商品經(jīng)濟(jì)本身就有為人民服務(wù)的內(nèi)涵

[摘要] 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求人們更清楚地認(rèn)識商品的本質(zhì)。從人的本質(zhì)是智慧性，人有三種需求開始，分析商品的本質(zhì)是服務(wù)性，是滿足他人的需求，它體現(xiàn)了人的智慧。從而得出發(fā)展商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)就是為人民服務(wù)的具體手段的結(jié)論。

[關(guān)鍵詞] 人 智慧 商品

一、人的特點(diǎn)是都需要有他人的服務(wù)

人是精神和肉體的完美結(jié)合，其本質(zhì)是精神。人有三個基本屬性：需求性、社會性與智慧性。其中，人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性是他的智慧性。

需求性是說人要生存，就必須對環(huán)境有需求，人的需求可以歸納為三種，物質(zhì)需求、性需求和精神需求。物質(zhì)需求是指人都要有吃穿住的物質(zhì)條件，性需求是人為自身的生活和繁衍后代所必須的，而精神需求則是人所特有的、追求知識、自由、精神享受的要求。在這三種需求中，物質(zhì)需求是人生存的基礎(chǔ)條件，然而人一旦初步解決了這個需求，后面兩個需求就立刻突出地表現(xiàn)出來。所以最基礎(chǔ)的并不是最本質(zhì)的，精神需求更能體現(xiàn)出人的本質(zhì)。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，這首詩清楚地反映了人對物質(zhì)、性和精神的三種需求及它們的理論上的排列順序。

人的社會性是指人在倫理上既是其父母的孩子，又是其孩子的家長；在社會上既是別人的服務(wù)對象（享受別人的服務(wù)），又是別人的服務(wù)者（為他人提供服務(wù)），故表現(xiàn)為各種社會關(guān)系的總和。

智慧性是人區(qū)別于所有動物的本質(zhì)屬性，智慧性是內(nèi)因，社會性是外因，因此，智慧性體現(xiàn)人的本質(zhì)。

通過對于人的本質(zhì)的分析得知，人的需求有三種，即不只是滿足吃、喝、穿、住等的物質(zhì)的需求，還有性的需求、精神的需求等等。在現(xiàn)代社會，這些需求的滿足，相當(dāng)多的部分都是商品。

由于時代條件的限制，以前對于商品的認(rèn)識是比較狹窄的。偏重于人的物質(zhì)需求，即解決吃穿住等問題。即使在這個很片面的一部分內(nèi)，也只是考慮到了涉及物的服務(wù)，而沒有談到那些不涉及物的直接服務(wù)（如下面提到的醫(yī)生看病等）。這樣就把研究對象商品的邊界劃得太狹了。其實(shí)，商品不但要考慮到滿足人的物質(zhì)需求，還要考慮包括滿足人的精神需求，如對知識（教育）和自由（文藝作品）的需求，還要考慮包括滿足人的性需求（如婚姻家庭的服務(wù)）。

二、商品的本質(zhì)是服務(wù)能力

當(dāng)代科技和生產(chǎn)的發(fā)展，使我們認(rèn)識到：商品的本質(zhì)是它的服務(wù)性，商品則是服務(wù)能力，是要利他（即對他人有利）。人們購買物的商品，并不單純是要占有這個物，而是為了利用這個物所提供的服務(wù)。也就是更為看重這個物的功能（或稱為其軟件）。例如買面包是為了能吃，買鞋是為了能穿，買房子是為了能住。所以面包、鞋子、房子等，由于能為他人服務(wù)而成為了商品。此外，那些不涉及物的直接服務(wù)如醫(yī)生看病、商人售貨、婚介服務(wù)、教書育人、文藝演出、領(lǐng)導(dǎo)與管理等，也都是為他人提供服務(wù)，所以它們也都是商品。

商品是滿足人們某種需要的服務(wù)能力。這種服務(wù)的實(shí)現(xiàn)有的是直接的，有的是間接的。有的不需要中介承載物，有的則需要有承載物。不需要中介承載物的服務(wù)，如醫(yī)生看病，美容師在為顧客美容，導(dǎo)游人員為游客服務(wù)，咨詢專家為顧客咨詢，領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮生產(chǎn)，等等，實(shí)現(xiàn)的是直接的服務(wù)。有承載物的服務(wù)，如汽車滿足的是代步的需要，食品滿足的是為了解決饑餓的需要，衣服滿足防寒和求美的需要等等，這里，汽車、食品、衣服就是服務(wù)的承載物，它們實(shí)現(xiàn)著服務(wù)者所提供的間接服務(wù)。

商品的本質(zhì)體現(xiàn)了人的智慧。一切物的商品都是人的智慧的結(jié)晶，直接服務(wù)的商品更明顯地表現(xiàn)為人的智慧。因此，提供商品就不只是需要人的體力，更需要人的智力、美力等綜合素質(zhì)。

既然商品的本質(zhì)是服務(wù)性，它就必然有外界的對象，就必然存在服務(wù)者與服務(wù)對象。服務(wù)是針對著社會關(guān)系中的他人，如司機(jī)給乘客送到了目的地，護(hù)士給病人喂飯，這種服務(wù)是被服務(wù)者所需要的，所以說商品從本質(zhì)上就有利他性。就是在為他人提供服務(wù)，這種服務(wù)需要被服務(wù)者付出費(fèi)用才可以取得，所以它就是商品。

三、商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)

多年來，人們對商品的這種利他性并不能自覺認(rèn)知，在不認(rèn)知商品利他性的情況下，商品生產(chǎn)大多是自發(fā)地從利己的目的開始。例如想要賺錢發(fā)財。但只要他使用的方法是生產(chǎn)商品，就要考慮他人的需要，只有這樣他的商品才能被他人所接受，這樣他就是滿足了他人的需要，是為他人服務(wù)了，所以說是以利他的目的告終。

商品本質(zhì)的利他性，使人的利己的“惡”的目的轉(zhuǎn)化為利他的“善”的現(xiàn)實(shí)。人為了多賺錢、提供了更多、更好的商品，就為他人提供了更多更好的服務(wù)?？梢?，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不管是自覺地為人民服務(wù)也好，還是為“自己”服務(wù)也好，其最終引向的結(jié)果都是善道。反之，否定商品經(jīng)濟(jì)，就是否定了為他人服務(wù)，這才真的是惡道，是違背廣大人民群眾的意愿的。

不管人們的動機(jī)如何，商品的本質(zhì)屬性是服務(wù)性，其直接推論是利他性。商品是服務(wù)能力，就必然含有滿足需求的屬性和外界對象的屬性。而服務(wù)能力要想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的服務(wù)，就必須通過市場進(jìn)行交換，這就是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生?？梢?，市場是服務(wù)能力轉(zhuǎn)化為服務(wù)的中介。這樣就能邏輯地推論出：為人民服務(wù)必須發(fā)展商品生產(chǎn)，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。

幾百年來，資本主義出于極端利已的動機(jī)，在追逐利益的驅(qū)使下，非理性地發(fā)展著商品經(jīng)濟(jì)。由于商品本質(zhì)是利他，所以在客觀上也起到了利他的作用，因而也推動了社會的進(jìn)步。

社會主義是要理性地發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，是以全局觀念，集體主義觀念為指導(dǎo)，自覺地舉起為人民服務(wù)的旗幟，這是與資本主義的根本區(qū)別。

在如今的時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以掌握了這種第一生產(chǎn)力的人，就是進(jìn)入了當(dāng)代最先進(jìn)的階層，就是代表了社會發(fā)展方向。因此，人要自覺開發(fā)智慧，掌握科學(xué)技術(shù)，提高思想覺悟和認(rèn)識水平。在想到個人需求的時候，也要想到他人和全社會的需求，這就是全局觀念，集體主義觀念。這就是社會主義必定戰(zhàn)勝資本主義理論根據(jù)。