淺析曹丕《典論·論文》

曹丕的《典論·論文》產(chǎn)生于我國文學(xué)自覺的時代——魏晉南北朝時期的建安時期，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文學(xué)理論批評的發(fā)展已經(jīng)進入一個嶄新的階段。

一、曹丕《典論·論文》的創(chuàng)作目的

（一）文學(xué)目的

關(guān)于曹丕《典論·論文》的創(chuàng)作動機，曹丕在《典論·論文》開篇時有明確說明：

文人相輕，自古而然?！w君子審己以度人，故能免于斯累，而作《論文》。

這段話的大體意思是說要求君子“審己度人”，站在對方的立場上欣賞對方在文學(xué)方面的成就，這樣就可以免于自古以來文人相輕的毛病?？梢钥闯?，這是曹丕站在文學(xué)家的立場上，從文學(xué)的角度創(chuàng)作而成。

（二）立言目的

曹丕寫作《典論·論文》還具有非常強烈的立言目的?！度龂尽の簳の牡奂o(jì)》注引《魏書》曰:

帝初在東宮，疫癘大起，時人周彡傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書曰:“生有七尺之形，死惟一棺之士，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人周彡落，余獨何人，能全其壽?”故論撰所著《典論》、詩賦，蓋百余篇。

這段話已經(jīng)明確道出《典論·論文》寫作的立言目的，即通過文章傳名于后世，“可以不朽”。據(jù)《左傳·襄公二十四年》載，春秋時魯國的叔孫豹談到他認(rèn)為的真正的不朽是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”?？梢哉f，對身后不朽名聲的追求，是古代文人的夢想，是他們超越個體生命而追求永生不朽、超越物質(zhì)欲求而追求精神滿足的獨特形式。而“立言”是實現(xiàn)不朽的最高途徑。

二、《典論·論文》的內(nèi)容

曹丕的《典論·論文》探討的內(nèi)容卻相當(dāng)廣泛，在中古文學(xué)史上關(guān)于文學(xué)批評的幾個問題：文學(xué)的價值問題、作家個性與作品風(fēng)格問題、文體問題都已被涉及。

（一）關(guān)于文學(xué)的價值

曹丕十分重視文學(xué)（包括詩賦、誄銘、書記、奏議等廣義上的文學(xué)概念）的價值，他指出：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，并把文章的地位和作用提高到空前的高度。

一方面，他肯定文章具有可以為國家政治服務(wù)的重要意義。另一方面，他又承認(rèn)文學(xué)還具有自己的獨立性。他認(rèn)為文章可以不依附于政治，長久地流傳下去。因此，他鼓勵作家們?nèi)氖挛膶W(xué)活動。千萬不要“多不強力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂”，而是“營目前之務(wù)，而遺千載之功”。

（二）關(guān)于風(fēng)格論

曹丕的“文氣”說，在我國文學(xué)批評史上第一次接觸到作家的創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系，開創(chuàng)了我國文學(xué)批評領(lǐng)域中的風(fēng)格論。

“氣”，本是一個哲學(xué)概念，被用來探求世界的本原，物質(zhì)的構(gòu)成問題。第一次把“氣”的概念引入文學(xué)領(lǐng)域的是戰(zhàn)國時期的孟子，他提出了著名的“知言養(yǎng)氣”說。到了漢末魏晉時期，社會上喜歡用“氣”來品評人物。曹丕受當(dāng)時品評人物風(fēng)氣的影響，用品評人物的方式來評論文學(xué)，提出“文氣”說，他是第一個用“氣”來評論作家作品的。在《典論·論文》中，有兩段文字提到“氣”：

王粲長于辭賦；徐幹時有齊氣，然粲之匹也?！?、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙……

文以氣為主；氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢；至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

簡言之，“氣”在于作家的就是個性；表現(xiàn)于文字就指文章的風(fēng)格?！拔囊詺鉃橹鳌?，即作家要有個性，作品需要風(fēng)格。然而，不同作家作品的風(fēng)格又是不一樣的，這是因為“氣之清濁有體”，導(dǎo)源于作家個性上的差異。這里所說的“體”，也就是指作家的個性。

曹丕的“文氣”說，對后世的影響很大，劉勰的《文心雕龍》以及鐘嶸的《詩品》等文學(xué)理論著作都深受其“文氣”說的影響。

（三）關(guān)于文體論

曹丕對文學(xué)進行的“四科八體”的劃分，開創(chuàng)了我國文學(xué)批評史上的文體論?！兜湔摗ふ撐摹分?，曹丕是這樣論述文體的：

夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。

在這里，曹丕把文體劃分為四科八體，并且進一步指出，奏議要典雅莊重、書論要講究論證、銘誄切記真實、詩賦要講究文采和修辭。這不僅對各個體裁進行了明確的分類，對各個體裁的風(fēng)格有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識，而且，作為純文學(xué)，詩賦已經(jīng)與奏議、書論、銘誄劃開了界線。這是魏晉南北朝時期文學(xué)自覺的一個重要標(biāo)志。

曹丕還指出，天下文章“本同末異”，“本同”，大抵是說文章是有體裁和風(fēng)格這兩方面要求的，每一篇文章都要有，這是不變的；“末異”指的是具體到各篇文章的體裁和風(fēng)格又是有區(qū)別的。曹丕的文章“本同末異”的說法，指出文章文體是與作者個性緊密相聯(lián)的，是他的個性論的深化。

可以說，曹丕的《典論·論文》不僅地位重要，而且影響深遠(yuǎn)，其中的一些觀點對當(dāng)代的我們?nèi)匀挥泻艽蟮膯⒌献饔谩?/p>

參考文獻：

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[4]陳壽.三國志(卷2)[M].北京：中華書局，1982.

（作者：陳建青，深圳大學(xué)體育部07級體育人文社會學(xué)專業(yè)?？禆|芳，深圳大學(xué)文學(xué)院07級古代文學(xué)專業(yè)。）