博客——網(wǎng)絡(luò)草根文化的功能分析

摘 要： 博客這種網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式給普通民眾提供了一個(gè)全自由的網(wǎng)上言論空間，逐漸釋放了底層人民的話語(yǔ)權(quán)。依據(jù)馬林諾夫斯基的《文化論》觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，這種大眾化的文化現(xiàn)象具有很多功能，推進(jìn)文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)布言論的場(chǎng)所、提供不受空間限制的交流平臺(tái)，這些都是博客的外在顯性正功能。博客在社會(huì)文化中，起到社會(huì)安全閥的作用，還給精英循環(huán)開辟了新的通道，此類都是博客隱性的正功能。作為一種網(wǎng)絡(luò)文化的形式，也存在負(fù)面影響，如：色情、暴力等信息的傳播，惡意無(wú)聊炒作事件的發(fā)生，導(dǎo)致青少年缺乏社會(huì)意識(shí)，思維簡(jiǎn)單化等。

關(guān)鍵詞：博客;網(wǎng)絡(luò)文化;功能

中圖分類號(hào)：TP393;G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－9107（2008）04－0120－05

“博客”一詞最早于2002年首度出現(xiàn)于中國(guó)，在近幾年內(nèi)有巨大的發(fā)展。2005年被稱為“博客元年”，2006和2007年被稱為“博客井噴年”，它給普通民眾提供了一個(gè)全自由的網(wǎng)上言論空間。博客的前身是個(gè)人網(wǎng)站，由于技術(shù)門檻較高，一直屬于少數(shù)人的媒體，包括精英和部分技術(shù)愛(ài)好者。博客作為網(wǎng)站技術(shù)傻瓜化的產(chǎn)物，成為所有有條件上網(wǎng)的平民的個(gè)人媒體，引起了網(wǎng)民及整個(gè)社會(huì)的廣泛關(guān)注。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院謝新洲認(rèn)為“無(wú)論是視頻博客還是文字博客，都沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，博客文化必須是一種平等、民主的平民文化?！币晃痪W(wǎng)友認(rèn)為：“博客就是一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，逐漸釋放了底層人民的話語(yǔ)權(quán)，讓所有人都可以參與到公共事務(wù)中來(lái)。博客所搭建的是一個(gè)草根與精英共舞的公共領(lǐng)域?！?/p>

我們可以將博客定義為：是繼Email、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人讀者文摘，是以超級(jí)鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學(xué)習(xí)方式。

這種大眾化的文化現(xiàn)象具有哪些功能？對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)生活會(huì)造成哪些影響？筆者認(rèn)為應(yīng)先從分析它所具備的文化特征入手，有助于分析其功能與影響。

一、博客：新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)草根文化

在博客上，所有網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接向全世界發(fā)表言論和作品，這在過(guò)去只有精英并通過(guò)大眾傳媒才能做到。博客具有大眾化、平民化的特點(diǎn)，它易于普通人接受和嘗試，更展現(xiàn)了風(fēng)采各異、個(gè)性十足的時(shí)代特征。自博客登陸中國(guó)以來(lái)，一直宣揚(yáng)大眾、平等、自由的思想受到廣大網(wǎng)民的廣泛追捧。

在廣袤無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)空間里，博客的出現(xiàn)掀起了網(wǎng)絡(luò)的新文化運(yùn)動(dòng)，讓人們找到了自己的居所，它可以記錄人們?nèi)粘Ｉ钪械母形?，也可以一邊在網(wǎng)上馳騁，一邊發(fā)表自己的見(jiàn)解。在屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間里，你就是主宰，控制這里的一切。人的主觀能動(dòng)性得到了很大的發(fā)揮，在一個(gè)追捧明星的大眾娛樂(lè)時(shí)代，平民可以轉(zhuǎn)瞬成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為人們的焦點(diǎn)，這就是博客，滿足了人們普遍表達(dá)自我的愿望。［1］ 博客作為網(wǎng)絡(luò)世界中最自由的力量，表達(dá)著人們千百年來(lái)對(duì)思想禁忌的沖突和對(duì)于平民英雄情結(jié)的需求。草根們感受到的是一種真正的人性解放，歷來(lái)的精神生活都未能像今天的網(wǎng)絡(luò)這樣自由與民主，這就是博客的文化特征，也是博客風(fēng)靡草根的深層原因。

草根，英文稱grass-root，按字典的解釋來(lái)看是基層民眾的意思，將之引申，草根文化則是一種民間的、大眾的，與精英文化相對(duì)的原生態(tài)文化，正是這種文化，讓草根自身感受到了快樂(lè)。法國(guó)學(xué)者德賽圖認(rèn)為：在文化領(lǐng)域里，文化產(chǎn)品常常是強(qiáng)加給大眾的。大眾誠(chéng)然無(wú)法決定文化的生產(chǎn)，但卻可以選擇文化的消費(fèi)。即大眾的“使用”文化商品時(shí)，盡可以隨心所欲，為我所用，擁有充分的自主權(quán)。 ［2］由于草根的平民性，民主化則成為草根文化所倡導(dǎo)的文化屬性。紅遍中國(guó)的草根選秀“超級(jí)女聲”從其規(guī)則制定到最后的選舉結(jié)果，都體現(xiàn)了近年來(lái)大眾中所流行的民主文化傾向。草根文化是一種大眾文化，而非精英化。近年來(lái)，博客文化讓草根的力量發(fā)揮到了極致，隨著博客的引入，空間、日志以及與博客相關(guān)的群組形式先后出現(xiàn)，草根可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在博客上獲得話語(yǔ)權(quán)，充分改變了長(zhǎng)期來(lái)草根只有聽(tīng)話的份，沒(méi)有說(shuō)話的份的局面。在博客中草根能夠表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議，這種話語(yǔ)權(quán)的獲得在一定程度上標(biāo)志著我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，民主政治也在同步快速發(fā)展。

馬林諾夫斯基在《文化論》一書中認(rèn)為：文化是用來(lái)滿足生活需要的，所以說(shuō)文化是有功能的。功能就是滿足生產(chǎn)力需要的能力。他提出功能派之初著重在從基本上說(shuō)明文化是人們?yōu)榱藵M足人的需要而發(fā)生的，文化對(duì)人是有用的，功能等于用處，所以他說(shuō)要了解文化的意義就是要明白它對(duì)人的用處。 ［3］因此，要分析博客這一文化現(xiàn)象，要從它對(duì)人們的社會(huì)生活所起的功能去分析。馬林諾夫斯基所著的《文化論》是早期功能主義人類學(xué)的最高成就的代表，從博客的功能這一角度去對(duì)其進(jìn)行分析更符合《文化論》一書的思維體系與方式。默頓的功能分析范式對(duì)后期功能主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響(見(jiàn)表1)。本文采用默頓的功能分析范式，對(duì)博客這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。

二、博客對(duì)中國(guó)文化的促進(jìn)

博客這種面對(duì)全體網(wǎng)民的無(wú)門檻寫作平臺(tái)，讓普通民眾也有了自由發(fā)表言論的權(quán)力，它在促進(jìn)中國(guó)文化發(fā)展中毋庸置疑起到了積極的作用。推進(jìn)文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)表言論的場(chǎng)所、提供不受空間限制的交流平臺(tái)，這些都是博客的外在顯性正功能。

（一）顯在的正功能

1.傳播大眾文化，推進(jìn)文化多元發(fā)展。

馬林諾夫斯基在《文化論》中提到：“若我們隨意取一器物，而想加以分析，就是說(shuō)想設(shè)法去規(guī)定它的文化的同一性，我們只有把它放在社會(huì)制度的文化布局中去說(shuō)明它所處的地位。換言之，就是說(shuō)明它如何發(fā)生功能?！辈┛椭阅馨l(fā)生其功能，主要是因?yàn)樗c先前的文化傳播制度相比有了很大變化。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)被譽(yù)為是人類第四種媒體的誕生，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，現(xiàn)在網(wǎng)民只需通過(guò)網(wǎng)站上的提示就可以免費(fèi)申請(qǐng)自己的個(gè)人博客，他們可以通過(guò)這個(gè)私人媒體向全世界發(fā)布自己的言論。博客不再受精英的限制，它也遠(yuǎn)離資本的影響，不需要政府的直接控制，只需要遵循法律和道德就可以。博客給每個(gè)傳統(tǒng)的受眾都提供了成為傳播者的機(jī)會(huì)，這提高了民眾在傳播中的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，真正實(shí)現(xiàn)了傳播大師施拉姆提出的循環(huán)傳播模式。

大眾文化的傳播渠道得以建成，各種原生態(tài)的、未經(jīng)磨練的真實(shí)性與個(gè)性在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷張揚(yáng)。大眾文化的廣泛傳播更改變了以往精英統(tǒng)治文化層面的局勢(shì)，再加上博客文化本身具有多元文化性特征，它的多元性是建立在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)一性上。在網(wǎng)絡(luò)中，有來(lái)自世界各地的博客，他們傳播的都是屬于自己民族或國(guó)家的獨(dú)特文化和思想，而且各博客本身文化層次和修養(yǎng)不同。這些不同的文化和思想通過(guò)鏈接被統(tǒng)一到一個(gè)平臺(tái)上，從而打破了現(xiàn)實(shí)中因?yàn)榈乩怼v史、政治和個(gè)人文化修養(yǎng)而造成的局域性、民族性、局限性，推動(dòng)了文化多元化發(fā)展。 ［4］

2.公眾的“諫言之地”。

自由是博客精神的最高境界，它讓每一個(gè)普通人都可以自由進(jìn)出網(wǎng)絡(luò)世界，徹底消除了從前網(wǎng)絡(luò)集權(quán)式管理模式。博客不代表任何團(tuán)體、機(jī)關(guān)部門，卻站在民眾身邊，呼吁、指責(zé)、揭發(fā)、引導(dǎo)人們對(duì)一些事物的了解、重視、看法及贊揚(yáng)。博客代替不了記者的權(quán)利，卻會(huì)賽過(guò)記者。做博客不為金錢、不為職業(yè)、不分年齡、不分身份，為的只是一個(gè)興趣，一顆心還是熱的。在當(dāng)今社會(huì)的局勢(shì)下，社會(huì)資源不可能平均分配給每一個(gè)人，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的“按需分配”，每個(gè)人都在社會(huì)中努力去爭(zhēng)取資源。但由于先賦條件或當(dāng)前資源的不平等，很多擁有資源少的人就失去了話語(yǔ)權(quán)，意志表達(dá)和權(quán)益維護(hù)都沒(méi)有便捷的渠道時(shí)，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不平等感受。博客平臺(tái)消解了公眾在實(shí)際生活中不平等的感受，放大了他們的自由精神與意志，公眾有了一個(gè)追求精神自由和政治民主的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。博客所提出的傳播和自由書寫力量，就是公眾在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中呼喚民主自由的一種新的形式，用來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)正義，追求社會(huì)平等。［1］ 隨著博客的大規(guī)模發(fā)展，博客在生活的實(shí)際中對(duì)國(guó)家和民族的政治進(jìn)程影響將會(huì)越來(lái)越大。博客開辟了人類的言論和交往的嶄新時(shí)代，開辟著人類知識(shí)、情感交流的新時(shí)代，也在潛移默化地開辟著人類民主的新時(shí)代。

3.穿越空間的精神交流。

博客時(shí)代的到來(lái)改變了人們面對(duì)面共同探討的場(chǎng)面。博客言論的自由發(fā)表和來(lái)者可見(jiàn)特征讓很多人在博客中聚在一起，互相交流與探討對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的看法。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中面臨著各種各樣的壓力，同質(zhì)性人群對(duì)資源的爭(zhēng)奪更為強(qiáng)烈，以致人們?cè)谌粘５娜穗H交往中不敢輕易向別人表露自己內(nèi)心的真實(shí)想法。博客時(shí)代的到來(lái)讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中找到了可以盡情表達(dá)的場(chǎng)所。面對(duì)著虛擬、匿名的網(wǎng)友，人際交往中的社會(huì)障礙和心理障礙消失，這種網(wǎng)絡(luò)交流方式雖然使人們的交往面擴(kuò)大，但直接地面對(duì)面地互動(dòng)卻因此而大大減少。人在匿名的情境中更容易表露真實(shí)的想法，所付諸的行動(dòng)也更忠誠(chéng)于內(nèi)心。博客雖然也是一種虛擬平臺(tái)，參與者都以網(wǎng)名出現(xiàn)，但在一種長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制之下，參與者也會(huì)維護(hù)自己的網(wǎng)絡(luò)形象，博客們也不再追究網(wǎng)名背后的真實(shí)姓名，他們所注意的只是這些博友們所發(fā)表的言論。在多次博客形式的交流與互動(dòng)中，他們就學(xué)術(shù)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題或其他感興趣的問(wèn)題產(chǎn)生了共鳴，打破了空間與形式的限制，在博客中成為益友。

（二）潛在的正功能

除去上文論述的顯在正功能外，博客如所有文化實(shí)體一樣，都存在隱藏在內(nèi)的正功能。全面認(rèn)識(shí)這類隱藏的正功能，才能將博客對(duì)文化的促進(jìn)作用發(fā)揮到極致。

1.排氣孔：博客中的合理宣泄。

德國(guó)人種學(xué)家舒茨創(chuàng)造了“排氣孔”這個(gè)詞，用來(lái)指社會(huì)中為敵意和被群體壓抑的一般內(nèi)驅(qū)力提供制度化出口的習(xí)俗和制度。［5］ 博客就是現(xiàn)在社會(huì)中的一個(gè)“排氣孔” ，大眾在日常生活中碰到人際交往、工作壓力、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與制度的不滿可以在博客中盡情表達(dá)，而且可以引起與他人的共鳴而產(chǎn)生心理上的平衡，不至于長(zhǎng)期積累而造成潛在的危險(xiǎn)，待到某一天爆發(fā)而對(duì)社會(huì)造成危害。正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家菲爾坎特所指出的，這種出口等于為被堵塞的河流提供了一條河道，它使社會(huì)生活的其他部分免于受到毀滅性的影響。 ［5］

博客之所以能被稱為是“排氣孔”，還是因?yàn)樗旧硭邆涞目晒┬沟闹贫群头绞?。博客是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步和普及的產(chǎn)物，在博客里，每個(gè)人都可以自由發(fā)表言論，對(duì)社會(huì)的稱贊或批判都可以公布于網(wǎng)上，博友們對(duì)每個(gè)人的觀點(diǎn)可以進(jìn)行反駁或贊同，但不存在一個(gè)統(tǒng)治者對(duì)博客的言論進(jìn)行控制，即使網(wǎng)站的創(chuàng)立者也不能隨意將網(wǎng)站內(nèi)容刪除。在這樣的網(wǎng)絡(luò)世界中，權(quán)威和權(quán)力意識(shí)淡薄，眾人平等的傳播制度為博客的民主精神奠定了基調(diào)。對(duì)社會(huì)不滿的表達(dá)，只要不違背法律就可以不承擔(dān)政治責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征正好解除了人們宣泄感情時(shí)的憂慮，在減少了社會(huì)規(guī)范的壓力后人們更真實(shí)的感情自由流露，使博客成為他們發(fā)泄憤懣的陣地。

2.開辟精英循環(huán)新通道。

帕累托的精英循環(huán)理論認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)該有一種制度體系，讓具備精英素質(zhì)的人有機(jī)會(huì)脫穎而出，進(jìn)入上層。帕累托在其理論中對(duì)精英的具體界定為：廣義的精英指那些在人類活動(dòng)的領(lǐng)域中取得了突出成績(jī)或冒尖的人。無(wú)論事情是好是壞，只要他在本行業(yè)內(nèi)出類拔萃或創(chuàng)了記錄，帕雷托就將其劃為精英行列。［6］在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺少話語(yǔ)權(quán)而沒(méi)有機(jī)會(huì)展示自己能力與思想的人可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平等的社會(huì)中盡情施展自己超人的思維能力，在眾生平等的博客中，草根挑戰(zhàn)精英權(quán)威的言論司空見(jiàn)慣。另外，在博客與博客之間，也存在分層現(xiàn)象。作為億萬(wàn)人媒體的浩大群體，博客雖然創(chuàng)造了一個(gè)扁平化的虛擬社會(huì)，但扁平化不等于平面化，平等的博客影響力和權(quán)威性不等，就自然出現(xiàn)分層。博客中的知識(shí)水平較高者和意見(jiàn)領(lǐng)袖自然占據(jù)了有更大影響的博客的上層。長(zhǎng)期在網(wǎng)絡(luò)中的號(hào)召力和影響力最后一般也會(huì)還原到社會(huì)生活中去，網(wǎng)絡(luò)知名度的提高也會(huì)讓他在現(xiàn)實(shí)生活中更受關(guān)注，可支配更多資源。

博客是培養(yǎng)精英的搖籃，它給草根們開辟了多條通往精英或成名的新通道和快車道。木子美的一夜成名表明了博客對(duì)原有社會(huì)規(guī)則的解構(gòu)，也是對(duì)另類精英意識(shí)的建構(gòu)。在原來(lái)的社會(huì)模式下，像木子美這樣的普通人永遠(yuǎn)都不可能“爬”到注意力的頂端，但是到了博客時(shí)代，當(dāng)每個(gè)人都可以表達(dá)自己時(shí)，所遵循的則是自己的價(jià)值理念，而不是原來(lái)社會(huì)統(tǒng)一的審美，甚至?xí)a(chǎn)生逆反。當(dāng)芙蓉姐姐2005年被選為中國(guó)首部博客電影女主角時(shí)，更說(shuō)明當(dāng)博客這種平等的舞臺(tái)讓每個(gè)人來(lái)拼搏自己的關(guān)注度時(shí)，個(gè)性化的小人物才能脫穎而出，成為社會(huì)的焦點(diǎn)。

三、博客對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的負(fù)面影響

博客是網(wǎng)絡(luò)文化的代表，網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代生活的負(fù)面影響也相應(yīng)體現(xiàn)在博客的負(fù)功能之中。虛擬化是網(wǎng)絡(luò)的第一特征，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中自我建構(gòu)、設(shè)計(jì)身份，自我認(rèn)定和呈現(xiàn)角色，有人甚至認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致人類生存方式的根本變革。在這種變革中，博客新的特征肯定會(huì)滋生其對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，同樣，負(fù)面影響也存在顯在與潛在的區(qū)別。顯在負(fù)功能主要表現(xiàn)為：色情、暴力等信息的傳播，惡意無(wú)聊炒作事件的發(fā)生，給社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)了負(fù)面影響。

（一）顯在的負(fù)功能

1.色情、暴力和虛假信息的傳播。

博客是網(wǎng)民自己營(yíng)造的一個(gè)精神樂(lè)園，他們可以在自己的虛擬樂(lè)園中隨心所欲地發(fā)布信息，信息在生產(chǎn)、傳遞過(guò)程中是沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的層層審核程序的，沒(méi)有人對(duì)這些信息的嚴(yán)謹(jǐn)性、真實(shí)性、權(quán)威性把關(guān)。有些人有目的的發(fā)布不符合事實(shí)的信息，誤導(dǎo)人們對(duì)真實(shí)情況的認(rèn)知，導(dǎo)致子虛烏有或不真實(shí)的信息在博客上隨處可見(jiàn)。這些虛假信息又被傳播到這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，傳播范圍更廣，造成的不良影響也越大。

對(duì)他人的不滿情緒在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能得到發(fā)泄的情況下，博客為人們提供了一個(gè)宣泄的地方。當(dāng)理智被嫉妒、憤怒和仇恨所掩蓋時(shí)，謠言、中傷和陰謀將隨之產(chǎn)生。如果這還只是影響到個(gè)人時(shí)，那政府對(duì)某些事實(shí)的掩蓋將是博客對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良作用的溫床。礙于政治利益的考慮，政府在遇到某些問(wèn)題時(shí)并不能及時(shí)向人們告知，比如自然災(zāi)害和重大傳染病。處在問(wèn)題之中和之外的人們開始利用博客向他人傳播，而這些傳播被恐懼所放大，它象瘟疫一樣在人群中傳播開來(lái)，不安、恐懼使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)混亂。

由于網(wǎng)絡(luò)的隱匿性特征，從網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)時(shí)，色情就開始滲透到互聯(lián)網(wǎng)的每一個(gè)角落，網(wǎng)民素質(zhì)良莠不齊，一些人在日常的社會(huì)生活中養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣導(dǎo)致不健康心理，或者當(dāng)他們的個(gè)人生理需要得不到滿足時(shí)，便開始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋覓一些能讓自己得到短暫刺激的色情或暴力影像。另一部分人為了提高自己的博客點(diǎn)擊率而使用各種手段，包括在博客中發(fā)布色情，暴力內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化也逐步滲入到博客中來(lái)，對(duì)利益的驅(qū)逐使博客成為互聯(lián)網(wǎng)傳播色情信息的新場(chǎng)所。如果人們長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)色情中，必將迷失在一種自我意識(shí)的幻覺(jué)中，并因此陷入了嚴(yán)重的心理危機(jī)與關(guān)系危機(jī)，并極有可能逐步走向犯罪的道路，給社會(huì)造成了不安定因素。

2.惡意炒作事件頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在只要你打開新聞的網(wǎng)頁(yè)或各種博客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都充斥著想利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)出名的人物和故事。網(wǎng)絡(luò)作為第四種媒體，其自由性和廣泛覆蓋性更使人們將它作為利用對(duì)象，博客這種最為自由的網(wǎng)絡(luò)傳媒方式更好地為炒作提供了條件。從炒作動(dòng)機(jī)來(lái)看，從受眾無(wú)論使用傳統(tǒng)媒介還是網(wǎng)絡(luò)媒介，都有其需求動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是多方面的，如獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)外部世界、娛樂(lè)消遣等，而娛樂(lè)消遣又是受眾最普遍、最主要的消磨空閑時(shí)間！排遣空虛寂寞的選擇；從受眾需求心理來(lái)看，普遍存在求新求奇心理，而從網(wǎng)絡(luò)新聞惡意炒作的內(nèi)容來(lái)看，在2003年中央電視臺(tái)舉辦的網(wǎng)絡(luò)媒體論壇上，學(xué)者韓文明舉出了當(dāng)今在博客上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新聞惡意炒作的幾種表現(xiàn):一是有些博客大肆炒作黃色、性;二是一些博客新聞惡意炒作社會(huì)的陰暗面，暴露社會(huì)中不健康的東西;三是為了吸引博擊率一些博客標(biāo)新立異，討論一些最基本的社會(huì)價(jià)值判斷，諸如：岳飛、文天祥可否被稱為民族英雄等?？傊S色的、媚俗的、陰暗的、怪異的、虛假的新聞是網(wǎng)絡(luò)炒作的熱點(diǎn)、重點(diǎn)。一些博客正是看到了這一點(diǎn)，他們不是堅(jiān)持報(bào)道真實(shí)的新聞事件，而是降格以求，千方百計(jì)的吸引更多的眼球，那怕是捕風(fēng)捉影的消息，也可以堂而皇之地掛到博客上，作為自己炒作的熱點(diǎn)，以提高點(diǎn)擊率和影響力。

（二）潛在的負(fù)功能

1.導(dǎo)致青少年缺乏社會(huì)意識(shí)，思維簡(jiǎn)單化。

現(xiàn)在很多網(wǎng)站邀請(qǐng)名人加盟寫博客的做法是為了提高其網(wǎng)站知名度，也蒙上了商業(yè)化操作的特征。商業(yè)化的媒體操作將導(dǎo)致傳媒的傳播重心遠(yuǎn)離對(duì)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，很多博客只是一種對(duì)名人無(wú)聊生活的爆料和炒作。網(wǎng)站的基本要求是贏利，當(dāng)資本在相當(dāng)大的程度上控制了媒體的運(yùn)作之后，各網(wǎng)站就會(huì)為了贏取利潤(rùn)而信守社會(huì)的政治游戲規(guī)則，以便最大限度地在政治上“回避風(fēng)險(xiǎn)”，從而保證其商業(yè)利益的實(shí)現(xiàn)。 ［7］因此，不觸及社會(huì)發(fā)展的“敏感”問(wèn)題，遠(yuǎn)離社會(huì)重大矛盾的沖突地帶，以一種“雞零狗碎”式的安全性的熱炒，轉(zhuǎn)移人們對(duì)于社會(huì)主流問(wèn)題的關(guān)注，便是媒體產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的直接后果之一。這一點(diǎn)在越來(lái)越多的博客中可以看到其端倪。它會(huì)使成長(zhǎng)中的青少年沉迷于瑣碎事物，而失去對(duì)社會(huì)發(fā)展的中心問(wèn)題的基本感知和必要關(guān)注，導(dǎo)致一部分青少年目光短淺、胸?zé)o大志，缺乏對(duì)于社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

博客較個(gè)人網(wǎng)站比進(jìn)一步具有易得性和“傻瓜”化的特征。這一傳播手段的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的直接好處是將社會(huì)的“信息溝”得以在一定程度上“拉平”，促進(jìn)社會(huì)的資訊化、現(xiàn)代化進(jìn)程，但是，這種大眾化的趨勢(shì)也會(huì)導(dǎo)致傳播產(chǎn)品的平庸化。從傳播接受的角度看，越是期望大眾普遍接受的東西，其文化和智力含量就勢(shì)必要極大地“稀釋”，而這種傳播產(chǎn)品的“兌水”和稀釋現(xiàn)象會(huì)限制人們智力的鍛煉和活躍，導(dǎo)致人們社會(huì)反應(yīng)的簡(jiǎn)單、直接、不愿意做深層次的思考。對(duì)于處于成長(zhǎng)階段的青少年來(lái)說(shuō)，它極易造成青少年思想和智力上的“鈍化”。因此，青少年在文化獲得上的“飯來(lái)張口”現(xiàn)象將越來(lái)越普遍。懶于思考、懶于行動(dòng)將在一定程度上成為未來(lái)一部分青少年的社會(huì)特征。 ［7］

四、結(jié)語(yǔ)

《文化論》一書中的功能論思想決定了本文的寫作思路，對(duì)博客的功能分析更有助于我們深刻了解這一文化傳播形態(tài)。按照馬林諾夫斯基的理論來(lái)看，文化根本是一種手段性的現(xiàn)實(shí)，為滿足人類需要而存在。而文化的真正單位是制度，分析文化各方面的具體結(jié)構(gòu)時(shí)，我們總得涉及文化的制度方面。博客這種文化得以盛行主要就在于它的傳播制度得到了很大改變。

博客以適應(yīng)各式各樣人們的需求進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)層面中來(lái)，博客已經(jīng)不僅是技術(shù)、是文化、是時(shí)尚，博客更是生活的實(shí)在。博客帶給人們表達(dá)自由的空間，帶給人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的希望，帶給人們實(shí)實(shí)在在的好處，人們就有理由喜歡它，人們就會(huì)追逐它，人們就會(huì)實(shí)踐它。

當(dāng)博客成為普遍化的傳播形態(tài)時(shí)，博客將會(huì)在我們的日常生活中普及。到那時(shí)，博客不僅是人們思想與情感交流的工具，也是人們進(jìn)行遠(yuǎn)距離工作的平臺(tái)，更是人們參與政治活動(dòng)的武器。博客必將創(chuàng)造性地構(gòu)造一種嶄新的生活面貌。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅攀.博客：網(wǎng)絡(luò)一族的“大眾情人”［J］.青年記者，2006（20）：71.

［2］ 陸揚(yáng)，王毅.大眾文化與傳媒［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2001:152-154.

［3］ 費(fèi)孝通.學(xué)術(shù)自述與反思［M］.北京：三聯(lián)書店，1996：123.

［4］ 李明.博客文化價(jià)值觀分析［J］.新聞界，2006（4）:97.

［5］ 科塞．社會(huì)沖突的功能［M］.孫立平，譯.北京：華夏出版社．1989:26.

［6］ 賈春增.外國(guó)社會(huì)學(xué)史［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社．2004:173.

［7］ 喻國(guó)明.傳媒：現(xiàn)代潘多拉寶盒［J］.新聞與傳播研究，2001（9）:34-35.