美國與中國的首次會面

為何中美的首次交往要舊瓶裝新水？一來對事件起因的重讀會引起對歷史的新闡釋，二來目前的研究：一方面如梁碧瑩的《廣州口岸與美國對華貿(mào)易的緣起》集中在當(dāng)時的美方語境，另一方面如韓德的《一種特殊關(guān)系的形成》雖有涉及雙方的語境但又不甚詳實。出于上述考慮，本文著重以互視視角重新探究山茂昭來華時中美雙方的歷史語境。

談到解讀歷史就得先談?wù)勑職v史主義里所引起的認識論和本體論的矛盾。這種矛盾雖然存在，但并不意味著像本文一樣以主觀視角對歷史的深究是沒意義的。絕對客觀性歷史文本的缺失并不影響對于主觀文本進行價值中立的學(xué)術(shù)判斷：即不能輕易將客觀與好或主觀與不好等同。正如解構(gòu)主義者看到的一樣：這樣的邏各斯中心主義的思維總是單純地將事物正反兩方面進行絕對對立，并將正面等同于好，將反面等同于不好，但通過觀察人們往往可以發(fā)現(xiàn)，正面里往往存在著反面，反面里又往往存在有正面，絕對意義上的反正對立是不存在的。這些主觀文本雖然是在服務(wù)一定利益群體，但卻同時起到了維護社會穩(wěn)定的功能。以主觀視角進入客觀歷史進行的觀察本身就是客觀歷史進程的一部分。這樣的意識形態(tài)代表了一個時代的思潮。畢竟，不能和現(xiàn)在對話的歷史是沒有生命的歷史。因此，以主觀視覺進入山茂昭首次訪華是可行的而又有意義的。

十八世紀末，用戰(zhàn)船改裝的中國皇后號進行首次訪華的原因是復(fù)雜的。殖民時期的北美主要是殖民大國如英國、法國、荷蘭、西班牙間利益相爭的場所。當(dāng)時的北美還沒有國的概念，在重商主義理念的引導(dǎo)下，服務(wù)宗主國的商業(yè)利益是各殖民地的宗旨。中國在整個北美殖民時期的規(guī)劃上無足輕重。但北美殖民者對中國已有了一定以想象為基礎(chǔ)的形象建構(gòu)。據(jù)史書記載：當(dāng)時的殖民者已開始使用中國的茶和陶器，閱讀相關(guān)的見聞札記等等，這些都為美國想象中國提供了介質(zhì)，也成為了后來首次交往前的預(yù)設(shè)。獨立戰(zhàn)爭讓國父們踏上了美國的歷史舞臺，國父們是深受啟蒙影響的一代，啟蒙運動的范勝論傾向同中國傳統(tǒng)哲學(xué)的天人合一觀又不謀而合。這樣的中國的傳統(tǒng)智慧為美國后來分離宗教和道德提供了有力的理論支持。無怪杰弗遜和漢密爾頓在爭論工商或農(nóng)業(yè)建國的問題上，杰弗遜直言對中國農(nóng)業(yè)社會的自足以及天人和諧哲學(xué)觀的向往，即便是對手的漢密爾頓也對中國頗感興趣，因為從工商立國的角度講，當(dāng)時的歐洲大陸充滿戰(zhàn)亂又局勢動蕩，與中國貿(mào)易雖然路途遙遠，但一來可以遠離利益糾葛復(fù)雜的歐洲；二來貿(mào)易一旦成功，前景是無可估量的。

基于上述原因，決策者開始注意中國，但產(chǎn)生貿(mào)易卻缺少契機。美國主動貿(mào)易的直接原因是立國后虛弱的經(jīng)濟。獨立戰(zhàn)爭后包括英國在內(nèi)的西歐各國對美國虎視眈眈，準備伺機在北美再次爭奪利益。西班牙取消了美國在密西西比上的航運權(quán)，法國關(guān)閉了西印度群島，東印度公司又切斷了對美的供茶。更為糟糕的是，《邦聯(lián)條理》只是將獨立戰(zhàn)爭前的各殖民地松散的拼湊在一起，各洲依舊各自為政，國內(nèi)缺少統(tǒng)一的經(jīng)濟體制；獨立戰(zhàn)爭時期又使國家債務(wù)高筑，為了支付國債國會簡單地在全國印刷發(fā)放紙幣，通貨膨脹立即席卷全國，幾乎癱瘓當(dāng)時的經(jīng)濟。恰好在1782年這一年，美國的兩位探險家雷亞德和戈爾在完成庫克船長最后一次環(huán)世界遠航后，給美國帶來了第一手的中國資料，一個龐大潛在市場的訊息在最需要的時刻立即傳開了。無論是站在國家還是個人立場，既為政要又為商人的莫里斯立即意識到對中貿(mào)易的巨大經(jīng)濟潛力。他立刻著手同時與貿(mào)易公司協(xié)商以及同國會談判，考慮到上述原因再加上北美發(fā)達的造船業(yè)和優(yōu)越的海岸線，國會順利通過了對中貿(mào)易的提案。即便美國對即將到來的貿(mào)易沒有完善的準備，但是國內(nèi)的推力和中國的引力都促成了中美第一次貿(mào)易的形成。從意識形態(tài)看，美國對中國知之甚少，但正是為此才使中國顯得神秘，讓美國人感到好奇而又向往。然而，一旦解下中國的面紗，沖突不可避免地會伴隨利益的爭奪開始。建國后很長時間內(nèi)，國力的虛弱使外交重點都集中在了經(jīng)濟利益上。這樣1783年—英王簽署巴黎條例的一年后中國皇后號開始啟程前往中國。

同樣，大洋彼岸的中國也缺乏充分的準備來迎接第一次的會面，更確切地說，是覺得沒有必要去準備。直到鴉片戰(zhàn)爭前，中國由于“天朝中心論”，對其他國家一直不甚了解。大漢中心主義在滿人立朝后出現(xiàn)調(diào)整，這樣的調(diào)整卻只限制在了中國疆域內(nèi)部的各民族間，并沒有延展到國外。早在明代，就已有像利瑪竇一樣的傳教士試圖向中國介紹西歐知識，但卻并沒有從根本上改變?nèi)A夷之辯的意識形態(tài)。清朝時期，在廣東體制下與英國、葡萄牙、西班牙、荷蘭開展貿(mào)易時的中國自然居高臨下地覺得沒必要了解中國以外的國家。在很長時間內(nèi)，中國人的美國的形象就主要是以并不充分的歐洲人形象為原型進行的再建構(gòu)。雖然中美雙方在第一次會面前都是已想象的方式建構(gòu)著對方的形象，然而中國國內(nèi)卻沒有出現(xiàn)像當(dāng)時美國一樣的國家危機，迫使其開發(fā)新的市場以緩解國內(nèi)矛盾。

山茂昭初次訪華恰逢乾隆在位。乾隆王朝繁榮背后的問題成為以后中美沖突的伏筆。文化上看，重農(nóng)輕商有增無減。輕商的原因一半人為一半天然：廣袤的耕地，肥沃的土壤，蜿蜒的河流，充沛的降雨量等等給予了中國優(yōu)厚的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件；另一方面為求政局穩(wěn)定，當(dāng)權(quán)者認為培植農(nóng)業(yè)精神和發(fā)展農(nóng)業(yè)可以更好地將臣民束縛在土地上使其安居樂業(yè)（這是需要在四處旅行尋找商機的同時交換思想和商品的商人做不到的）。在這樣的國家精神驅(qū)使下，自然商業(yè)和商人不會得到重視，對國外的商人更是嗤之以鼻。另外，中國傳統(tǒng)經(jīng)驗性知識結(jié)構(gòu)與西方以分析、定義、分類為主的科學(xué)精神間南轅北轍。這樣的東西知識結(jié)構(gòu)上的邏各斯霸權(quán)之爭甚至在一定程度上持續(xù)到了今天。從國家發(fā)展來看，雖然乾隆本人生活奢侈、朝廷腐敗嚴重、國家缺乏對抗歐洲各國的工業(yè)基礎(chǔ)，但是平定三藩后國土疆域的鞏固，國家人口增長到3億的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的繁榮等等—所有這些都使統(tǒng)治者不禁認為“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無”。在自給自足達到一個前所未有的高度后，廣東體系興起了。根據(jù)韓德在《一種特殊關(guān)系的形成》，在這個體制下中國的官員在監(jiān)管雙邊貿(mào)易事務(wù)的同時對其進行納稅。外國人貿(mào)易的區(qū)域僅限于廣州，同時還必須遵守中國政府的規(guī)章制度。廣東于是成了當(dāng)時架橋東西的唯一據(jù)點。雖然在這樣的條件下進行的首次貿(mào)易是成功的，但仍然不能消除山茂昭抱有的不安和不滿。但在美國得到了利潤和中國得到了伏首稱臣的意義上講，中國皇后號首航的結(jié)果對雙來說卻是滿意的。

綜觀中美第一次甜蜜的接觸，美國出于虛弱國力和重商主義的考慮，即便貿(mào)易受限還是樂于進行中美貿(mào)易。但這樣的考慮就為后來美國國家穩(wěn)定，擺脫經(jīng)濟困境，工業(yè)高速發(fā)展后雙方可能出現(xiàn)的矛盾埋下了伏筆。而反觀中國在第一次交往中感受到的甜頭，又主要是由于美國的妥協(xié)所引起的。第一次的會面因為過于甜蜜而充滿危機，所有這些都將隨著美國擺脫國內(nèi)危機、對中國的外強內(nèi)弱有了知曉后顛覆。

參考文獻:

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[3]Quincy， JosiahJournals of Major Samuel ShawWM. Crosby and H.P. Nichols[M]，1847Boston.

(作者單位：四川大學(xué)外國語學(xué)院)