生態(tài)文明建設(shè)路徑分析

［摘要］生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然的和諧性，突出了生態(tài)意識、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)的重要性，反映出建設(shè)生態(tài)文明的艱巨而持久性。因此，我們要通過加強(qiáng)宣傳教育，發(fā)展綠色技術(shù)，完善法制體系，改善市場運(yùn)作機(jī)制及倡導(dǎo)綠色消費(fèi)來更好地建設(shè)生態(tài)文明新社會。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明；人與生態(tài)和諧

［基金項(xiàng)目］2007年遼寧省社會科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：L07AZX001

［作者簡介］馬娜，東北大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生，遼寧沈陽，110004；秦書生，東北大學(xué)文法學(xué)院教授，遼寧沈陽，110004

［中圖分類號］ B958［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-7723（2008）10-0017-0003

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會的政治報(bào)告中，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。這不僅是我國科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華，也是中華民族面對自身發(fā)展和全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。在今后一段時間里，如何建設(shè)生態(tài)文明，是擺在我們面前亟須回答和解決的一個問題。

一、生態(tài)文明的基本特征

生態(tài)文明是相對于以往的原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明而言，是繼工業(yè)文明之后的一種新型文明形態(tài)。生態(tài)文明同以往的原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明具有的相同點(diǎn)，就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平；但它們之間明顯的不同點(diǎn)就是生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲、盲目蠻干、為所欲為。所以，生態(tài)文明是一種物質(zhì)與精神生產(chǎn)都高度發(fā)展，自然生態(tài)與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一的更高層次的文明。這種文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共榮。生態(tài)文明具有如下特征：

（一）人與生態(tài)的和諧性

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，與自然是整體和部分的關(guān)系。這一點(diǎn)否定了工業(yè)文明時代的價(jià)值觀。工業(yè)文明在給人類社會創(chuàng)造了空前豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品的同時，也將“征服自然文化”推向了頂峰，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。而生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，人們在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，著重保持生態(tài)環(huán)境的完整性和多樣性。使經(jīng)濟(jì)增長所消耗能源的速度不超過自然資源自我更新的速度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的三廢，不超過自然環(huán)境的自我凈化能力，保證資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文明把人的價(jià)值取向從狹隘的生存和享受中解放出來，增添了保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己這個新理念。

（二）生態(tài)意識主導(dǎo)性

思想意識是要解決人們的哲學(xué)世界觀、方法論與價(jià)值觀問題，其中最重要的是價(jià)值觀念與思維方式，它指導(dǎo)人們的行動。所以，隨著人類生態(tài)意識的覺醒，20世紀(jì)六七十年代國際綠色和平運(yùn)動風(fēng)起云涌，客觀上形成了生態(tài)文明建設(shè)的社會運(yùn)動。無論是早期的羅馬俱樂部探討人類面臨的全球問題，還是后來形成“增長極限”的思想，以及到現(xiàn)在提出的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的設(shè)想，都能說明人類文化戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上也是人的思維方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，是人類的生活方式、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。因此，需要自然科學(xué)與人文社會科學(xué)工作者攜起手來，共同為建設(shè)生態(tài)文化，塑造生態(tài)文明作出貢獻(xiàn)。也需要全社會、全人類的共同努力，生態(tài)文明才能成為社會文明的主導(dǎo)方向[1]。

（三）生態(tài)產(chǎn)業(yè)支撐性

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)，特別是技術(shù)對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的作用越來越突出，并成為當(dāng)今世界開發(fā)利用自然資源，提高生產(chǎn)力和強(qiáng)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。高新技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步是生態(tài)文明的產(chǎn)生與發(fā)展強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，也是生態(tài)產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以生態(tài)文明下的人類生產(chǎn)勞動要在遵循生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的前提下，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，采用新型的綠色技術(shù)，合理節(jié)約綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉，也成為社會進(jìn)步的主要推動力。

（四）綠色消費(fèi)合理性

消費(fèi)是拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，消費(fèi)者的購買傾向直接影響著產(chǎn)品的發(fā)展方向。生態(tài)文明提倡一種合理的消費(fèi)方式。20世紀(jì)80年代，隨著消費(fèi)者環(huán)境意識的增強(qiáng)，發(fā)達(dá)國家興起了綠色消費(fèi)浪潮。綠色消費(fèi)是可持續(xù)消費(fèi)、環(huán)境友好型消費(fèi)的通俗簡稱，代表一種新的消費(fèi)理念。綠色消費(fèi)的本質(zhì)直接體現(xiàn)在：節(jié)約資源、減少污染；綠色生產(chǎn)，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；環(huán)保自然，萬物共存。所以，綠色消費(fèi)倡導(dǎo)的是生活質(zhì)量，反對過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，形成一種既滿足自身需要又不損害自然生態(tài)的生活習(xí)慣。

生態(tài)文明作為一種新生事物，人們對它的認(rèn)識還有較大的差異，加之我們現(xiàn)在的政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)還不適應(yīng)生態(tài)文明的要求，所以，建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)[2](P27)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

（一）加強(qiáng)宣傳教育力度，提高民族生態(tài)文化素質(zhì)

建設(shè)生態(tài)文明，需要全體國民的參與和自覺行動。正確的生態(tài)環(huán)境意識是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要前提，只有大力培育全民族的生態(tài)意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，應(yīng)該采用多種形式進(jìn)行宣傳和教育。在全社會進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明意識的宣傳，普及生態(tài)環(huán)境知識，倡導(dǎo)熱愛自然、尊重自然、善待自然的觀念，提倡人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向，形成具有生態(tài)道德特色的社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范體系。充分利用廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等各種新聞媒體，廣泛開展多層次、多形式的生態(tài)文明建設(shè)的輿論宣傳和普及宣傳，將綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的理念滲透到生產(chǎn)、生活的各個層面，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識，樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀，形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式[3]。將生態(tài)文明意識教育作為全民教育、全程教育、終身教育，是提升全民生態(tài)文化素質(zhì)的重要戰(zhàn)略手段。

（二）大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，形成可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式

建設(shè)生態(tài)文明，目的還是要加快發(fā)展。但是要求從根本上減輕經(jīng)濟(jì)增長對環(huán)境的壓力，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與資源對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)支撐。黨的十七大報(bào)告提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的基本思路，由主要依靠增加物質(zhì)資料消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。其中科技創(chuàng)新是潛在的物質(zhì)生產(chǎn)力，是推動整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。所以，在我國這樣一個工業(yè)化任務(wù)還未完成的發(fā)展中國家，要解決人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中日益出現(xiàn)的矛盾問題，必須要大力發(fā)展綠色技術(shù)。綠色技術(shù)是把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展的約束條件和引導(dǎo)性條件，利用高新技術(shù)為支撐，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和資源綜合利用的技術(shù)水平和管理水平。運(yùn)用綠色技術(shù)改造和重組經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，把工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對自然資源的消耗和對環(huán)境的影響置于生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)與能量的總交換過程，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的總供給能力和人類總需求的平衡，保證生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)[4]。從而建立起資源節(jié)約、環(huán)境少污染型的國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展體系。

（三）完善法制、政策，建立生態(tài)文明制度體系

生態(tài)文明建設(shè)離不開法律制度的保證，這是發(fā)達(dá)國家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的成功做法。無論是法國2005年出臺的《環(huán)境憲章》，還是加拿大政府設(shè)立的“節(jié)能之星市場改造獎”，都是我們學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境與資源保護(hù)的指導(dǎo)思想，雖然已經(jīng)將“預(yù)防為主”、“誰污染誰治理”、“強(qiáng)化環(huán)境管理”三大政策納入了《刑法》體系，但全國性的公民環(huán)保意識遠(yuǎn)未形成，且部分地區(qū)為謀求局部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為置若罔聞，地方保護(hù)主義嚴(yán)重，致使我國生態(tài)環(huán)境遭到的破壞極其嚴(yán)重。因此，要及時制訂和完善一批保護(hù)和合理利用資源、能源、環(huán)境的法律、政策是非常必要的。生態(tài)法律不但可以充分發(fā)揮環(huán)境和資源立法在經(jīng)濟(jì)和社會生活中的約束作用，而且還能加大環(huán)保執(zhí)法力度，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為嚴(yán)厲懲罰。只有這樣才能形成全國性的環(huán)境保護(hù)意識，生態(tài)文明建設(shè)才有可能取得成功。同時，政府制定的生態(tài)政策還可以具體針對生態(tài)文明建設(shè)中的重大工程和重大項(xiàng)目給予指導(dǎo)，如生態(tài)公益林建設(shè)、江河流域綜合治理、耕地的集約管理、資源能源的節(jié)約利用，等等。政府充分發(fā)揮綜合決策的作用，利用宏觀調(diào)控手段把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，統(tǒng)籌考慮，從源頭上解決對生態(tài)的危害問題。只有在法律政策的保障下，諸多制度才能相應(yīng)建立起來，形成對生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)力支撐的制度體系。

（四）改革市場運(yùn)作機(jī)制，奠定生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)政策是指按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，運(yùn)用價(jià)格、稅收、財(cái)政、信貸、收費(fèi)、保險(xiǎn)等經(jīng)濟(jì)手段，影響市場主體行為的政策手段。建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)體系就要不斷調(diào)整財(cái)政投入結(jié)構(gòu)和投入方式，充分發(fā)揮公共財(cái)政在生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)方面的引導(dǎo)作用。各級財(cái)政要增加對生態(tài)建設(shè)與保護(hù)的投入；政府要引導(dǎo)資金運(yùn)作推動生態(tài)建設(shè)和環(huán)保項(xiàng)目的社會化；推動生態(tài)、環(huán)保項(xiàng)目的市場化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程；建立和完善多元化的投融資渠道，政府通過宏觀調(diào)控綜合多種形式參與生態(tài)文明建設(shè)[5]。這樣才能保證優(yōu)化生態(tài)市場運(yùn)作機(jī)制，推動生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)發(fā)展模式向環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，奠定生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

（五）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，引導(dǎo)生態(tài)文明新動向

消費(fèi)在人們的生活中占有重要的地位，生態(tài)文明建設(shè)不但要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，更要處理好人與人之間的關(guān)系。綠色消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)視角來看，可以推動綠色產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；可以排除環(huán)境污染，減少資源浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化。從生態(tài)倫理視角來說，綠色消費(fèi)不但可以協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系，還能和諧人與人的關(guān)系。從政治學(xué)視角來看，綠色消費(fèi)體現(xiàn)公民的權(quán)利與義務(wù)的不可分割及社會的公正性[6]。大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，從長期來看，有利于人與自然的和諧共處，更有利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展；從當(dāng)前來看，有利于提高人類的生活質(zhì)量，有利于增強(qiáng)我國產(chǎn)品的國際競爭力[7]。所以，要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，綠色消費(fèi)將成為生態(tài)文明社會的全新導(dǎo)向。

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