濟(jì)慈《仙靈之歌》中的生態(tài)思想

濟(jì)慈在文學(xué)評論界一直被視為浪漫主義詩歌的代言人。在這個英年早逝的天才詩人的作品中，隨處可見他對自然美的歌頌和崇敬。本文從自然生態(tài)的角度對濟(jì)慈的一首小詩——《仙靈之歌》進(jìn)行文學(xué)批評，力求展現(xiàn)濟(jì)慈對自然的愛和尊崇，以及其重要的生態(tài)思想。

一、生態(tài)批評概述

生態(tài)批評源于二十世紀(jì)60年代以來的生態(tài)思潮。生態(tài)思潮的主要內(nèi)容包括重新審視人類文化，進(jìn)行文學(xué)批判，揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。而人類中心主義、唯發(fā)展主義和科技至上觀是生態(tài)危機(jī)的主要思想根源，是當(dāng)代生態(tài)思潮所要解決的核心問題。

生態(tài)批評的出現(xiàn)并非偶然。隨著全球生態(tài)環(huán)境日益惡化，人類為求發(fā)展置地球安危于不顧，導(dǎo)致能源枯竭，生態(tài)平衡被打破?，F(xiàn)在，越來越多的人意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持可持續(xù)發(fā)展的重要性。

生態(tài)批評是一種思想和文化上的批評。它的目的在于挖掘出導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，然后對其進(jìn)行批判。當(dāng)然，生態(tài)批評也并非只有這一個目的，它還有一個很主要的目的，那就是在心理層面和精神層面探討人與自然的關(guān)系，探討如何觀察和對待世界——自然界、人類社會和人類精神世界——并試圖將它們聯(lián)系起來。

生態(tài)批評的研究對象和范圍不僅包括那些明確表現(xiàn)了人與自然關(guān)系的作品，而且還包括所有類型的任何作品。任何文學(xué)作品都可以從綠色的視角來審視。另外，重審和重評傳統(tǒng)文學(xué)，也是生態(tài)批評的一個重要任務(wù)。

二、“浪漫”的濟(jì)慈熱愛自然

作為英國浪漫主義時期五大詩人之一，濟(jì)慈有歷史的重要性。他的詩歌形式和風(fēng)格極具浪漫主義特征，其語言富麗華美，感官描寫豐富而細(xì)膩，表現(xiàn)手法舒適恬靜。在英國浪漫主義詩歌中，大自然是眾多浪漫主義詩人創(chuàng)作的主題。同樣，“浪漫”的濟(jì)慈在其短暫的生命中留下的許多不朽詩篇中，很大一部分是以自然為主題的。

濟(jì)慈對大自然美的愛慕在他的詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致?！肚镯灐分校娙嗣枥L了一幅溫暖的豐收盛景，運(yùn)用金色的陽光，紅色的蘋果，綠色的樹葉，紫色的藤蔓等一系列意象來呈現(xiàn)大自然的美。在詩歌《哦，我的孤獨(dú)！如果我和你必須》中，濟(jì)慈向讀者展現(xiàn)了一幅動態(tài)的三維立體畫：流淌的清澈小溪，笑盈盈的爛漫野花，跳躍的麋鹿，紛飛的蜜蜂，無不凸顯自然的盎然生機(jī)。而在《蛐蛐和蟈蟈》一詩里，詩人則用極其細(xì)致的手法抒寫了夏日鄉(xiāng)郊外的蟈蟈和寒冬爐火邊的蛐蛐此起彼伏交替歌唱的場景。想象不可謂不豐富，表現(xiàn)力不可謂不大膽。

也許，濟(jì)慈自己也沒有意識到，那種對大自然的渴求和崇敬體現(xiàn)出他自己尚未成形的自然生態(tài)觀?！断伸`之歌》這首小詩包含著詩人潛藏在字里行間中的生態(tài)意識。

三、《仙靈之歌》中的自然生態(tài)意識

如同詩歌的名字——《仙靈之歌》（FairySong）——這首詩就像是一曲與輕風(fēng)交織的舞曲。詩歌由兩個部分組成。第一部分，詩人以旁觀者的角度安慰那些為著鮮花衰敗而暗自落淚的人們。告訴他們：不必傷心，春去冬來，明年此時，鮮花依然會開得如火如荼。那年幼的花蕾不是正安靜地沉睡在果實(shí)的中心么？還不趕快擦干淚水，欣喜地等待下一個春天的到來？

第二部分，濟(jì)慈搖身一變，成為一株石榴枝上的輕盈小鳥，抖動著羽毛，正為一沖藍(lán)天作準(zhǔn)備。詩人此刻的心情雀躍不已，不住地讓讀者抬頭看：看他在那紅花白云間自由自在，看他即欲在空中飛翔的身姿，看他閃著銀光的鳥喙。為什么哭泣呢？花兒不是還沒有凋謝么？不去欣賞這轉(zhuǎn)瞬即逝的美景，卻在那邊獨(dú)自傷神，真是傻瓜一個。抬起頭好好欣賞這春景吧，它們可以治愈心靈的傷痕。別再流淚了，難道你們不知道“如果錯過太陽時你流了淚，那么你又要錯過群星和月亮了?！保ㄌ└隊枺Ｄ敲?，再會了，朋友們，我要飛了，飛上這藍(lán)天，消失于天際；再見，再見，一如這就要消失的燦爛春季。此刻，詩人已經(jīng)與春景，大自然融為一體，春逝他亦去，春回他又歸。詩人的心情始終如快樂的樂曲，同時也希望讀者也能感受到這曲“歡樂頌”。

自然是多么的無情。不會因?yàn)槿祟惖母星楹驮竿米愿淖冏约旱墓?jié)奏。濟(jì)慈無意于在自己的作品中將自然美景禁錮收藏，反而遵循自然規(guī)律，勸告讀者，認(rèn)清這事實(shí)，理性地看待自然規(guī)律。濟(jì)慈對自然的認(rèn)識并沒有只是停留在對表面之美的欣賞這個層面上，而是進(jìn)一步認(rèn)知了自然的更替規(guī)律。他沒有將自然完全地理想化和浪漫化。否則，他大可以盛贊春天之美，絲毫不去顧慮自然的更替。因而，濟(jì)慈有著理性的自然生態(tài)思想，而不是一味地用“浪漫主義眼光”去看待自然。

整首詩歌有人，有花，有樹，有鳥，有藍(lán)天白云，就是一個小小的生態(tài)體系。這個生態(tài)體系體現(xiàn)出自然特有的秩序、平衡與和諧，是一個有機(jī)體，并非人類統(tǒng)治的無機(jī)世界。體現(xiàn)出了作者的非人類中心主義生態(tài)思想。

作者對自然的觀察相當(dāng)仔細(xì)，白色的果實(shí)中心，銀色的鳥喙，藍(lán)藍(lán)的天際，紅紅的花朵……說明作者對自然和自然現(xiàn)象很熟悉。花開花敗，年年如此，是生態(tài)規(guī)律，沒有傷心的必要。今天的逝去代表明年的再來，嬌艷的花朵總能在春季如期開放。倘若像作者一樣，也與大自然融為一體，就能清楚地感受大自然的韻律，和大自然保持相同的頻率，悲傷也會隨春天的消逝而散去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王諾.生態(tài)與心態(tài)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007.

（作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)外國語學(xué)院）