撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究

城市形象識(shí)別，主要包括三個(gè)部分:城市精神理念識(shí)別、城市行為識(shí)別、城市視覺(jué)識(shí)別。

城市形象識(shí)別是將運(yùn)用于企業(yè)的 CI(Corporate Identity) 理念嫁接于城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，形成一套完整的城市形象識(shí)別理論系統(tǒng)，人們稱(chēng)之城市形象識(shí)別 (City Identity) 。因此，城市 CI 是由企業(yè) CI 延伸出來(lái)，但兩者還是存在一定區(qū)別。首先是設(shè)計(jì)主體不同。城市 CI 的設(shè)計(jì)主體是城市、企業(yè) CI 的設(shè)計(jì)主體是企業(yè)；其次是設(shè)計(jì)對(duì)象不同。城市 CI 的設(shè)計(jì)對(duì)象是城市公眾，企業(yè) CI 設(shè)計(jì)則是企業(yè)的員工。再次是設(shè)計(jì)目的不同。城市包含政治、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，CI設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)城市性格與城市發(fā)展戰(zhàn)略，屬于公益目的，企業(yè) CI 強(qiáng)調(diào)企業(yè)特征及經(jīng)營(yíng)策略，有較強(qiáng)功利目的，較為單一。 所以說(shuō)城市形象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究，不僅有助于對(duì)撫州市城市化建設(shè)的總體把握，也直接有利于城市形象架構(gòu)過(guò)程的方案策劃和具體項(xiàng)目的操作與實(shí)施?？梢韵嘈牛谖磥?lái)的發(fā)展中，城市形象將作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)而得到更深入、更系統(tǒng)的研究和探索。對(duì)城市形象視覺(jué)識(shí)別的構(gòu)成基礎(chǔ)要素的重視，可以幫助我們更好地對(duì)城市形象的視覺(jué)識(shí)別進(jìn)行設(shè)計(jì)。

一、 撫州城市的地理特點(diǎn)

撫州位于長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩東南三角區(qū)腹地，“襟領(lǐng)江湖，控帶閩粵”，是江西連接福建、通往中國(guó)臺(tái)灣和東南亞的“橋頭堡”。 撫州交通便利，區(qū)位良好，是充滿生機(jī)和活力的投資熱土。境內(nèi)320、216、316三條國(guó)道，鷹廈、浙贛鐵路和滬瑞、福銀兩條高速公路交匯通過(guò)，向莆鐵路和濟(jì)南至廣州、昆明至泉州、撫州至吉安等幾條高速公路也將在“十一五”建成，撫州“南昌遠(yuǎn)郊、閩臺(tái)近鄰”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)將更加明顯，承接?xùn)|南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移具有得天獨(dú)厚的條件。

撫州市中心城區(qū)規(guī)劃總體定位為：一是建設(shè)現(xiàn)代新型工業(yè)城市，把撫州建設(shè)成為贛閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)走廓上經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市和南昌經(jīng)濟(jì)圈的副中心城市；二是建設(shè)文化生態(tài)名城，把撫州建設(shè)成為南昌和閩臺(tái)旅游休閑的后花園。

中心城市定位的基本依據(jù)是：一是撫州位于長(zhǎng)三角、珠三角和閩東南三角區(qū)腹地，是江西連接閩臺(tái)的“橋頭堡”，具有承接沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。二是撫州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，素有“才子之鄉(xiāng)”“文化之邦”的美譽(yù)，打好“臨川文化”牌，是中心城區(qū)建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。三是撫州城區(qū)三面環(huán)水，周邊地勢(shì)平坦，山地資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，發(fā)揮好生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)于提高城市品位具有重大意義。

二、撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想和目標(biāo)定位

1. 指導(dǎo)思想

撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則要把握以下幾點(diǎn)：

（1）展示個(gè)性。撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)中都蘊(yùn)藏著撫州的歷史和今日的文化特質(zhì)，城市形象必須能顯示出強(qiáng)烈、鮮明的個(gè)性化風(fēng)格，這樣才會(huì)給觀察者以深刻的印象，具有可識(shí)別性、易記憶性，也易使人們產(chǎn)生文化認(rèn)同。

（2）協(xié)調(diào)要素。撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)是多要素的聚合，要從整體上考慮各類(lèi)要素之間的整體聯(lián)系，使其形成的撫州城市形象成為一不可分割的統(tǒng)一體，這樣才能對(duì)城市形象的感知過(guò)程產(chǎn)生全面影響。

2. 撫州城市的目標(biāo)定位

撫州城市形象的目標(biāo)定位為建設(shè)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美、文明衛(wèi)生的歷史文化名城和現(xiàn)代花園城市。建筑與水為主體的現(xiàn)代花園城市是總的城市景觀構(gòu)架基調(diào)與特色。最終形成撫州“一河兩岸”獨(dú)特的城市形象。

三、撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

1、城市標(biāo)志設(shè)計(jì)

撫州歷史悠久，人文鼎盛，是著名的“才子之鄉(xiāng)”。自隋代建州以來(lái)，距今已有1400多年的歷史，先后涌現(xiàn)出“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”王安石，“東方莎士比亞”湯顯祖，“百世大儒”陸象山，一代散文名家曾鞏，詞壇巨匠晏殊、晏幾道父子等史賢名儒，以及舒同、游國(guó)恩、饒毓泰、盛中國(guó)等一大批現(xiàn)代文化名人。標(biāo)志中采用古代“才子”的形象為基本形象，并加以延伸設(shè)計(jì)，其重點(diǎn)體現(xiàn)撫州“才子之鄉(xiāng)”的地域特色。臨川自古文風(fēng)昌盛，唐朝才子王勃的傳世名作《滕王閣序》中，寫(xiě)到“鄴水朱華，光照臨川之筆”的贊嘆，“臨川之筆”成了“臨川才子”的代稱(chēng)。由此設(shè)計(jì)者將“臨川之筆”融入設(shè)計(jì)中，筆形似舟，形成舟載才子的佳境，寓意撫州豐厚的文化底蘊(yùn)。撫州為眾水所匯之處，地理風(fēng)水十分優(yōu)越。因此標(biāo)志中結(jié)合了水紋的元素，既體現(xiàn)撫州得天獨(dú)厚的風(fēng)水資源，又體現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)美好前景。標(biāo)志中的一輪紅日，體現(xiàn)撫州如日中天的發(fā)展速度與輝煌燦爛的明天。標(biāo)識(shí)整體上給人的感覺(jué)是自然、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國(guó)風(fēng)格。

2、道路導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

道路橋梁是城市形象的重點(diǎn)所在，也是一座城市形象的重要標(biāo)志。聯(lián)結(jié)城市外部交通的道路、橋梁，也有城市內(nèi)部的道路，所以道路導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更應(yīng)成為城市形象的風(fēng)景。一些發(fā)達(dá)的城市在這方面都做得非常完善，在高速公路與城市的入口部位一般都有大型停車(chē)場(chǎng)和美麗的廣場(chǎng)，可以說(shuō)是兼收了環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的三個(gè)效益。還有許多城市在外部道路與市內(nèi)道路的交叉口建設(shè)了街心花園，并在街心花園設(shè)置了城市的標(biāo)志物（雕塑）等等，通過(guò)這些標(biāo)志物，表達(dá)出這座城市的風(fēng)貌。近幾年撫州城市建設(shè)飛速發(fā)展，在東臨公路大橋與撫河大橋之間，開(kāi)工建設(shè)了撫河大道工程。該項(xiàng)目是路堤結(jié)合的防洪景觀工程，在東臨大橋旁邊，將建設(shè)一個(gè)1000多米長(zhǎng)的大型親水平臺(tái)，使群眾可以有一個(gè)休閑、觀光、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)的好場(chǎng)地。從鳳崗河經(jīng)夢(mèng)湖、橡膠壩到撫河大道，我們將在22公里的沿河路上修建100個(gè)形態(tài)各異、錯(cuò)落有致的文化景觀，形成一個(gè)“百亭長(zhǎng)廊”，并在沿河建設(shè)綠色防護(hù)帶。鳳崗河、夢(mèng)湖與煙波湖將成為我們中心城區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線！城在水中，水在城中，綠樹(shù)成陰，碧波蕩漾，玉亭樓榭，將成為撫州的嶄新形象。這些新的路初步形成，加上老城區(qū)的改造，道路導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)體現(xiàn)撫州的地域文化特色。

3、城市公共空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)

撫州城市的標(biāo)志物在人們心目中一般以有始建于南宋、重修于明朝的文昌橋、宋徽宗親自賜名的玉隆萬(wàn)壽宮（撫州會(huì)館）、東晉書(shū)法家王羲之洗墨池、萬(wàn)魁塔等來(lái)代表?yè)嶂?。在宗教文化方面，又以佛教圣地正覺(jué)寺，江南第三大教堂——圣若瑟大教堂為代表。這些都是在古代形成的。近代還沒(méi)有形成一個(gè)撫州市民普遍都認(rèn)可的標(biāo)志物，是一件十分遺憾的事。目前在行政中心北面，是正在建設(shè)的“兩館一院一場(chǎng)”——湯顯祖大劇院、圖書(shū)館、博物館、文化藝術(shù)廣場(chǎng)。新建一批體現(xiàn)撫州特色的文化景觀，并進(jìn)一步加大文化古跡的保護(hù)力度，努力提升撫州的文化品味。城市公共空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)可從中顯示城市的品位與文化素質(zhì)而且應(yīng)該以高雅的環(huán)境來(lái)烘托，讓人在“潛移默化”中感受其文化品質(zhì)。

4、城市街景廣告牌燈箱設(shè)計(jì)

城市的街景是展示城市特有風(fēng)采的重要部分。城市街景的主體是沿街建筑和景觀綠化，還有附加在上面的店面裝飾、廣告牌匾、燈箱設(shè)計(jì)和景觀照明等等。從撫州目前主要街道上來(lái)看，既沒(méi)有特色又顯得支離、凌亂。人們需要一個(gè)能夠體現(xiàn)一定文化品位的廣告牌燈箱設(shè)計(jì)來(lái)烘托點(diǎn)綴城市街景。

希望撫州在城市形象建設(shè)中能“布置”出幾條具有城市特色的街景來(lái)。尤其是新建街道（玉茗路、迎賓大道等），對(duì)街景能有一個(gè)整體設(shè)計(jì)，顯示特色。舊有的街道和規(guī)劃中要保留的歷史文化街段，只能采用盡量保持原貌的手法。

5、城市綠化市容環(huán)衛(wèi)形象設(shè)計(jì)

城市綠化市容環(huán)衛(wèi)形象設(shè)計(jì)包括綠化、垃圾箱、垃圾車(chē)、灑水車(chē)等等城市設(shè)施，他們或在鬧市區(qū)主干道旁邊，或在高速路上，但有些“臟、亂、差”現(xiàn)象也是觸目驚心的，路人皆掩鼻而過(guò)。這與一個(gè)文明衛(wèi)生城市的形象要求有出入，所以加強(qiáng)城市綠化市容環(huán)衛(wèi)形象設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的部分。

6、工業(yè)園區(qū)整體形象設(shè)計(jì)

工業(yè)園區(qū)整體形象設(shè)計(jì)好就能吸引外商投資。金巢開(kāi)發(fā)區(qū)為撫州市對(duì)外開(kāi)放的窗口，要吸引眾多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)者，要能大量吸引外資。工業(yè)園區(qū)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)，科技是第一生產(chǎn)力。樹(shù)立經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)的形象，對(duì)城市形象至關(guān)重要。撫州有史以來(lái)就是江南經(jīng)濟(jì)繁華的重鎮(zhèn)，近年來(lái)生產(chǎn)總值已在穩(wěn)步提高。然而，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)高新技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)已日趨白熱化。撫州的國(guó)內(nèi)著名企業(yè)不多，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)總量不大，高新開(kāi)發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)世界著名企業(yè)較少，城市中的科技文化設(shè)施規(guī)模小，現(xiàn)代化水平不高等等，撫州工業(yè)園區(qū)整體形象設(shè)計(jì)的確立對(duì)工業(yè)園區(qū)發(fā)展壯大會(huì)有很大影響，并越來(lái)越明顯。

總之，開(kāi)展城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作，不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、營(yíng)造良好的環(huán)境，而且可以加快推動(dòng)城市精神文明建設(shè)。城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，總體設(shè)計(jì)應(yīng)立足于為人們提供一個(gè)美觀和舒適的生活休閑環(huán)境。所以，研究城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作單純地注重于效率和經(jīng)濟(jì)的作用，常常會(huì)得不償失。撫州形象視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)是城市形象設(shè)計(jì)的主要部分，在城市資源的整合和發(fā)展中占有重要地位。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)要以理念識(shí)別為中心，視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)不單單是平面的、靜態(tài)的符號(hào)設(shè)計(jì)與色彩設(shè)計(jì)，而是理念識(shí)別的載體，應(yīng)多方面、全方位地來(lái)表達(dá)理念識(shí)別，脫離理念識(shí)別的視覺(jué)識(shí)別，對(duì)城市形象提升沒(méi)有實(shí)際意義，只是一種空洞的裝飾。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)要保持應(yīng)用要素和基本要素的統(tǒng)一，兩者不能相抵觸，視覺(jué)形象設(shè)計(jì)應(yīng)該有統(tǒng)一的名稱(chēng)、標(biāo)志、色彩、標(biāo)準(zhǔn)實(shí)體。視覺(jué)形象必須與 CIS 中其他系統(tǒng)相一致。同時(shí)視覺(jué)識(shí)別本身也是一種視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)城市景觀等諸形象元素的視覺(jué)欣賞的過(guò)程其實(shí)就是一種審美過(guò)程，應(yīng)該符合審美的基本原則，適應(yīng)公眾的心理需要。?城市的發(fā)展， 是隨著社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷變化的，因此，對(duì)撫州城市形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作也必須跟隨城市的發(fā)展變化而不斷充實(shí)和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鴻雁.城市形象與城市文化資本論：中外城市形象比較的社會(huì)學(xué)研究.南京：東南大學(xué)出版社，2002年.

[2]楊先藝，編著.藝術(shù)設(shè)計(jì)史 . 華中科技大學(xué)出版社.2006.

（作者：楊貴軍，東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師；何菁菁，東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，助教；李軍科，東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，助教。）