先鋒藝術(shù)屬于現(xiàn)代主義藝術(shù)的范疇,發(fā)軔于西方二十世紀(jì)60、70年代的“身體藝術(shù)”,后來經(jīng)過一系列的發(fā)展變化,形成以心理體驗(yàn)、時(shí)間體驗(yàn)以及環(huán)境氣氛的體驗(yàn)為一體的一種綜合的表演藝術(shù)。相對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的“外在視覺性”而言,先鋒藝術(shù)更注重“內(nèi)在體驗(yàn)”,根據(jù)體驗(yàn)物質(zhì)載體的變化,可以看出其中彰顯的先鋒精神。
二十世紀(jì)80年代先鋒精神的潮流刮入中國,先鋒藝術(shù)經(jīng)過本土化的包裝與一系列的改革實(shí)驗(yàn),具體的側(cè)重點(diǎn)與依靠對象發(fā)生變化,但總體而言貫穿其中的理念沒有很大變化??v觀先鋒藝術(shù)的發(fā)展過程,可以分為以下幾個(gè)階段:80年代“關(guān)注自我,拯救包扎”;90年代“瘋狂虐待自我”;進(jìn)入2000年“目標(biāo)轉(zhuǎn)換,虐待他人”。隨著多元文化、價(jià)值的出現(xiàn),先鋒藝術(shù)也相應(yīng)地“豐富多彩”起來,各種各樣的行為,怪異、荒誕、令人咂舌,只要能夠給觀眾的視覺、心覺帶來強(qiáng)烈沖擊的內(nèi)容、形式都可以“秀出來”,與一開始先鋒藝術(shù)具有的鮮明、正確對抗理念有所背離,呈現(xiàn)出“變態(tài)”傾向。
中國的先鋒藝術(shù)與西方的先鋒藝術(shù)存在著很大的區(qū)別,從生存土壤來看,在歐美發(fā)達(dá)國家和亞洲部分現(xiàn)代化程度發(fā)展較快的國家,先鋒藝術(shù)是一種高姿態(tài)的主流藝術(shù),對應(yīng)這種主流的是政府的贊成。強(qiáng)大的政府力量的支持,使得這種新興的先鋒藝術(shù)迅速健康地發(fā)展,在“威尼斯藝術(shù)雙年展”“卡塞爾文化展”“圣保羅雙年展”等國際權(quán)威性的藝術(shù)展中設(shè)立國家館,以此顯示對這種文化藝術(shù)的支持,并且將這種現(xiàn)代藝術(shù)立為國家文化藝術(shù)發(fā)展的一大標(biāo)志,正是這種良好的社會(huì)機(jī)制和后援力量為各種新的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)提供了合法安全的制度保障與自由寬廣的活動(dòng)空間。
然而在中國,先鋒藝術(shù)卻沒有被我們吹捧到如此高的地位,相反甚至淪落到不被廣大公眾接受的地步。改革開放以來,隨著市場體制的轉(zhuǎn)變,社會(huì)運(yùn)行的各種機(jī)制應(yīng)與此保持協(xié)調(diào)的發(fā)展速度,然而與市場體制轉(zhuǎn)變不相適應(yīng)的是政治體制還有待于進(jìn)一步改革。
先鋒藝術(shù)在中國與西方受到的截然不同的待遇,與這種生存土壤具有很大的關(guān)系,文化藝術(shù)作為一個(gè)國家的無形資本,必然會(huì)引起上層機(jī)制的關(guān)注,只不過這種關(guān)注是正確引導(dǎo),使其健康地發(fā)展。
不管采用什么內(nèi)容、素材,或是絞盡腦汁地創(chuàng)造出令人目瞪口呆的包裝外衣,縱觀其中可以找出先鋒藝術(shù)的一些共同點(diǎn),了解這種內(nèi)在的原則,可以更好地理解先鋒藝術(shù),并且在形色各異的先鋒藝術(shù)中分清什么是真正的藝術(shù),什么是借藝術(shù)的外衣巧取豪奪。
既然一開始就授以先鋒的稱謂,說明這種藝術(shù)是具有前瞻性的,反叛、解構(gòu)是其本質(zhì)內(nèi)核,外在的各種呈現(xiàn)只是這種理念的泛化。作為對傳統(tǒng)的反叛,先鋒藝術(shù)一開始就高揚(yáng)了這一旗幟,并且在以后的道路上也秉承這一傳統(tǒng),只不過先鋒的總是最新的,以前所謂的先鋒可能隨著歷史的發(fā)展,慢慢成為了傳統(tǒng),侵入了人們的日常視野中,因此先鋒總是無歷史的,它們變幻莫測,然而也正是“先鋒”核心理念的堅(jiān)守,因?yàn)楸緛砭褪菦]有任何理論、規(guī)矩可循的,所以先鋒總是站在前輩的頂點(diǎn),利用這種根基進(jìn)行反駁、批判。
除了對以往傳統(tǒng)的解構(gòu),先鋒也在解構(gòu)著自己,先鋒藝術(shù)家在一開始大張旗鼓地標(biāo)新立異,呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)徹底決裂的姿態(tài),這一過程是外在的解構(gòu),通過此種行為獲得先鋒的名號,其實(shí)深究起來是相對容易的。最為困難的是超越、解構(gòu)自我,從這一層面來看先鋒藝術(shù)家,有的不堪一擊。在起始他們躍躍欲試,大有先鋒勇士,天下舍我其誰的精神,但是在所謂勝利之后的堅(jiān)守卻令他們無所適從,江郎才盡后的寂寞是最為可悲的,于是現(xiàn)在很多的先鋒藝術(shù)家將目光死死的定在“新、驚、奇”上,殊不知這是困獸之狀,藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力如果僅僅為此,藝術(shù)也就枯竭了。反叛解構(gòu)的姿態(tài)是藝術(shù)最為需要的,但如何把握好這個(gè)度,如何將這種精神一以貫之卻是令人深思的。
目前中國實(shí)行的文化藝術(shù)機(jī)制與先鋒藝術(shù)之間存在的矛盾,使得作為主流之外的先鋒藝術(shù)只可能活動(dòng)在藝術(shù)的邊緣或是黑暗的地下,因此呈現(xiàn)為邊緣化的創(chuàng)作姿態(tài)。生存土壤注定了這種藝術(shù)形式是被社會(huì)機(jī)制、廣大受眾所忽視甚至鄙視的,再加上自身不容忽視的藝術(shù)缺陷,先鋒藝術(shù)陷入了一種困境。
先鋒藝術(shù)越來越多地認(rèn)為,人的身體是可以利用的媒介語言,媒介化的身體語言是先鋒藝術(shù)的強(qiáng)力載體,與以往借助于身體不同的是,在先鋒藝術(shù)中身體是核心,通過身體的這種介入,整個(gè)的創(chuàng)作過程順利呈現(xiàn)出來。身體是游走的符碼,帶著它才可以完成真正的藝術(shù),也因此這種身體是具有唯一性的,帶上了工具的色彩,成為觀念化的工具,“我用身體在言說”是先鋒藝術(shù)的宗旨。
理念、精神、媒介保證了先鋒藝術(shù)模糊、多元的價(jià)值旨?xì)w,先鋒一開始是為了反抗工業(yè)文明帶來的異化現(xiàn)象,拯救“單向度的人”,因此以前的種種與傳統(tǒng)表現(xiàn)媒介和“舞臺(tái)”的對抗,與社會(huì)主流文化的對抗都是值得人類深思的。他們想要打破大一統(tǒng)的固守傳統(tǒng)的思維模式與精神生活,帶給人們?nèi)碌膶徝烙^念。這種與觀眾的交流是藝術(shù)所必須的,在任何一個(gè)時(shí)代,任何一個(gè)社會(huì)中,“群眾觀點(diǎn)”都是藝術(shù)產(chǎn)生意義并發(fā)揮作用的語境,他們(藝術(shù)家)需要“群眾觀點(diǎn)”來最終完成自己的作品,他們需要這個(gè)無邊無際的公共空間來陳列自己的作品意義,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)目的,所以說先鋒藝術(shù)在傳播流程中帶給公眾的是多元化的審美取向,正是因?yàn)樗嘣囆g(shù)價(jià)值的生成與體現(xiàn),先鋒藝術(shù)與公眾之間的關(guān)系是模糊,不穩(wěn)定的。
這是先鋒藝術(shù)呈現(xiàn)出的幾個(gè)特點(diǎn),現(xiàn)在可以冠之“先鋒”名號的藝術(shù)作品也可以具有這幾個(gè)特點(diǎn),但與真正的先鋒藝術(shù)不同的是藝術(shù)作品呈現(xiàn)出毫無意義的吶喊或者僅僅是一個(gè)過程,一陣發(fā)泄,自此所謂的藝術(shù)生命就死亡了?!跋蠕h”可以帶來藝術(shù)的活躍與更新,這是毋庸置疑的。先鋒藝術(shù)以主流藝術(shù)解構(gòu)者的姿態(tài)出現(xiàn),以物體、動(dòng)作、形體等區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的非文字的形式為載體詮釋某種藝術(shù)理念,建構(gòu)自己的非主流審美價(jià)值,因此對于藝術(shù)的貢獻(xiàn)是好的,初衷是正確健康的,但先鋒藝術(shù)越來越多地被一些披著先鋒外衣,而內(nèi)在骯臟不堪的偽藝術(shù)所消解,這是值得人們思考的。
先鋒藝術(shù)所處的困境是人所共知的,如何重拾“真先鋒”的姿態(tài),并且將先鋒精神貫徹下去,應(yīng)該得到藝術(shù)界、理論界的高度關(guān)注。面對琳瑯滿目的藝術(shù)作品,我們首先做的應(yīng)該是“熱眼冷觀”,帶著公正的目光區(qū)分真假藝術(shù),并且能夠?qū)φ嫦蠕h藝術(shù)多一些寬容與豁達(dá),從社會(huì)機(jī)制上給予關(guān)注,除此之外還存在藝術(shù)家闡釋與公眾接受之間的問題。創(chuàng)作者的理論和闡釋的差強(qiáng)人意、受眾的不知所措是先鋒藝術(shù)陷入困境的根源,創(chuàng)作者選取的闡釋方式、闡釋的思想都是不為大眾所接受的,先鋒藝術(shù)是以行動(dòng)隱喻或象征性地表達(dá)創(chuàng)作者的觀念,但很多創(chuàng)作者選擇的行為語言并不能夠清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)他們的思想,因此觀者無法如預(yù)料的那樣去解讀他們的作品,造成了先鋒藝術(shù)的脫離觀眾,無人問津,這是創(chuàng)作者的層面——先鋒藝術(shù)家闡釋不到位,其實(shí)觀眾層面也存在著缺失,大眾積累的傳統(tǒng)審美理論面對先鋒藝術(shù)時(shí)無能為力,由無知、無所適從產(chǎn)生了抵制心理甚至是沉默的鄙視。
所以先鋒藝術(shù)要想繼續(xù)生存,不得不認(rèn)真面對這一困境,從自身、外部環(huán)境、觀眾等各個(gè)層面考慮,并且堅(jiān)定地守護(hù)“先鋒”,而不能一味地任偽先鋒消解侵蝕了藝術(shù)的根基。
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(作者簡介:何瓊瓊(1985—)女,漢族,山東省濰坊市人,武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系,碩士研究生,藝術(shù)學(xué)專業(yè)藝術(shù)傳播研究方向。)