教育本是心靈之約

在汶川地震發(fā)生時(shí)，有一名教師“身先士卒”地跑出教室，隨后宣稱：在地震發(fā)生時(shí)，除了自己的女兒，誰(shuí)都不會(huì)救。頓時(shí)一片嘩然!我無(wú)意評(píng)論此人此事，只想說(shuō)：在他的心靈深處是沒(méi)有愛(ài)學(xué)生這一樸素情懷的。

陶行知先生對(duì)教育的理解就是“真教育是一種心心相印的活動(dòng)”。所以教育首先要關(guān)注學(xué)生的心靈，離開(kāi)了學(xué)生的心靈，任何教育活動(dòng)都算不上真正的“教育”。教師與學(xué)生的心靈交流就是最本質(zhì)的“教育”?！敖逃笔菐熒g每時(shí)每刻心靈的際會(huì)，只有做到這些的教師才是一名“真教師”。如果我們?cè)诮虒W(xué)工作中，多了些“人情味”，那么不管是在樓宇之中，還是在陋室之內(nèi)；不管是在課堂之上，還是在課外生活之中；不管是素質(zhì)教育，還是創(chuàng)新教育，都是淋漓施教的時(shí)空，是教師放飛心靈的絢麗舞臺(tái)。真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，真摯地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生，真心地研究每一個(gè)學(xué)生，探究到每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處，教育才是最完美的藝術(shù)。

教育是服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人的一門學(xué)科。因此，作為教育工作者的工作重心之一就是研究學(xué)生，感受他們的精神世界，把每一個(gè)學(xué)生的心靈作為思考、研究、傾聽(tīng)、感受、欣賞、開(kāi)發(fā)的對(duì)象，而這一切的基礎(chǔ)就是愛(ài)孩子。從心底發(fā)出的自然的愛(ài)，是合格教師的底線。如果一名教師連起碼愛(ài)孩子的心都沒(méi)有，哪怕他擁有極高的學(xué)歷和高超的教學(xué)技巧，也可以說(shuō)這個(gè)教師不具備“合格教師”的條件，甚至嚴(yán)格地講，這個(gè)不愛(ài)孩子的“教師”是不適合做教師的。作家高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是連母雞都會(huì)做的事，如何教育好他們，則是一件大事?！笨梢?jiàn)，我們光有愛(ài)孩子的心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要懂得怎樣去愛(ài)，尤其是要講究“愛(ài)”的方法。大愛(ài)無(wú)言，往往是細(xì)微之處見(jiàn)真情。有時(shí)候一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神就是很好的方式；有時(shí)候和他們摸爬滾打就是貼近心靈的方法；有時(shí)候一句簡(jiǎn)賅的評(píng)語(yǔ)，一個(gè)耀眼的對(duì)號(hào)，就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。

斯普朗格說(shuō)：“教育是一種喚醒?！边@句話不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為“喚醒”學(xué)生的創(chuàng)造力、生命觀、價(jià)值觀，還應(yīng)該理解為對(duì)教育工作者的“喚醒”。一名教育工作者，在沒(méi)有接觸學(xué)生之前，內(nèi)心是無(wú)法感覺(jué)學(xué)生的心靈世界的，只有當(dāng)他面對(duì)絢麗多彩的孩子們的內(nèi)心世界時(shí)，他們本身具有的熱情，熾愛(ài)才會(huì)被激發(fā)。這是“真愛(ài)”的基礎(chǔ)，純粹的“喚醒”。一名教師應(yīng)當(dāng)擁有一顆非凡的愛(ài)心，而非凡的愛(ài)心源于真摯的年輕的心，這樣就可以從學(xué)生的視角，用學(xué)生的思維去感受，理解孩子們的心靈世界。正如近代教育家夏丐尊所言：教育不能沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)的教育如同池塘里沒(méi)有水一樣，不能稱其為池塘，沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。

教師除了具備教育的責(zé)任感之外，還應(yīng)具備對(duì)教育事業(yè)的使命感。不能把教育當(dāng)做謀生的手段，而要當(dāng)做畢生的事業(yè)。要在育人的崗位上站得高，看得遠(yuǎn)，要從心靈深處對(duì)教育頂禮膜拜，才能培養(yǎng)出未來(lái)社會(huì)需要的人才。教育本是心靈之約，這是教育工作者的基本素質(zhì)要求，也是最崇高的要求。