禪宗思想下的幽深清遠(yuǎn)

禪宗思想追求的是一種體驗(yàn)之美、生命之美和人生之美，有其獨(dú)特的審美趣味。這審美趣味，是禪宗主體或禪宗思想影響下的主體在審美活動(dòng)中對(duì)各種美的對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的某種特定的愛(ài)好，他們以心證心，用心靈去感悟自然世界，以獲得心物一體，物我合一，以至生命的永恒；他們從山水自然中獲得精神的解脫，靈魂的升華，以至絕對(duì)自由的人生境界和審美境界。他們以這種心與物一體、物與我合一的方式去觀照世界，于是便形成了空靈沖淡、幽深清遠(yuǎn)等類的審美情趣和美學(xué)趣味，具有永恒的生命活力與藝術(shù)魅力。

禪宗以心為本，注重自性的清靜，追求人的本來(lái)面目，修行方法的悟空，宇宙萬(wàn)物是佛性的顯現(xiàn)等思想，主導(dǎo)著禪宗主體或禪宗思想影響下主體的審美觀念，逐漸形成了一種抽象的、帶有神秘色彩的禪宗審美意識(shí)和審美趣味，它由形象進(jìn)入抽象或直覺(jué)，神秘而縹緲，空曠而靈動(dòng)，深邃而幽遠(yuǎn)。在他們的內(nèi)心世界中，特別偏好寧?kù)o平和、淳樸自然、平淡無(wú)為的心靈境界，他們?cè)趯?duì)待山水環(huán)境時(shí)，又喜愛(ài)追求寂靜幽深、素潔淡雅、蒙眬悠遠(yuǎn)的美學(xué)意味。他們常常從大自然中感悟到生機(jī)勃勃的生命活力，注重從大自然中獲得一種渾然天成、自然適意的詩(shī)意般生命情調(diào)，并由此進(jìn)入一種幽深清遠(yuǎn)的人生境界，于是，幽深的心境決定他們追求幽深的環(huán)境，幽深的環(huán)境又能激發(fā)他們的幽遠(yuǎn)之情，心境與環(huán)境融二為一，主體心靈與自然山水渾然一體了，因此，幽深清遠(yuǎn)不僅僅指自然環(huán)境的幽靜、清空和深邃悠遠(yuǎn)，更是一種自由寧?kù)o、平淡恬和、澹泊清凈、悠然灑脫、清幽淡遠(yuǎn)的心靈境界和生命境界。澄心靜懷，心寧神靜，以自我之心去默察體悟自然世界、宇宙萬(wàn)物，由此獲得心靈的進(jìn)化與升華，進(jìn)入無(wú)限自由博大、幽深清遠(yuǎn)的人生生命境界，同時(shí)，山水之優(yōu)美，環(huán)境之清幽，宇宙萬(wàn)物之美妙，令審美主體反觀自省，自我觀照，提升心靈境界，把握宇宙永恒，心與物無(wú)差別，自我生命與宇宙生命二者渾然合一，達(dá)至天人合一之境。

幽，即幽靜、清幽。舉凡能夠產(chǎn)生幽者，其形必曲，其景必靜，光線暗淡，視野受到局限或遮掩，“曲徑通幽”是謂也。清，意指冷清、清淡。舉凡能夠帶來(lái)清者，其溫必低，或秋冬之寒夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，冷風(fēng)撲面，或冷冽之雪水，清冷蕭蕭，寒氣逼人；其色必淡，必清，或悠悠遠(yuǎn)山，云翔峰頂，霧鎖山腰，或淡淡秋月，蒙蒙眬眬。幽深清遠(yuǎn)，是審美主體在審美活動(dòng)中獲得高遠(yuǎn)淡泊、閑和嚴(yán)靜、超然灑脫的心境與情趣，追求一種清淡、幽寒、寂靜、悠遠(yuǎn)的自然意境，融禪心、詩(shī)意、畫(huà)景于一體，在山水詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，則是一種清靜深遠(yuǎn)、蒙眬飄渺、平淡悠遠(yuǎn)、冷寂凄清的審美趣味。

幽深清遠(yuǎn)，首先表現(xiàn)為盎然的靜趣。這種靜，是環(huán)境的靜寂、心靈的清靜，它發(fā)端于禪宗的“自性本自清靜”，發(fā)展于禪的禪定靜修方式和自心的體悟。夜沉靜得聽(tīng)不到一絲聲音，只有桂花輕輕地灑落一地，仿佛整座山是一片空無(wú)。皎潔的月光驚醒了山鳥(niǎo)，以為是天亮了，飛翔山澗，鳴叫聲使得空山一片靜謐。王維的《鳥(niǎo)鳴澗》描寫詩(shī)人春天山中靜夜空寂的悠閑情趣，心無(wú)雜念，寧?kù)o淡然。人閑花落，月明鳥(niǎo)鳴，景致何等幽靜，意境何等清幽，心靈何等寧?kù)o虛空！花開(kāi)花落，自有去處，鳥(niǎo)飛鳥(niǎo)鳴，自有歸所，一切都那么自然適意，寧?kù)o灑脫。人閑花落，夜靜山空，是一派“空寂”，但不是“死寂”、呆板的“空無(wú)”。月動(dòng)山鳥(niǎo)，春澗鳴唱，是一幅詩(shī)意般畫(huà)卷，意蘊(yùn)濃厚，是一曲天簌之音，悠遠(yuǎn)無(wú)窮。詩(shī)人以人游、花落、月出、鳥(niǎo)飛、水流之動(dòng)寫春山之靜，靜中配以簌簌落花、潺潺流水、清脆鳥(niǎo)鳴之聲響，則更為縹緲靜謐，同時(shí)靜中富有生命的靈動(dòng)；以靜寫空，空中含靜，則更為空曠深遠(yuǎn)。

幽深清遠(yuǎn)，也表現(xiàn)為淡雅、平淡和淡遠(yuǎn)。淡雅，其色調(diào)以靜澄簡(jiǎn)淡為主，素凈雅致是本色，色彩輕淡，柔和，無(wú)鮮艷奪目之感覺(jué)，濃而不艷，厚而不重，輕而不浮，濃淡相宜，從視覺(jué)上獲得柔美享受；平淡和淡遠(yuǎn)，是樸素自然，似淡而實(shí)美，似淡而意遠(yuǎn)。這反映于心靈深處，則是平淡、淡泊，自然而淡遠(yuǎn)，是一種超越塵世的物俗追求和擾攘紛爭(zhēng)，同時(shí)追求無(wú)限的自由與寧?kù)o的人格本體。禪宗強(qiáng)調(diào)人與佛性相通的清凈之心——平常心，是“道”。馬祖道一說(shuō)，平常心是道。何謂平常心？無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣，行往坐臥，應(yīng)機(jī)接物，盡是道。這“平常心是道”的禪境，強(qiáng)調(diào)人生貴在適意，追求本性純真，心靈自由，保持一顆永恒的平常心，不為外物所動(dòng)，不為世俗所染，以平淡化神奇。他們認(rèn)為，無(wú)論是擔(dān)水砍柴，掃地?zé)穑€是穿衣吃飯，都是修道成佛的功夫，所謂“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”，無(wú)處不在禪中，無(wú)處不是禪。

形似平淡無(wú)奇，實(shí)則意境雋永幽深、回味無(wú)窮。遠(yuǎn)離塵世，心無(wú)滯著，俯仰自得，種豆南山，就是平淡；左右修竹，坐中佳士，清茶幽香，彈琴賦詩(shī)，就是雅趣。王維的山水詩(shī)，多描寫的是遠(yuǎn)離塵囂、人跡罕至之景，詩(shī)意高遠(yuǎn)淡泊，心境超然物外，雅趣盎然。平淡的神思，淡雅的情懷，淡遠(yuǎn)的意趣，都從這里毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)出來(lái)。追求平淡、淡遠(yuǎn)的美學(xué)境界，平淡純真，由淡啟真，從而把對(duì)人生的領(lǐng)悟，引向心靈的本體，獲得心靈的自由與解脫、升華與超越、自由而逍遙。

（作者單位：四川省西昌市第一中學(xué)）