話語權(quán)的回歸

一、 引言

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是十九世紀(jì)美國偉大作家馬克·吐溫的代表作，也是他最重要的作品，曾被厄內(nèi)斯特·海明威評價(jià)為“美國現(xiàn)代文學(xué)的源泉”。書中以第一人稱的方式，生動地講述了美國內(nèi)戰(zhàn)前十三歲的主人公哈克貝利·費(fèi)恩(簡稱“哈克”)不甘社會循規(guī)蹈矩的“教化”，于是，和黑奴吉姆逃亡到密西西比的歷險(xiǎn)故事。馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》描寫的是南北戰(zhàn)爭以前的故事，但成書于1884年，已是內(nèi)戰(zhàn)后。此時(shí)美國的黑人依然沒有得到憲法所規(guī)定的權(quán)利，沒有獲得完全的平等和被社會認(rèn)可。在這樣的社會背景中，這部小說的出版，揭露了美國當(dāng)時(shí)最尖銳的社會問題——種族歧視，從而使得這部作品具有十分重要的歷史與時(shí)代意義。

福柯關(guān)于權(quán)利的論述并沒有一個嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一的系統(tǒng)，也沒有貫穿其中的始終一貫的邏輯原則，只是散見于他的大量著作之中。?？抡J(rèn)為權(quán)利不是獨(dú)立存在的實(shí)體，它無法脫離社會的其他力量，只能存在和運(yùn)作于權(quán)利關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，同時(shí)權(quán)利也不是孤立地發(fā)展的，他是同論述特別是語言論述、知識論述、道德論述緊密結(jié)合的象征性力量，構(gòu)成一股貫穿于社會各個領(lǐng)域的復(fù)雜的力量交織關(guān)系。論述往往采用知識和真理的形式。知識權(quán)利理論是權(quán)利運(yùn)作于社會文化生活領(lǐng)域的一種重要方式。權(quán)利與知識聯(lián)系的媒介就是話語言說，福柯在《性史·求知之志》中說到:“權(quán)利與知識正是通過言說連結(jié)起來的……言說和沉默一樣，并非永遠(yuǎn)屈服于權(quán)利或永遠(yuǎn)與權(quán)利相抗。必須承認(rèn)有這樣一個復(fù)雜的，不穩(wěn)定的現(xiàn)象存在:言說既是權(quán)利的工具和效力，也是他的障礙和阻力，是它的反抗點(diǎn)及對立的戰(zhàn)略形成的出發(fā)點(diǎn)。言說負(fù)載并生產(chǎn)和加強(qiáng)權(quán)利，但它也削弱，暴露權(quán)利，使權(quán)利變得脆弱并使權(quán)利的實(shí)施受阻?！敝R權(quán)利形成學(xué)說說明，話語是權(quán)利的產(chǎn)物，同時(shí)也是權(quán)利的組成部分，權(quán)利的實(shí)施創(chuàng)造了知識，形成特定的權(quán)利話語。同時(shí)，一定的話語言說也會創(chuàng)造，加強(qiáng)或削弱對抗權(quán)利。話語與權(quán)利是相互影響，互為對方存在與發(fā)展的前提與基礎(chǔ)的，權(quán)利是由話語組成的。在?？驴磥?，話語是一個高度監(jiān)控系統(tǒng)，控制和規(guī)定了社會中人們的表達(dá)方式和手段；話語總是與權(quán)利相關(guān)聯(lián)，致力于維護(hù)支配性的社會制度。

二、話語權(quán)的回歸

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》這篇小說主要分為三個部分：第一部分是哈克與吉姆一起在密西西比河上的日子（第一章到第十六章），第二部分講述格蘭紀(jì)福家宿仇以及國王和公爵來了之后的冒險(xiǎn)（第十七章到第三十），第三部分重回解救吉姆的故事（第三十一到最后一章）。

吉姆出現(xiàn)在第一部分的第二章，他在被湯姆和哈克戲弄之后向其他黑人炫耀他的迷信。雖然此處他滔滔不絕地說了很多，但全都是向黑人，他只是在黑人中擁有話語權(quán)，而吉姆的話在哈克和湯姆這兩個白人小孩看來全是胡扯，是迷信。吉姆第二次出現(xiàn)在第四章毛球神卦，這次他的話又是迷信，迷信是沒有可信度的，雖然吉姆算得挺準(zhǔn)，他說的在后面都一一驗(yàn)證了。從第八章起，哈克和吉姆正式開始了他們的旅行，吉姆的話也多了起來。但同前幾章一樣，開始時(shí)吉姆的話全是作為迷信出現(xiàn)的。在他們相遇時(shí)，給哈克講過他是如何逃脫以及他在島上所遇的艱險(xiǎn)后，吉姆注意到一些兆頭，并且從自己所知道的眾多征兆中，給哈克講了一些。例如他告訴哈克，他多毛的胳膊和前胸表示他有朝一日會發(fā)財(cái)。在之后的日子里，吉姆又告訴哈克看到鳥兒飛走就預(yù)言有大雨，擺弄蛇皮會帶來倒霉事兒，但哈克一點(diǎn)也不在乎，反而說現(xiàn)在他希望有更多的倒霉事。不管哈克信不信，吉姆的迷信和他算的卦一樣，都實(shí)現(xiàn)了。哈克也開始相信吉姆的迷信了。迷信的實(shí)現(xiàn)并不是滑稽可笑的碰巧，而是吉姆作為一個黑人，常年的生產(chǎn)勞動所積累下來的生活經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)吉姆的話在哈克心中已經(jīng)不是那么無足輕重了，更不是旅行前湯姆嘲笑的對象了。但由于哈克受到所謂的文明教化毒害太深，吉姆并沒有完全奪回掌握在白人小孩哈克手中的話語權(quán)。在第十二章，哈克與吉姆在一天晚上發(fā)現(xiàn)一艘叫“在礁石上自殺”的汽船。哈克被冒險(xiǎn)精神所支配，要去搜查汽船。吉姆極力說不要去，可哈克還是沒有聽他的話，他一心只想著冒險(xiǎn)，并沒有顧及到吉姆的自由。讀者可以看到，當(dāng)哈克和湯姆在一起時(shí)，話語權(quán)是掌握在上層白人湯姆的手里的，當(dāng)哈克和吉姆在一起時(shí)，話語權(quán)是掌握在白人哈克手里的，黑人吉姆處于下下層，是完全沒有話語權(quán)的。這一點(diǎn)在第十四章“所羅門算不算聰明”中尤其明顯。他們就兩人都熟悉的國王所羅門展開了討論。吉姆覺得所羅門不咋地，因?yàn)樗_門不知道，把孩子劈成兩半并不能回答孩子屬誰的問題。當(dāng)哈克找不到理由來反駁吉姆的話時(shí)，他就說吉姆不可理喻，“老跟他說也沒用——像教會一個黑人講道理，那可真沒辦法。”我們看到哈克自覺比吉姆優(yōu)越。哈克接受的是白人教育，有一副“文明”的面孔，他不明白吉姆的推理，盡管他清楚吉姆很有實(shí)際的常識，哈克仍堅(jiān)持他周圍環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)——不能讓話語權(quán)落在黑人手中。但在第一部分的最后一章，哈克改變了他的態(tài)度。哈克在這一章中開了個類似第二章中湯姆跟吉姆開的玩笑，但這一次，哈克終于認(rèn)識到拿別人感情開玩笑的結(jié)果了，因?yàn)榧吩诖箪F中真的很為哈克的安全擔(dān)心。他決心再也不做這樣的惡作劇了，而且他也漸漸把吉姆真正當(dāng)作朋友了。在第一部分結(jié)尾處，吉姆通過他的聰明善良從哈克手中得到了話語權(quán)。

但在第二部分中，吉姆的話語權(quán)再次丟失了。第二部分幾乎沒有吉姆一句話，連他的名字都出現(xiàn)得少了，讀者甚至有時(shí)都會忘記吉姆的存在。在第一部分，每一次談起自由，則準(zhǔn)會有吉姆的自由。而在第二部分，吉姆變得無足輕重了。他從故事中講格蘭紀(jì)福家的章節(jié)完全消失，只在把哈克從莊園宿仇的文明中解救出來時(shí)才回來。此后，盡管兩人有個小劃子，但他們沒往北走去卡羅。而國王和公爵一上船，吉姆對故事又變得無關(guān)緊要了，直到他被賣掉。在這一部分中不要說話語權(quán)，吉姆就連存在的權(quán)利也沒有了。吉姆本來在第一部分是有話語權(quán)的，但作為白人的國王和公爵一上船就沒有吉姆的份了?！皦浩刃猿聊醋杂谝酝谖幕詸?quán)和文化專制與獨(dú)裁下以文本或語言的形式存在于文學(xué)之中的偏見與無知；它是權(quán)力集團(tuán)行使沉默策略的一種后果，也是弱勢群體喪失話語權(quán)的一種表現(xiàn)。一方面，它是一個順從的標(biāo)志；另一個方面，它是對由此產(chǎn)生的個人身份、地位那模棱兩可或不明確性(即身份、地位的不同一性)的一種反應(yīng)。當(dāng)沉默成為一個群體的特征并且該群體已無法以自己的方式來打破沉默時(shí)，這種沉默就具有了壓迫性。因?yàn)檫@些偏見會進(jìn)而對后來的學(xué)習(xí)者施加以潛移默化的影響，使得交流與對話仍舊不能正常進(jìn)行。”所以此處，作為白人代表的國王和公爵對作為黑人代表的吉姆的壓迫可見一斑。

在第三部分的前幾章，吉姆同樣沒有話語權(quán)，雖然這次故事是圍繞著他來進(jìn)行的，但他只是湯姆進(jìn)行冒險(xiǎn)的玩物和展現(xiàn)哈克善良一面的陪襯。這幾章基本上沒有吉姆一句話，他只在第三十四章，哈克和湯姆來查看他被關(guān)之處時(shí)他叫出了他們的名字?？蓽穮s裝做沒聽見，還騙那個聽見吉姆說話的黑人看守說吉姆沒有說話。雖然湯姆這樣做是出于對吉姆的幫助，但從另一方面考慮，這正反映了白人對黑人的無視，對他們話語權(quán)的剝奪，而只有黑人才能聽到他們自己的聲音。這部分基本上都是湯姆為了營救吉姆的瞎折騰，就像哈克在第一部分汽船上的冒險(xiǎn)一樣，湯姆并不把吉姆當(dāng)人看，而是他的玩物，他的重點(diǎn)是冒險(xiǎn)，解救吉姆只是順手的事。所以湯姆根據(jù)他讀的書，做出了許多只有“文明”人才能做出的蠢事。吉姆雖然是整個事件的主角，但他并沒有話語權(quán)，他對湯姆所做的事很不理解，也不明白白人世界中怎么會這樣做事，但他只有服從。黑人吉姆的話語權(quán)被上層白人湯姆剝奪的一干二凈。在第三部分的后幾章，逃跑以后，吉姆才成為真正的主角。他再也不是湯姆愚蠢的冒險(xiǎn)游戲的陪襯。他本身就是一個人，有他自己的行為方式，與書中前幾章中他與哈克在河上冒險(xiǎn)時(shí)所確立的行為方式是一致的。他不僅對受傷的湯姆關(guān)心備至到愿意犧牲自己的自由，而且有著堅(jiān)強(qiáng)的性格，可以置湯姆的反對于不顧，還沒有人——最起碼是哈克和吉姆——如此支配湯姆，吉姆到此徹底奪回了話語權(quán)——從上層白人手中，不僅是湯姆，還有薩利姨媽、塞拉斯和醫(yī)生等。

三、結(jié)束語

吉姆只是作為黑人的一個代表，他只是奪回了他自己的話語權(quán)，并沒有為所有黑人爭取到這一權(quán)利。但《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》卻給黑人點(diǎn)亮了一盞明燈，推動了尋求自由的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許勝男.打破沉默與爭奪話語權(quán)——金斯敦的.女勇士.及其評論研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，17(4).

（作者簡介：李園（1985-）女，河北邢臺人，華北電力大學(xué)，碩士研究生。

郭雷（1960-）男，河北滄州人，華北電力大學(xué)，教授。

王謙（1950-）男，河北徐水人，中央司法警官學(xué)院公共基礎(chǔ)課教學(xué)部英語教研室，講師。）