對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及方法的探究

民族聲樂(lè)藝術(shù)最初都是在人們的勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中產(chǎn)生的，體現(xiàn)了各個(gè)民族的藝術(shù)特點(diǎn)，欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)。在數(shù)千年的發(fā)展中，它積累了浩瀚的曲目，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的演唱技法，形成了獨(dú)特的演唱形式和風(fēng)格特點(diǎn)。但我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)如今并不完善，還存在著種種問(wèn)題和欠缺，這對(duì)于我們培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才顯然是不利的，探討民族聲樂(lè)的教學(xué)改革是每一位音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

一、我國(guó)高校民族聲樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

二十世紀(jì)50年代后期，民族聲樂(lè)專業(yè)開(kāi)始正式走進(jìn)音樂(lè)院校。全國(guó)各藝術(shù)院校逐步以教研室的形式紛紛設(shè)立民族聲樂(lè)專業(yè)，從此民族唱法逐漸從民間走向音樂(lè)院校，開(kāi)始系統(tǒng)化的發(fā)展道路。在這幾十年中，我國(guó)民族聲樂(lè)教育得到了顯著的發(fā)展，但同時(shí)也存在著一定的問(wèn)題。在課程設(shè)置上，課程的設(shè)置覆蓋面雖然較廣，涉及到了政治理論、文化基礎(chǔ)、民族音樂(lè)理論、西方音樂(lè)理論、專業(yè)理論課等各個(gè)方面，但對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)理論則不夠重視，相關(guān)課程相當(dāng)欠缺。

另外，在許多學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是師資還是招生數(shù)量上，存在著美聲唱法多、民族唱法少的現(xiàn)象，在教學(xué)曲目上，仍是外國(guó)歌曲為主，甚至出現(xiàn)很多學(xué)生唱起中國(guó)歌曲吐字不清、感情生硬的情況。對(duì)于傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝等音樂(lè)文化及其演唱方法的學(xué)習(xí)并未給予足夠的重視，學(xué)生也很難深刻地理解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵并形成自己的演唱風(fēng)格特點(diǎn)。

從教學(xué)形式上看，老師往往是按以自己為主體、重復(fù)地講理論，或者不斷糾正學(xué)生的發(fā)聲，間或做些示范，而缺乏小組課和集體課等豐富的教學(xué)形式。

藝術(shù)應(yīng)是第一位的，技術(shù)只是表現(xiàn)藝術(shù)的一種手段，二者缺一不可。歌唱必須從感情、情緒出發(fā)，它的演唱效果才能使聽(tīng)者受到感染，享受美感，引起共鳴。發(fā)聲技術(shù)、技巧只是為表達(dá)感情，達(dá)到藝術(shù)效果所使用的工具，而實(shí)際上，許多教師卻把全部的精力和注意力都放在聲樂(lè)的處理上，只注重讓學(xué)生掌握各種技術(shù)，卻忽視了情感的表達(dá)和歌曲的藝術(shù)效果。

二、對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)方法改革的思考

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念

民族聲樂(lè)教育應(yīng)更新教育思想、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，徹底摒棄“一元論”觀念，在學(xué)生中普遍開(kāi)展多元文化教育，樹(shù)立各民族音樂(lè)價(jià)值平等的觀念，培養(yǎng)能演唱多種風(fēng)格作品、理解和尊重各民族音樂(lè)文化、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在教育理念上從過(guò)去的單一西方文化視野走向多元文化價(jià)值觀，樹(shù)立多元的民族聲樂(lè)教育理念。一方面要立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，繼承中國(guó)傳統(tǒng)演唱技巧中合理、科學(xué)的成分，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，吸取傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中的精華，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的實(shí)用性探索，探尋傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的當(dāng)代意義，同時(shí)還要汲取世界各民族音樂(lè)文化的養(yǎng)分，要形成多樣化的教學(xué)氛圍。

（二）改革課程設(shè)置

在課程設(shè)置方面也要進(jìn)行相應(yīng)的改革和調(diào)整，課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)遵循“民族化、多樣化、世界化”的原則。民族聲樂(lè)課程的內(nèi)容應(yīng)采掘中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精華，彰顯我國(guó)民族音樂(lè)文化特色，應(yīng)該把這些不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)納入到聲樂(lè)教學(xué)中來(lái)，重視開(kāi)展各少數(shù)民族音樂(lè)課程建設(shè)。這樣可以豐富教學(xué)內(nèi)容、拓寬學(xué)生視野、理解和尊重本民族以外的各民族音樂(lè)文化，樹(shù)立正確的音樂(lè)文化價(jià)值觀念。二十一世紀(jì)，我們所面對(duì)的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化的世界，需要培養(yǎng)的是懂得欣賞和尊重世界各民族音樂(lè)文化，具有良好文化價(jià)值觀的高素質(zhì)人才，因此在開(kāi)展本民族音樂(lè)課程的同時(shí)，也尊重和了解世界各民族的音樂(lè)文化和聲樂(lè)藝術(shù)并且開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。此外，針對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，還應(yīng)開(kāi)設(shè)世界和東方民族音樂(lè)理論以及世界和東方民族聲樂(lè)藝術(shù)課程。

（三）完善教學(xué)模式

教學(xué)模式是在遵循人才培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的目的和任務(wù)，而實(shí)施的一種行之有效的教育式樣。由于聲樂(lè)個(gè)別課具有較強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性，教學(xué)中能充分顧及學(xué)生的特點(diǎn)和藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，長(zhǎng)期以來(lái)采用的是傳統(tǒng)的音樂(lè)院校的“一對(duì)一”的教學(xué)模式。但是其最大的不足在于一對(duì)一的授課方式和大多數(shù)院校的“一師終身制”，使學(xué)生在校期間一直接受同一種授課方式和同一位教師的聲樂(lè)藝術(shù)觀點(diǎn)，造成了學(xué)生視野狹窄的缺點(diǎn)。在教學(xué)中，民族唱法與美聲唱法互相隔離，對(duì)傳統(tǒng)戲曲、民歌等傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒僅僅浮于表面，僅注重了學(xué)生的演唱技術(shù)而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了唱法的單一、表演的單一。在這種情況下，高校要完善多元化的教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)的“一對(duì)一”的單一教學(xué)模式，形成以“一對(duì)一”“小組課”“公開(kāi)課”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的與民間雙向互動(dòng)的多元化教學(xué)模式，讓學(xué)校師生走進(jìn)民間和到文藝團(tuán)體采風(fēng)學(xué)習(xí)，與請(qǐng)優(yōu)秀的民族民間歌手和藝人進(jìn)校傳授民間音樂(lè)參與聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。

（四）豐富教學(xué)方法

多元化的民族聲樂(lè)教學(xué)模式要求教師掌握多樣化的教學(xué)方法和能力。首先，教師可以用心理教學(xué)法及時(shí)地對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不利于歌唱學(xué)習(xí)的心理進(jìn)行調(diào)整，幫助學(xué)生建立健康的歌唱心理。因?yàn)槿嗽诟璩械母杏X(jué)、想象、思維、情緒等心理活動(dòng)以及意志、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的變化會(huì)使呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、肌肉組織、內(nèi)分泌腺及代謝過(guò)程都發(fā)生變化而直接影響著歌唱生理機(jī)能狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生一唱到歌曲的難點(diǎn)時(shí)，不自覺(jué)就會(huì)產(chǎn)生恐懼心理，遇到這種情況，老師不能給學(xué)生施加壓力，而要采用鼓勵(lì)的方法，幫助學(xué)生建立自信心。

其次，在實(shí)際教學(xué)中，示范教學(xué)法對(duì)一些初學(xué)者來(lái)說(shuō)也是很重要的。示范包括發(fā)聲、語(yǔ)言、速度和力度變化及情感表現(xiàn)等多個(gè)方面。示范可以讓學(xué)生聽(tīng)到正確的聲音效果，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確聲音的感知能力及理解能力，從而明確正確的聲音概念，讓他們更容易理解老師的要求。示范包括發(fā)聲、語(yǔ)言、速度和力度變化及情感表現(xiàn)等多個(gè)方面。教師能在示范中做一些對(duì)比，在做出正確示范的同時(shí)也把學(xué)生的錯(cuò)誤模仿出來(lái)，這樣會(huì)使學(xué)生有一個(gè)比較鮮明的對(duì)比，從而培養(yǎng)學(xué)生具有辨別聲音好與壞的能力。

歌曲教學(xué)法在民族聲樂(lè)教學(xué)中也是常用的教學(xué)手段，學(xué)生在練習(xí)發(fā)聲曲時(shí)總是在不斷地重復(fù)幾個(gè)母音，不帶有感情色彩，找不到興奮點(diǎn)，但是一到演唱具體歌曲的時(shí)候，因情感、旋律都發(fā)生了變化，原來(lái)發(fā)聲唱不好的母音，在歌曲中往往會(huì)容易解決。另外，恰當(dāng)?shù)厥褂媒虒W(xué)語(yǔ)言對(duì)于民族聲樂(lè)的教學(xué)來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。在教學(xué)中教師的語(yǔ)言要保證目的明確、語(yǔ)言精煉，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)、易解。

三、小結(jié)

在中西方文化碰撞日益激烈的今天，音樂(lè)教育開(kāi)始呈現(xiàn)出多元文化視野，民族聲樂(lè)的改革面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的格局。我國(guó)的民族聲樂(lè)教育在汲取了美聲唱法發(fā)聲方法后，其發(fā)聲和演唱技法的科學(xué)性得到了進(jìn)一步的提升，從而大大增強(qiáng)了對(duì)作品駕馭與表現(xiàn)的能力，也培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀的民族聲樂(lè)人才。中國(guó)民族聲樂(lè)要始終以一種開(kāi)放性的姿態(tài)，科學(xué)的態(tài)度，廣泛借鑒和吸收一些有利于自身發(fā)展的事物。作為一名高師民族聲樂(lè)教育者，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想、更新教學(xué)理念、完善自身素質(zhì)，致力于高師民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐及理論的研究，使之順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，不斷取得新的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]石惟正.聲樂(lè)教學(xué)法[M].百花文藝出版社，1996.

[2]李萍.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)論[M].長(zhǎng)沙湖南師范大學(xué)出版社，2001.

[3]石惟正.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂(lè)出版社，2002.

[4]楊瑞慶.中國(guó)民歌旋律形態(tài)[M].上海音樂(lè)出版社，2002.

[5]喬愛(ài)玲.聲樂(lè)教學(xué)的探討與實(shí)踐[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.

[6]何法元.關(guān)于高師音樂(lè)系聲樂(lè)課教學(xué)改革的設(shè)想[J].貴州教學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000.

（作者單位：陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）