淺論民族主義思潮

一、民族主義的定義

民族主義的定義在目前學(xué)術(shù)界還存在很大的爭(zhēng)議，沒有一個(gè)確定的定義。關(guān)于民族的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯認(rèn)為：“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在?！倍鞲袼拐f：“同商業(yè)和手工業(yè)一起，最后出現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)；從部落發(fā)展成了民族和國家。可見，馬克思和恩格斯都認(rèn)為民族是在人類結(jié)束蠻荒狀態(tài)后出現(xiàn)的，它與文明社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。民族是一個(gè)不斷發(fā)展著的概念，民族指的是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。從根本上說，民族的發(fā)展，受生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的制約。民族是一個(gè)歷史范疇，有著產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了商品交換、私有制和階級(jí)分化，這就使原來的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)和紐帶的氏族解體，在部落和部落聯(lián)盟基礎(chǔ)上逐漸形成了民族和國家。現(xiàn)代民族則是隨著資本主義的產(chǎn)生而組成的共同體形式。封建割據(jù)的消滅，各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，民族市場(chǎng)的形成，提供了現(xiàn)代民族產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

民族發(fā)展到現(xiàn)代，尹保云曾認(rèn)為：“民族主義的產(chǎn)生是一個(gè)既成的歷史事實(shí)，至少目前的世界政治地圖是由它畫的，而國際社會(huì)又不得不在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)以民族國家為基本單元。每個(gè)國家的民族主義都是在不斷變化著的，它是變動(dòng)著的世界的一個(gè)方面；我們只有用歷史的發(fā)展的眼光對(duì)待它，才能正確地把握它的出現(xiàn)和存在的必然性以及它的未來趨勢(shì)?！泵褡宄闪艘粋€(gè)特定地域范圍內(nèi)的人的群體，一個(gè)國家即是一個(gè)大的民族。有的人把民族主義理解為一個(gè)國家有多少個(gè)民族就會(huì)有多少個(gè)民族主義，認(rèn)為民族主義和國家主義是兩個(gè)概念，這是極端錯(cuò)誤的。一個(gè)國家有多少個(gè)民族就會(huì)有多少個(gè)民族主義的觀點(diǎn)其實(shí)是狹隘的民族主義，是民族分裂主義，在多民族國家如果持有這種觀點(diǎn)是極其危險(xiǎn)的，很容易導(dǎo)致民族分裂。我們通常講的民族主義指的是利益共同體的共同意識(shí)，對(duì)中華民族來說是整個(gè)中華民族的民族主義；而對(duì)于美國來說是整個(gè)美利堅(jiān)民族的民族主義。從這個(gè)意義上來講民族主義就是國家主義。

民族主義就是人們對(duì)于本民族的忠誠和熱愛，及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。民族主義是民族文化傳統(tǒng)、民族意識(shí)、民族情感的集中體現(xiàn)；是一種強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心；是將關(guān)心、維護(hù)國家利益作為最高理想信念和行為準(zhǔn)則的激情與理性。民族主義強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和提高本民族文化和本民族利益，以此抗衡其他民族的文化和民族利益。只有在維護(hù)自己本民族利益和自由的前提下主張尊重和愛護(hù)其他國家與民族的利益和自由。

二十一世紀(jì)正在崛起的中國，與美國著意維持和加強(qiáng)在全世界的霸權(quán)，自然會(huì)發(fā)生種種沖突。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和中國綜合國力的高速增長，從不同的方向激發(fā)了民族主義和愛國主義。當(dāng)代中國民族主義體現(xiàn)表達(dá)了一種焦慮，對(duì)國家、對(duì)民族命運(yùn)的焦慮。在動(dòng)蕩的國際格局中，在易變的“轉(zhuǎn)型”期，這種焦慮的存在是很正常的。當(dāng)代中國民族主義思潮主張的民族是中華民族，是政治民族的統(tǒng)一體，不是地域的血緣的民族。民族主義思潮認(rèn)為，國家只有穩(wěn)定了，才能一致對(duì)外，而只有一致對(duì)外了，才能緩解國內(nèi)的矛盾，外部環(huán)境好了，國內(nèi)的問題也就自然解決了。

二、民族主義的表現(xiàn)與特征

民族主義的特征與表現(xiàn)在每個(gè)民族是不同的，我國的民族特色是“大雜居、小聚居”，整個(gè)中華民族對(duì)于歷史的、神話的、宗教的、語言的、文學(xué)藝術(shù)的、政治的，以及在某種程度上的經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系都有了深厚的情感認(rèn)同。古老的中華民族的傳統(tǒng)的民族觀念早已經(jīng)深入人心，成為一種本能反應(yīng)，是任何東西所無法改變的。近代中國從十九世紀(jì)40年代以來就一直遭受著西方列強(qiáng)的入侵，隨之有一批民族先覺者提出了鮮明的維護(hù)國家主權(quán)和獨(dú)立的口號(hào)，尤其是五四期間，這種民族認(rèn)同感就表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“三民主義”的首要的、主要的和重要的內(nèi)容也是民族主義，其主要理念是推翻滿清王朝封建專制統(tǒng)治，光復(fù)中華民族，解除中華民族被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)的中國，實(shí)施民族平等的政策。正是由于人們有著強(qiáng)烈的民族主義情感，各大爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的軍閥才可能在孫中山三民主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，而后來的中國共產(chǎn)黨人也是以馬克思主義整合了中國民族主義的基本訴求，以推翻“三座大山”為中華民族的根本解困方案，才得以動(dòng)員全國人民在那樣艱苦的條件下堅(jiān)持下來趕走了日本帝國主義打敗了日本帝國主義的奴國亡國政策，使得中華民族才得以最終保全，終于迎來新中國的成立。接著迎來了中國改革開放的春天，中國在當(dāng)今全球化浪潮迅猛發(fā)展的潮流之下，民族主義又有了新的發(fā)展，有了新的表現(xiàn)，中國的民族主義經(jīng)歷了一個(gè)從80年代初的崇美心態(tài)到現(xiàn)代反美心態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。例如1996年至1999年，有幾次令人矚目的青年民族主義熱潮：申奧行動(dòng)、迎接香港、澳門回歸、抗洪救災(zāi)、抗議以美國為首的北約轟炸我駐南使館及“王偉”事件等，其聲勢(shì)浩大，令人激動(dòng)。青年自身也在吶喊與奮爭(zhēng)中，經(jīng)受著民族主義傳統(tǒng)的洗禮，體現(xiàn)著中華民族的精神與氣節(jié)。事實(shí)證明，1998年的特大洪水沒有沖散中國民心，以美國為首的北約襲擊我駐南使館，卻給吃肯德雞、喝可口可樂、受西方文化影響長大的一代青年上了一堂生動(dòng)的政治課，使他們認(rèn)識(shí)到只有國家富強(qiáng)才能抵御外來侵略，才能真正使中國在國際社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。

二十世紀(jì)90年代中后期中國青年民族主義思潮的表現(xiàn)是多種多樣的，而這些民族主義思潮都具有以下特點(diǎn)：

第一、具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感，對(duì)祖國前途懷有堅(jiān)定的信念。

第二、對(duì)祖國的山河、人民、歷史和文化，對(duì)祖國的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無限熱愛。

第三、把個(gè)人的前途和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，反對(duì)其他國家的入侵，為祖國和民族的繁榮富強(qiáng)而發(fā)揮自己的聰明才智。

民族主義是一個(gè)歷史范疇。不同歷史時(shí)期，不同的階級(jí)，民族主義有不同的政治內(nèi)容。剝削階級(jí)的民族主義以維護(hù)本階級(jí)的私利為目的，因而是動(dòng)搖的和不徹底的，而無產(chǎn)階級(jí)的民族主義繼承了歷史上民族主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)結(jié)合起來，認(rèn)為只有使人民從國內(nèi)外剝削階級(jí)的壓迫下解放出來，成為民族的主人，才能實(shí)現(xiàn)民族真正的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)。當(dāng)代中國人民的民族主義是同熱愛社會(huì)主義祖國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)是具有國際性的，無產(chǎn)階級(jí)要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭(zhēng)，把民族主義同國際主義結(jié)合起來。

三、引導(dǎo)民族主義的未來正確發(fā)展的措施

（一）思想政治教育放在首位，樹立大德育的觀念，將思想政治素質(zhì)教育滲透到各門專業(yè)課程教學(xué)之中，建立開放式的思想政治素質(zhì)教育體系。高校思想政治教育必須加強(qiáng)馬列主義理論、毛澤東思想特別是鄧小平理論教育，要堅(jiān)持用馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論武裝師生的頭腦。高校思想政治教育必須同各種反馬克思主義的思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地，防止和反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，增強(qiáng)大學(xué)生識(shí)別和抵御各種錯(cuò)誤思潮的能力；高校理論教育必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，努力對(duì)當(dāng)前亟需進(jìn)行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，做出科學(xué)的、有說服力的、符合實(shí)際的解釋和說明，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

（二）培育和提升民族精神，強(qiáng)化愛國主義思想教育。進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有民族自尊心、自信心和自豪感，從而樹立自強(qiáng)不息的奮斗精神，進(jìn)行集體主義教育時(shí)，不僅要使學(xué)生樹立祖國利益高于一切的觀念，處理好個(gè)人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系，更要使他們明確自己是社會(huì)的主人，在個(gè)人社會(huì)化的同時(shí)，正確引導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在進(jìn)行社會(huì)主義教育時(shí)，一方面要增強(qiáng)大學(xué)生“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的信念，另一方面又要增強(qiáng)大學(xué)生捍衛(wèi)社會(huì)主義旗幟的信心，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而貢獻(xiàn)一切的決心。同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義初級(jí)階段，各地區(qū)各行業(yè)的生產(chǎn)力水平不同，生產(chǎn)關(guān)系的多樣化，必然會(huì)使人們的思想狀況呈現(xiàn)多元化、多層次性。

（三）防止和杜絕民族分裂主義。當(dāng)代中國的民族主義是中華民族的民族主義，即中華民族主義。要對(duì)國民進(jìn)行民族主義的教育，正確引導(dǎo)國民的民族主義理念，使人們知道民族主義是指整個(gè)中華民族，而非單個(gè)的漢族或者其他少數(shù)民族。我國的民族大家庭采取的是民族區(qū)域自治制度，有利于我們針對(duì)各個(gè)民族的不同特點(diǎn)進(jìn)行管理和發(fā)展，促進(jìn)各個(gè)民族之間互助合作。自新中國成立后我國就制定了民族平等的政策，而且寫入了憲法，為其提供了法律上的保障，并且對(duì)少數(shù)民族實(shí)施了一系列優(yōu)惠政策。我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，反對(duì)“一族一國，民族自決”的思想，更應(yīng)該反對(duì)民族獨(dú)立，搞國家分裂的行為，堅(jiān)決以馬克思主義引導(dǎo)民族主義的向前發(fā)展。

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（作者：系武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)碩士研究生。）