新課程改革的教學(xué)新理念

　　一、新課程改革的教學(xué)價(jià)值新理念
　　
　　1.教學(xué)的主體價(jià)值新理念
　　所謂教學(xué)的主體價(jià)值新理念，也就是學(xué)生的主體價(jià)值建構(gòu)新理念。新課程倡導(dǎo)學(xué)生的主體價(jià)值建構(gòu)，這是新課程教學(xué)價(jià)值新理念的核心。新課程要真正擺脫傳統(tǒng)教學(xué)價(jià)值理念的束縛，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，最根本的就在于要成功地建構(gòu)學(xué)生自身的主體價(jià)值，使學(xué)生以認(rèn)知的主體、實(shí)踐的主體、交往的主體等身份主動(dòng)地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。
　　建構(gòu)學(xué)生的主體價(jià)值，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)主要是：要建構(gòu)學(xué)生自覺性的主體價(jià)值、選擇性的主體價(jià)值、發(fā)展性的主體價(jià)值、創(chuàng)造性的主體價(jià)值。建構(gòu)學(xué)生的主體價(jià)值，從要求上來(lái)說(shuō)需要做到的是：要面向?qū)W生主體，這是建構(gòu)學(xué)生主體價(jià)值的真諦；要尊重學(xué)生主體，這是建構(gòu)學(xué)生主體價(jià)值的基礎(chǔ)；要讓出主體權(quán)利，這是建構(gòu)學(xué)生主體價(jià)值的根本；要轉(zhuǎn)換主體角色，這是建構(gòu)學(xué)生主體價(jià)值的保障。建構(gòu)學(xué)生的主體價(jià)值，從意義上來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在，它既可促進(jìn)學(xué)生的自主思維，又可促進(jìn)學(xué)生的自主活動(dòng)，更可促進(jìn)學(xué)生的自主教育。
　　2.教學(xué)的生命價(jià)值新理念
　　所謂教學(xué)的生命價(jià)值新理念，也就是注重學(xué)生生命意義的教學(xué)價(jià)值新理念。新課程倡導(dǎo)學(xué)生的生命意義與價(jià)值，這是新課程教學(xué)價(jià)值新理念的根本。面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)價(jià)值理念，新課程主張把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中充滿生命的活力，從而使師生真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)的生命價(jià)值。
　　在教學(xué)的生命價(jià)值新理念下，尊重學(xué)生的生命、關(guān)懷學(xué)生的生命、理解學(xué)生的生命、提升學(xué)生的生命，已成為新課堂教學(xué)的基本使命和終極追求。尊重學(xué)生的生命，主要是尊重學(xué)生生命的獨(dú)特性，并根據(jù)這種獨(dú)特性為其提供和創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，使其都能體驗(yàn)到自己生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。關(guān)懷學(xué)生的生命，主要是關(guān)懷學(xué)生生命的整體性，使學(xué)生的生命充滿豐富的內(nèi)涵，既具有認(rèn)知和情感，又具有意志、態(tài)度和信念，從而獲得精神上的豐富與成長(zhǎng)。理解學(xué)生的生命，主要是理解學(xué)生生命的生成性，使學(xué)生的生命在學(xué)習(xí)中永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性和超越性，并使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。提升學(xué)生的生命，主要是提升學(xué)生生命的自主性，讓學(xué)生自主與自覺地認(rèn)識(shí)自我、追尋自我、升華自我、超越自我。
　　3.教學(xué)的創(chuàng)生價(jià)值新理念
　　所謂教學(xué)的創(chuàng)生價(jià)值新理念，也就是追求創(chuàng)造、生成和拓展性教學(xué)的價(jià)值新理念。新課程倡導(dǎo)教學(xué)的創(chuàng)生，這是新課程教學(xué)價(jià)值新理念的必然要求。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由于缺乏創(chuàng)生性教學(xué)的觀念與意識(shí)，因而不能進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，也不能促使學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展。新課程創(chuàng)生價(jià)值新理念的確立，為創(chuàng)生性教學(xué)的生成與發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。
　　在教學(xué)的創(chuàng)生價(jià)值新理念下，教學(xué)過(guò)程已成為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成與改造的過(guò)程。也就是說(shuō)，新課程不再是“跑道”，而是“跑”的過(guò)程本身，對(duì)此教學(xué)也就被看成是師生共同的意義創(chuàng)造過(guò)程中的探險(xiǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，教學(xué)的創(chuàng)生價(jià)值新理念，必然帶來(lái)創(chuàng)生性的教學(xué)新行為。教師進(jìn)行創(chuàng)生性教學(xué)，可利用教材資源、課外資源和教學(xué)中出現(xiàn)的即時(shí)性資源，這些資源的利用與開發(fā)，是創(chuàng)生性教學(xué)的重要支撐與保障。
　　
　　二、新課程改革的教學(xué)過(guò)程新理念
　　
　　1.注重人勝于注重知識(shí)的新理念
　　教學(xué)過(guò)程是注重學(xué)科知識(shí)還是注重人？傳統(tǒng)的教學(xué)理念特別注重學(xué)科知識(shí)，而新課程的教學(xué)理念則特別注重人本身。
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教學(xué)過(guò)程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的獨(dú)立性和重要性，它把學(xué)科知識(shí)凌駕于教育之上和人之上，因而使學(xué)科知識(shí)既成為教學(xué)的中心，又成為教學(xué)的目的。這是一種學(xué)科本位論的“目中無(wú)人”的教學(xué)。在這種教學(xué)狀態(tài)下，人的情感受到輕視，人的主體性受到壓抑，人的自我價(jià)值受到冷落，因而教育的育人功能也就得不到充分發(fā)揮，學(xué)生成了被肢解的人，甚至成了被窒息的人。
　　在新課程的教學(xué)理念下，教學(xué)過(guò)程由注重學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為注重學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人本身。在新課程的教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)注重人本身，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生命特性與生活本性，并讓學(xué)生成為生動(dòng)活潑的人和人格完善的人。具體包括下列內(nèi)容：注重學(xué)生本身的發(fā)展性，使學(xué)生既以自我的發(fā)展為目標(biāo)，又以自我的發(fā)展為過(guò)程；注重學(xué)生本身的需要性，使學(xué)生既按社會(huì)的需要去學(xué)習(xí)，又按自我的需要去學(xué)習(xí)；注重學(xué)生本身的成長(zhǎng)性，使學(xué)生既成長(zhǎng)為自主的人和自立的人，又成長(zhǎng)為自強(qiáng)的人和自律的人；注重學(xué)生本身的生活性，使學(xué)生既獲得理性生活，又獲得道德生活，更獲得審美生活。
　　2.注重過(guò)程勝于注重結(jié)論的新理念
　　教學(xué)過(guò)程是注重結(jié)論還是注重過(guò)程？傳統(tǒng)的教學(xué)理念特別注重結(jié)論，而新課程的教學(xué)理念除注重結(jié)論外則更注重過(guò)程本身。
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教學(xué)特別注重結(jié)論而較輕視獲得結(jié)論的過(guò)程，也就是注重所要達(dá)到的教學(xué)目的和所要獲得的教學(xué)結(jié)果。不容否定，在一定條件下注重教學(xué)的結(jié)論是必要的和有意義的。但是，無(wú)論如何我們也不應(yīng)該只注重對(duì)單調(diào)刻板的條文的記憶，而忽視生動(dòng)活潑的講授、說(shuō)明、論證過(guò)程。這種特別注重教學(xué)結(jié)論的弊端主要在于，它剝離了知識(shí)與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，排斥了學(xué)生的個(gè)性思考與活動(dòng)，它重視的只是學(xué)會(huì)，而輕視的卻是會(huì)學(xué)。
　　在新課程的教學(xué)理念下，教學(xué)不只是注重結(jié)論，更注重獲得結(jié)論的過(guò)程，也就是注重獲得教學(xué)結(jié)論所必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。“現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問(wèn)、困難、障礙和矛盾的過(guò)程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)新成果的過(guò)程?！盵1]如果沒(méi)有這樣一個(gè)過(guò)程，也就沒(méi)有學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，也就沒(méi)有相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)和參與活動(dòng)，其結(jié)論最終也就難以獲得。
　　3.注重學(xué)勝于注重教的新理念
　　教學(xué)過(guò)程是注重“教”還是注重“學(xué)”？傳統(tǒng)的教學(xué)理念特別注重“教”，而新課程的教學(xué)理念則特別注重“學(xué)”。
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教學(xué)關(guān)系被看成是以教師為本位的教與學(xué)的關(guān)系。在這種教師本位論中，教是教學(xué)的根本，教是教學(xué)的中心，教統(tǒng)籌著學(xué)，學(xué)從屬于教，學(xué)服從于教。整個(gè)教學(xué)過(guò)程以教師的教為主線進(jìn)行教學(xué)流程的操作：教師講，學(xué)生聽；教師問(wèn)，學(xué)生答；教師寫，學(xué)生抄。這一操作過(guò)程體現(xiàn)的是教的過(guò)程與教的結(jié)果的統(tǒng)一。這是一種“教師中心主義”的教學(xué)理念。
　　在新課程的教學(xué)理念下，教學(xué)關(guān)系被看成是以平等對(duì)話為基礎(chǔ)的教與學(xué)的關(guān)系。在這種平等對(duì)話的活動(dòng)中，學(xué)是教的根本，學(xué)是教的中心，學(xué)統(tǒng)籌著教，教從屬于學(xué)，教為學(xué)服務(wù)，教是學(xué)的支撐。整個(gè)教學(xué)過(guò)程以學(xué)生的學(xué)為主線進(jìn)行學(xué)習(xí)流程的操作：?jiǎn)栴}創(chuàng)設(shè)——體驗(yàn)探究——對(duì)話交流——意義建構(gòu)。這一操作過(guò)程體現(xiàn)的是學(xué)的過(guò)程與學(xué)的結(jié)果的統(tǒng)一。這是一種“學(xué)生中心主義”的學(xué)習(xí)過(guò)程新理念。
　　4.注重學(xué)生走向知識(shí)勝于注重知識(shí)走向?qū)W生的新理念
　　教學(xué)過(guò)程是注重教師帶著知識(shí)走向?qū)W生，還是注重教師帶著學(xué)生走向知識(shí)？傳統(tǒng)的教學(xué)理念特別注重教師帶著知識(shí)走向?qū)W生，而新課程的教學(xué)理念則特別注重教師帶著學(xué)生走向知識(shí)。
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，教師的教學(xué)是單純的知識(shí)性教學(xué)，教師的任務(wù)是“教”知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)是“學(xué)”知識(shí)，考試的任務(wù)是“考”知識(shí)。因而，教師的最基本追求就是能最大限度地把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生。于是，處理好“一桶水”與“一杯水”的關(guān)系，便成為社會(huì)乃至教師自身最基本的規(guī)范性要求。
　　在新課程的教學(xué)理念下，教師“教”知識(shí)和學(xué)生“學(xué)”知識(shí)仍然是必要的和不可缺少的，但從終身學(xué)習(xí)和更多地學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)卻不是最為重要的。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最為重要的是要“教會(huì)”學(xué)生學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最為重要的是要自己“學(xué)會(huì)”學(xué)習(xí)。教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，也就是要教會(huì)學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是自己要形成終身學(xué)習(xí)的愿望，并獲得學(xué)會(huì)搜集、判斷和處理知識(shí)信息的能力。因此，教師再也不能讓學(xué)生只從教師的“一桶水”中舀“一杯水”了，而應(yīng)該帶著學(xué)生去“找水”，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握“找到水”的方法和技巧。
　　
　　
　　三、新課程改革的教學(xué)資源新理念
　　
　　1.多元教學(xué)資源的新理念
　　過(guò)去人們對(duì)教學(xué)資源的認(rèn)識(shí)是較為弱化和偏見的，認(rèn)為只有課內(nèi)有教學(xué)資源，課外沒(méi)有教學(xué)資源，只有教材是教學(xué)資源，其他材料則不是教學(xué)資源。于是，教學(xué)便以“教材為中心”，教師圍繞著教材進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)教師也依據(jù)教材進(jìn)行檢驗(yàn)和考核學(xué)生的學(xué)習(xí)。這是一種單一的教學(xué)資源觀和有限的教學(xué)資源觀。
　　如今這種教學(xué)資源觀已經(jīng)被打破，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：與新課程改革相適應(yīng)的教學(xué)資源是極為廣泛和多樣的，既有校內(nèi)的教學(xué)資源，又有校外的教學(xué)資源；既有素材性的教學(xué)資源，又有條件性的教學(xué)資源；既有顯性的教學(xué)資源，又有隱性的教學(xué)資源；既有思想性的教學(xué)資源，又有實(shí)物性的教學(xué)資源。而且認(rèn)為教材不再是唯一的教學(xué)資源，教學(xué)也不再“以教材為中心”，教學(xué)資源具有多方面和多角度的呈現(xiàn)，如教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)媒介、教學(xué)設(shè)施、圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源等，都是有效的教學(xué)資源。
　　2.利用教學(xué)資源的新理念
　　過(guò)去由于人們對(duì)教學(xué)資源的重視不夠，因而教學(xué)中浪費(fèi)教學(xué)資源的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，例如：對(duì)課外實(shí)物資源的浪費(fèi)，對(duì)師生合作與交流資源的浪費(fèi)，對(duì)學(xué)習(xí)共同體資源的浪費(fèi)，對(duì)隱性教學(xué)資源的浪費(fèi)等。
　　如今人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，合理的教學(xué)資源是教師教學(xué)的重要支撐，也是教師教學(xué)的最基本材料，它既可以開闊教師的教育視野，又可以激發(fā)和開啟教師的教學(xué)智慧，因此，在教學(xué)過(guò)程中可以廣泛利用各種教學(xué)資源。對(duì)于教材這種教學(xué)資源人們也已認(rèn)識(shí)到，教材雖然已不是唯一的教學(xué)資源，但它還是最重要和最基本的教學(xué)資源，因而教師還必須利用教材進(jìn)行教學(xué)，只不過(guò)在利用策略上應(yīng)把它作為一種“學(xué)材”來(lái)利用。同時(shí)人們還認(rèn)識(shí)到，對(duì)于教師資源、學(xué)生資源、制度資源、時(shí)空資源等，也都可以在教學(xué)中加以廣泛地利用。
　　3.開發(fā)教學(xué)資源的新理念
　　教學(xué)資源的利用是以對(duì)其開發(fā)為前提的，只有對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行廣泛的開發(fā)，才能達(dá)到對(duì)教學(xué)資源的有效利用。教學(xué)資源是靠人來(lái)開發(fā)的。過(guò)去，人們認(rèn)為開發(fā)教學(xué)資源既不是學(xué)校的事，也不是教師的事，而是國(guó)家教育主管部門和少數(shù)學(xué)科專家的事，以為只有他們才有權(quán)力和資格去開發(fā)教學(xué)資源。如今這一理念也已得到改變，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地方、學(xué)校、教師、學(xué)生等在開發(fā)教學(xué)資源方面的重要意義。這一點(diǎn)，基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)中也有明確規(guī)定，規(guī)定地方、學(xué)校、教師、學(xué)生等都可參與對(duì)某些教學(xué)資源的開發(fā)。并且還提出了開發(fā)教學(xué)資源的相關(guān)要求：不但要注重自主開發(fā)，而且還要注重整合開發(fā)與合作開發(fā)；不但要注重對(duì)校內(nèi)教學(xué)資源的開發(fā)，而且還要注重對(duì)校外教學(xué)資源的開發(fā)；不但要注重對(duì)顯性教學(xué)資源的開發(fā)，而且還要注重對(duì)隱性教學(xué)資源的開發(fā)。
　　
　　四、新課程改革的教學(xué)評(píng)價(jià)新理念
　　
　　1.評(píng)價(jià)目標(biāo)人本化的新理念
　　評(píng)價(jià)目標(biāo)是評(píng)價(jià)結(jié)果的預(yù)設(shè)與評(píng)價(jià)過(guò)程的指向。過(guò)去人們把教學(xué)評(píng)價(jià)僅僅看做是對(duì)學(xué)生的一種檢查、一種甄別、一種定向、一種選拔，即認(rèn)為評(píng)價(jià)就是為了監(jiān)督、檢查與控制學(xué)生對(duì)基本知識(shí)和技能的掌握情況。這種評(píng)價(jià)目標(biāo)意味著沒(méi)能把學(xué)生作為真正的人來(lái)看待。與這種傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)觀相比，人們對(duì)新課程教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為從目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)既是一種以育人為本的評(píng)價(jià)，又是一種以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的評(píng)價(jià)。這種教學(xué)評(píng)價(jià)是基于人本性的評(píng)價(jià)，它“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”，也就是“評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，而不是學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)的需要服務(wù)”。[2]因而，它特別倡導(dǎo)在評(píng)價(jià)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行診斷和對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。這種發(fā)展性的教學(xué)評(píng)價(jià)，既有益于促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，又有益于幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。
　　2.評(píng)價(jià)主體多元化的新理念
　　評(píng)價(jià)主體是作為評(píng)價(jià)過(guò)程的承擔(dān)者而存在的。在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，人們只是把政府部門、學(xué)校、教師看做是評(píng)價(jià)的主體，認(rèn)為只有政府部門可以評(píng)價(jià)學(xué)校，只有學(xué)?？梢栽u(píng)價(jià)教師，只有教師可以評(píng)價(jià)學(xué)生。這是一種直線式和單一化的評(píng)價(jià)主體觀。在這種評(píng)價(jià)主體觀里，學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者、社會(huì)都被排除在評(píng)價(jià)主體的范圍之外。而在新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)中，這些都被看成是教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，并主張這些主體都可以積極地、主動(dòng)地、共同地參與到教學(xué)評(píng)價(jià)的活動(dòng)之中。這樣，在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的被評(píng)價(jià)者現(xiàn)如今卻成為了評(píng)價(jià)主體中的一員，而且評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的評(píng)價(jià)互動(dòng)也得到了加強(qiáng)，使評(píng)價(jià)變成了主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)向有易于形成積極、友好、民主、平等的評(píng)價(jià)關(guān)系。
　　3.評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化的新理念
　　在傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的理念下，對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇是比較單一的，只注重對(duì)學(xué)科知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，而忽視了對(duì)其他更多內(nèi)容的的評(píng)價(jià)。而新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)理念則倡導(dǎo)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣性和全方位性，它特別注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，也就是既要注重對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)；既要注重對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)獲得的評(píng)價(jià)；既要注重對(duì)學(xué)生全體發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展獨(dú)特性的評(píng)價(jià)；既要注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知層面的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)生行為層面的評(píng)價(jià)。
　　4.評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化的新理念
　　傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程是一種靜態(tài)的評(píng)價(jià)過(guò)程，不注重評(píng)價(jià)主體的交流和評(píng)價(jià)過(guò)程的互動(dòng)。而新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程則是一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)過(guò)程，它主張?jiān)谠u(píng)價(jià)中既要注重對(duì)學(xué)生過(guò)去的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的評(píng)價(jià)，更要注重對(duì)學(xué)生未來(lái)的評(píng)價(jià)；既要注重對(duì)教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，更要注重對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià)。同時(shí)，在評(píng)價(jià)過(guò)程中還特別注重評(píng)價(jià)形式的動(dòng)態(tài)性，如將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，給予評(píng)價(jià)對(duì)象多次評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，并將評(píng)價(jià)貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。
　　
　　注釋：
　　[1][2]朱慕菊．走進(jìn)新課程［Ｍ］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002:117-118、141．
　　
　　本文系遼寧省社科聯(lián)項(xiàng)目：“基礎(chǔ)教育新課程理念研究”（編號(hào)：2007lslktfx-98）研究成果之一。
　?。ㄗ髡邌挝唬哼|寧錦州渤海大學(xué)政法學(xué)院）
　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）