受了一張八大山人的畫，回贈(zèng)一張任伯年的畫，價(jià)值太不相等了，但正因?yàn)槿绱?，更可見他們的情誼之深。

己亥，吳昌碩55歲，顧鶴逸少吳昌碩22歲，雖然年輕，卻是公認(rèn)的畫壇精英，吳昌碩一向稱他六兄，對(duì)他非常尊重，他們是志同道合的藝友，吳昌碩把接受顧鶴逸的意見當(dāng)成自己在繪畫道路上從此進(jìn)入佳境的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。吳昌碩參加怡園畫社以后，自慚他的畫“亂頭粗服，無人過問”，一度用功臨摹惲南田的沒骨工筆花卉。顧鶴逸卻不以為然，認(rèn)為他的筆路與八大山人近似，建議他以書法入畫，走八大山人的路子。為了進(jìn)一步說服他，所以送他一幅八大山人的《白鹿圖》。吳昌碩接受了這個(gè)建議，終于走出了自己的路，成為影響一代畫風(fēng)的大家。吳昌碩30歲就開始學(xué)畫，但他自稱50歲學(xué)畫，這并非自謙，而是說50歲以后他才對(duì)繪畫有了真正的領(lǐng)悟，摸索出了一條正確的道路。

據(jù)顧鶴逸后人說，當(dāng)年吳昌碩在過云樓臨畫，把不少?gòu)U棄的惲派花卉的習(xí)作丟入字紙簍內(nèi)，顧鶴逸挑選了一些作為資料保存。也有吳昌碩自己滿意而落了款的惲派花卉，成了過云樓的藏品。不幸的是除一張落了款的冊(cè)頁(yè)尚存，其余全毀于日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)劫難之中。

蘇州美術(shù)會(huì)

到了1918年，顏文棵、楊左匐等人發(fā)起舉辦“蘇州畫賽會(huì)”，聯(lián)合展出中國(guó)畫、西洋畫，這也屬畫壇首創(chuàng)。第一次畫展于1919年元旦在萬壽宮(今蘇州市人民文化宮市老年大學(xué)校址)展出。顧公柔是中堅(jiān)分子，負(fù)責(zé)組織國(guó)畫作品參展，參展國(guó)畫家有吳昌碩、顧鶴逸、劉臨川、顏純生、吳子深、顧公雄、顧公柔、顧彥平、樊少云、陳伽仙等，西洋畫家有：胡粹中、朱士杰、黃覺寺、陳涓隱等，書法家有余覺、朱梁任、張一唐、蔣吟秋等，堪稱群英畢集。

畫展獲得成功，“蘇州美術(shù)會(huì)”進(jìn)而成立，作為常設(shè)機(jī)構(gòu)。決議由胡粹中、朱士杰、顧公柔三個(gè)人主持蘇州美術(shù)會(huì)日常會(huì)務(wù)，并確立每年元旦舉行畫賽會(huì)。1922年，共議擴(kuò)充組織，假怡園為會(huì)址，聘請(qǐng)顧鶴逸為會(huì)長(zhǎng)，又出版《美術(shù)半月刊》，顧公柔主持編務(wù)。

為了推進(jìn)蘇州美術(shù)會(huì)發(fā)展，顧鶴逸出資，顧公柔設(shè)計(jì)，在鐵瓶巷顧宅對(duì)門，建造會(huì)所，會(huì)所于1923年落成，蘇州美術(shù)會(huì)遷入辦公。其時(shí)，會(huì)員已增至三百余人，分雕刻、繪畫、音樂、刺繡、演講等六部。以后在蘇州興辦的“蘇州美術(shù)館”以及“蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校”等，都是從這里醞釀產(chǎn)生的。

1937年，因日軍進(jìn)犯蘇城，蘇州美術(shù)會(huì)停止活動(dòng)，抗戰(zhàn)勝利后，曾計(jì)議復(fù)會(huì)，并于1946年元旦再次舉行畫賽會(huì)，但終因時(shí)局動(dòng)蕩，自此以后不曾再有活動(dòng)而無形解散了。

值得一提的是，蘇州美術(shù)會(huì)為中西式兩層樓房，正門并不很高大，兩側(cè)卻置有兩根羅馬式庭柱，以示中西合璧之意，因?yàn)樘K州美術(shù)會(huì)正是中西畫家的聯(lián)合組織。后來，吳子深出資建造蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校的教學(xué)樓，也用羅馬式柱子，既是從蘇州美術(shù)會(huì)會(huì)址得到啟發(fā)，也是為了紀(jì)念蘇州美術(shù)會(huì)。

1926年春，過云樓曾設(shè)立學(xué)館，聘著名小學(xué)家孫伯南先生教授古文及經(jīng)學(xué)，面向社會(huì)，除顧氏子弟外，也兼收親友子弟就讀。

顧鶴逸幼子、畫家、攝影家顧公碩發(fā)起集合過云樓同門二十多人，成立浪華旅行團(tuán)及攝影社，他們是蘇州最早的一群攝影愛好者，蘇州第一代攝影家便是從這里誕生的。這些活動(dòng)后來都被日本侵華戰(zhàn)火沖散。

小怡園畫社及小小怡園畫社

1930年5月，顧鶴逸逝世。為紀(jì)念先人，顧彥平重組怡園畫社，時(shí)在1931年，參加者除顧氏后人顧彥平(則正)、顧公雄(則揚(yáng))、顧公碩(則奐)、顧季文(篤憲)、顧榮木(篤瑾)外，有徐澐秋、朱梅邨、丁惕予、吳詩(shī)初等二十多人，其中不少是畫壇新人。

在此之前，于1930年初又有“東方美術(shù)會(huì)”的成立，會(huì)址亦設(shè)在怡園，出版刊物名為《東方美》。主辦者為吳辟疆、顧榮木等，參加者均為20歲左右的青年畫家，他們聯(lián)名敦聘顧鶴逸老人為名譽(yù)會(huì)員(另一位名譽(yù)會(huì)員是吳湖帆)。據(jù)說，當(dāng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺時(shí)，顧榮木便與樊伯炎到怡園拓印《過云樓集帖》，以銷售所得充作會(huì)務(wù)費(fèi)。

顧榮木名篤瑾，是顧鶴逸的長(zhǎng)孫，顧鶴逸有意培養(yǎng)他繼承家學(xué)。他幼年習(xí)畫，少年時(shí)已顯露其天賦不凡，14歲時(shí)的畫作在日本舉辦的顧鶴逸畫展中附展，便頗受矚目。

顧彥平發(fā)起成立的怡園畫社為第二代，被稱為小怡園畫社，而東方美術(shù)會(huì)為第三代，則被稱為小小怡園畫社。

這就是顧氏家族自清末至日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以前，依托過云樓的收藏以及怡園這一活動(dòng)場(chǎng)地，在蘇州所展開的一系列以書畫為中心內(nèi)容的文化活動(dòng)。

百余年來，顧氏家族及過云樓藏品飽經(jīng)磨難，尤其是日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，顧氏朱家園住宅遭日軍搜索7天，醋庫(kù)巷西津別墅遭日軍搜索15天，藏品損失慘重。解放后，顧氏將大部分過云樓藏品連同精心構(gòu)筑的怡園都無償捐獻(xiàn)給了國(guó)家。顧氏后人始終認(rèn)為，這些園林以及藏品是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，應(yīng)該為人民所共享，他們僅僅是暫時(shí)的保管者。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子這種淡泊的人生態(tài)度，我們今天不能從中得到一些啟示嗎?