文學(xué)（一）

主題解說(shuō)

文學(xué)是人類情感最生動(dòng)最豐富的表達(dá)，是人類歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史；一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是了解歷史、社會(huì)、自然，了解人生的意義的一件大有裨益的事情。文學(xué)對(duì)人的影響，是潛移默化的，閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累；閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，親近文學(xué)，是一個(gè)人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑，也是我們中學(xué)生提高寫(xiě)作水平的重要途徑。

美文掃描一

尋找靈感

劉墉

當(dāng)我問(wèn)你為什么許久未見(jiàn)你寫(xiě)作時(shí)，你回答“因?yàn)闆](méi)有靈感”，沒(méi)有靈感？這只是許多人在沒(méi)有創(chuàng)作時(shí)的一種托詞而已?；亟逃幸痪湓挘骸叭裟愫魡灸巧?而山不來(lái)/你便向它走去！”同樣，當(dāng)你沒(méi)有靈感時(shí)，為什么不去尋找呢？

有個(gè)人帶了一架照相機(jī)在公園里閑坐，看到一群可愛(ài)的孩子從面前跑過(guò)，突發(fā)靈感，舉起照相機(jī)拍下來(lái)，參加攝影展居然得了大獎(jiǎng)。

另外有個(gè)人，早上起來(lái)突然想要出去攝影，又接著靈光一閃地想到何不拍拍小孩子，再飛來(lái)一個(gè)靈感是何不到貧民窟，又守了一整天，從上百?gòu)埖恼掌羞x出一張參加攝影展，也獲得了大獎(jiǎng)。

他們的結(jié)果相同——都拍到了好的作品，得了獎(jiǎng)。過(guò)程卻有多大的不同？

你當(dāng)然會(huì)向往前者，因?yàn)槟庆`感來(lái)得巧，幾乎不費(fèi)力氣。問(wèn)題是，那種機(jī)會(huì)是不是常會(huì)出現(xiàn)呢？比較起來(lái)，反而后者更容易把握，也更能保證你成功。因?yàn)槭刂甏玫娜?，可能不費(fèi)力氣地得到一只自己撞死的兔子，卻絕不會(huì)像獵兔人一樣，雖然辛苦，但總能有所收獲。

你曉得詩(shī)人李賀，是用什么方法尋找靈感嗎？他每天一大早便騎著瘦馬出去，到處發(fā)掘靈感，并把得到的感觸記下來(lái)放入錦囊之中，晚上回家，再把那許多靈感加以整理，成為完美的作品，當(dāng)你沒(méi)有靈感時(shí)，何不學(xué)學(xué)李賀，出去找尋呢？

當(dāng)然，豐富的生活體驗(yàn)固然可以帶給我們靈感，前人的作品也可以引發(fā)我們的情思。古人說(shuō)“終日而思，不如須臾之所學(xué)”，當(dāng)我們整天苦苦地思索靈感，而發(fā)現(xiàn)靈感的泉源依然枯竭的時(shí)候，另一個(gè)泉源往往就在你身邊。你可以再充實(shí)、再學(xué)習(xí)，在加深自己內(nèi)涵的過(guò)程中，獲得新的靈感。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，當(dāng)我們吟詠宋代詩(shī)人林逋的這兩句詩(shī)時(shí)，有誰(shuí)會(huì)想到它實(shí)在是出自五代南唐江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”？

當(dāng)我們看莎翁名劇《奧賽羅》時(shí)，有誰(shuí)會(huì)想到它出于意大利欽蒂歐的《夫與妻之不忠實(shí)》？

靈感就像是我臥室窗外不斷來(lái)訪的小鳥(niǎo)，它們成群的來(lái)，是因?yàn)槲曳帕宋故称骱凸茸?；我能夠清楚地觀察它們，是因?yàn)槲覓焐狭丝梢噪[蔽自己的百葉窗；至于能夠把它們搬上畫(huà)紙，成為我作品的一部分，則是由于我總是準(zhǔn)備好紙筆，隨時(shí)速寫(xiě)它們的生態(tài)。

你說(shuō)！我是因?yàn)榭傆徐`感來(lái)找我，才能不斷創(chuàng)作，還是因?yàn)槲也粩嗟厝ふ异`感，以致有所收獲呢？

（選自《劉墉作品選》，有刪節(jié)）

探究練習(xí)

1.“若你呼喚那山/而山不來(lái)/你便向它走去”這句話耐人尋味，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)它的理解。

2.根據(jù)文意解釋文中的黑體詞語(yǔ)：守株待兔。

3.文中說(shuō)“靈感就像是我臥室窗外不斷來(lái)訪的小鳥(niǎo)”，你認(rèn)為靈感還可以像什么？

4.本文為我們提供了哪幾條尋找靈感的途徑？

5.有不少中學(xué)生作文時(shí)總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，那么你認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)怎樣尋找靈感？

美文掃描二

見(jiàn)證和映照時(shí)代

周彥文

文學(xué)和時(shí)代之間有一條割不斷的臍帶?；蛘哒f(shuō)，文學(xué)是屬于時(shí)代的。

魯迅的偉大正是由于他的作品見(jiàn)證和映照了一個(gè)時(shí)代。如果像成仿吾說(shuō)的那樣，魯迅只有《補(bǔ)天》才是好作品，而《狂人日記》《孔乙己》《阿Q正傳》等是“淺薄”“庸俗”的“自然主義”作品，那么，魯迅在中國(guó)文學(xué)史上也就失去了他應(yīng)有的價(jià)值。

對(duì)時(shí)代的見(jiàn)證、映照可以是多角度的、多手法的。沈從文和魯迅的偉大可以并存。陶淵明也以《桃花源記》見(jiàn)證和映照了他那個(gè)充滿戰(zhàn)亂與殺伐的時(shí)代。文學(xué)是升空的禮花，只要達(dá)到一定高度，在不同的方向上都有美麗閃耀。

而以抬高周作人來(lái)貶低魯迅，則大謬。周作人說(shuō)：“一種風(fēng)流吾最愛(ài)，南朝人物晚唐詩(shī)?！蔽逅囊院?，魯迅和周作人不是二水分流，而是周作人這條河已經(jīng)枯竭。錢(qián)穆說(shuō)：“周作人便不如魯迅了。他寫(xiě)文像要學(xué)蘇東坡《志林》一類，但東拉西扯，只是掉書(shū)袋，很多盡是有意為之，因而少佳趣?！卞X(qián)穆對(duì)中國(guó)歷史的看法與魯迅迥異，卻在文學(xué)上推崇魯迅，認(rèn)為他高過(guò)周作人。這是值得我們重視的。

我讀周作人五四以后的許多散文小品也感到不舒服，主要是討厭他過(guò)多的引文。引文的篇幅有時(shí)居然超過(guò)了正文。好像看到一個(gè)拳擊運(yùn)動(dòng)員帶著大刀和手槍上場(chǎng)比賽一樣。因?yàn)?，在我看?lái)，散文是一種徒手寫(xiě)作，投入的只是一顆透明或燃燒的心。

好的文學(xué)作品可以見(jiàn)證和映照時(shí)代，并非作家的價(jià)值體現(xiàn)在與時(shí)代的一致性上。文學(xué)史告訴我們，許多時(shí)候，作家的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在和時(shí)代的差異性上。優(yōu)秀的作家對(duì)時(shí)代信息具有獨(dú)特的整合能力，他所體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)往往是心靈的現(xiàn)實(shí)，他所書(shū)寫(xiě)的真實(shí)往往是本質(zhì)的真實(shí)。與時(shí)代一致的作家多有阿諛?lè)埏椫?，?shí)難在歷史上留下痕跡；倒是像曹雪芹、魯迅、卡夫卡這些悲劇性作家的作品，能叩擊一代又一代人的心靈。這樣的作家和具體的一個(gè)時(shí)代錯(cuò)位，卻和人類進(jìn)步的方向是一致的。由此也可看出，一個(gè)時(shí)代社會(huì)落后，文學(xué)不一定落后；社會(huì)進(jìn)步，文學(xué)不一定進(jìn)步。

（選自《當(dāng)代散文精品·序言》）

探究練習(xí)

1.給下列黑體字注音。

①臍（）帶 ②阿（）諛?lè)埏棦鄞笾嚕ǎ?④迥（）異

2.文中說(shuō)“他寫(xiě)文像要學(xué)蘇東坡《志林》一類，但東拉西扯，只是掉書(shū)袋，很多盡是有意為之，因而少佳趣”，其中“掉書(shū)袋”一詞在此處有什么作用？

3.文章在闡明“文學(xué)是屬于時(shí)代的”這一觀點(diǎn)時(shí)，為什么特意以魯迅、周作人為例？

4.在具體分析魯迅、周作人兩人的文學(xué)創(chuàng)作情況時(shí)多處運(yùn)用了引用，這樣寫(xiě)有什么作用？

5.概括文義回答：為什么“一個(gè)時(shí)代社會(huì)落后，文學(xué)不一定落后；社會(huì)進(jìn)步，文學(xué)不一定進(jìn)步”？

美文掃描三

文學(xué)的審美泛化

莊桂成陳國(guó)恩

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)、短信文學(xué)的出現(xiàn)，再加上此前的電影文學(xué)、電視散文等，這些都明白無(wú)誤地告訴我們：文學(xué)借助現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。

文學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類。在其發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)的審美屬性使其始終都在尋找和表現(xiàn)新的對(duì)象和內(nèi)容，這就需要與之相適應(yīng)的新的文學(xué)形式為其新的載體。因?yàn)榕f的文學(xué)樣式因其成熟而相對(duì)僵化，它會(huì)滯后文學(xué)對(duì)新的審美對(duì)象和內(nèi)容的表達(dá)。所以任何一種新的文學(xué)形式一向被傳統(tǒng)的審美觀念視為非審美領(lǐng)域的開(kāi)拓，從發(fā)展的眼光看，都預(yù)示著一種新的文學(xué)樣式、類型的開(kāi)始。

但是，文學(xué)的泛化一般是指文學(xué)借助其他媒介或形式來(lái)表現(xiàn)其審美屬性。審美屬性是文學(xué)的基本含義，凡是不具備這一點(diǎn)都不能稱其為文學(xué)。因此我們還得把文學(xué)的泛化與文學(xué)審美屬性的弱化，甚至是去審美屬性的非文學(xué)化區(qū)別開(kāi)來(lái)。有人說(shuō)，當(dāng)前文學(xué)走向了泛化，其理由是文學(xué)精神資源和思想穿透力貧乏，對(duì)人性的關(guān)注趨于漠視和淡化，很多閑適的、無(wú)關(guān)痛癢的文字充斥于各種文學(xué)期刊。然而，這些現(xiàn)象不能稱為文學(xué)的泛化，只能說(shuō)是某個(gè)時(shí)期某些文學(xué)作品的審美屬性的弱化，也就是說(shuō)這些作品不是這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品。還有那些所謂的廣告文學(xué)，雖然有時(shí)也有曲折的情節(jié)，而且懸念豐富，引人入勝，但它們是不能稱為文學(xué)的。文學(xué)中的審美不帶有直接的功利目的，它具有無(wú)功利性，即審美并不尋求直接的實(shí)際利益的滿足。也就是說(shuō)，在文學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是作家還是讀者在創(chuàng)作或欣賞的狀況中，都沒(méi)有直接的實(shí)際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。廣告利用文學(xué)的想象和描寫(xiě)來(lái)達(dá)到更好的宣傳效果，它本質(zhì)上是對(duì)文學(xué)的去審美屬性化，利用的不過(guò)是文學(xué)的外殼，因此，所謂的廣告文學(xué)的出現(xiàn)，是不能歸之為文學(xué)泛化之列的。相反，無(wú)論是攝影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是短信文學(xué)，它們中的優(yōu)秀作品，都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)審美形象的世界，都會(huì)蘊(yùn)涵著特殊而無(wú)限的意味。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

探究練習(xí)

1.根據(jù)文意指出“文學(xué)審美泛化”的顯著特點(diǎn)。

2.根據(jù)文意解釋“去審美屬性化”的含義。

3.在文章第三段中為什么要提到“文學(xué)審美屬性的弱化”和“去審美屬性化”？有什么作用？

4.具體解釋作者在說(shuō)明“文學(xué)的去審美屬性化”不屬于“文學(xué)的泛化”時(shí)用了什么手法？

5.談?wù)勀銓?duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。