“城鄉(xiāng)孩子互換體驗(yàn)”帶給我們的深層思考

　　筆者曾在新疆支教兩年，有一位朋友聽(tīng)說(shuō)那里條件比較艱苦，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民生活水平還比較低，但是大多數(shù)農(nóng)牧民子女學(xué)習(xí)非?？炭啵葷h族孩子努力多了。這位朋友曾經(jīng)想讓自己養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子能夠和當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生“結(jié)對(duì)子”，讓他通過(guò)接觸，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上還有貧富兩極分化，讓孩子能夠?qū)W習(xí)維吾爾族孩子在艱難困苦的條件下自強(qiáng)不息，通過(guò)自身的努力改變生存環(huán)境，改變家鄉(xiāng)落后面貌的精神。筆者在支教時(shí)，也常常教育、鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐暮⒆幽軌颉白叱鋈ィ叛劭词澜纭薄?br/>　　在西部大開(kāi)發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，山東招遠(yuǎn)高級(jí)職業(yè)學(xué)校和寧夏固原等地聯(lián)合辦學(xué)，學(xué)校團(tuán)委開(kāi)展了城鄉(xiāng)孩子互換體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在另外一種環(huán)境中生活一段時(shí)間，讓他們有機(jī)會(huì)跳出原來(lái)的生活圈子，打破城鄉(xiāng)壁壘，到生活的另一端去感受別樣人生，從而達(dá)到自我教育的目的，端正學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，以積極的心態(tài)迎接今后的挑戰(zhàn)。
　　有的家長(zhǎng)為了讓城市里已經(jīng)厭倦了富足生活的“紈绔子弟”親歷生活困苦和艱辛，真正明白自己富足生活的珍貴，找到生活的意義和目標(biāo)，他們親自物色互換的對(duì)象，有意識(shí)地選擇條件反差較大的家庭，想真正觸及孩子的靈魂深處，讓孩子認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題所在。
　　也有的城市家長(zhǎng)讓自恃有優(yōu)越感的孩子，到沿海那些已經(jīng)先富起來(lái)的新農(nóng)村去，挫挫他們的傲慢與自負(fù)，褪去城市的浮華與霸氣，讓他們懂得理解與尊重，感受田園牧歌式的清新與恬靜，明白山外有山，天外有天?；貧w自然未嘗不是現(xiàn)代社會(huì)的一種理想的選擇。
　　隨著活動(dòng)的深入開(kāi)展，引發(fā)了我們對(duì)教育問(wèn)題的深層思考。那種走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水式的互換已經(jīng)不適應(yīng)公眾的需求。人們不再滿足于讓農(nóng)村的孩子來(lái)體驗(yàn)坐車乘機(jī)、眼花繚亂的快感，也不再滿足于讓城市的孩子領(lǐng)略山青水綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的新奇。我們關(guān)注的焦點(diǎn)，不再只是孩子自身的問(wèn)題，還有家長(zhǎng)的問(wèn)題和教育環(huán)境的問(wèn)題。
　　我們發(fā)現(xiàn)，一些成人眼中的叛逆的問(wèn)題少年，在新的家庭面前，人性的復(fù)蘇，親情的回歸，速度之快令我們?cè)尞?。由此我們想，孩子性格的扭曲，人格的殘缺，家長(zhǎng)和社會(huì)難道就沒(méi)有責(zé)任嗎？
　　對(duì)于生活在貴州、云南等地山林深處的少數(shù)民族地區(qū)的孩子們，十幾年來(lái)未曾走出大山一步，但他們的內(nèi)心從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)外界的向往。第一次走出大山的他們，人生注定要隨之改變。要么在感覺(jué)體驗(yàn)中迅速和現(xiàn)代都市接軌；要么進(jìn)入城市家庭后，城市人的生活刺激了他們敏感的心，緊緊地將自己封閉起來(lái)，帶給他們的是壓抑和沉默。因此提前做些預(yù)防性的心理疏導(dǎo)是必要的。走出大山，開(kāi)闊視野，是必然的，但是走出大山不是人生的唯一選擇。我希望這些孩子在經(jīng)歷了城市的洗禮之后，將來(lái)能夠利用千百年來(lái)當(dāng)?shù)卮迕癖Ａ粝聛?lái)的完整的民族習(xí)俗、服飾和傳統(tǒng)所形成的“文化孤島”的資源優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)這份古樸與純真，開(kāi)發(fā)旅游資源，吸引人們來(lái)這里感受原始和現(xiàn)代氣息交融的獨(dú)特氛圍和神韻，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，造福一方百姓。
　　筆者在新疆支教時(shí)，每當(dāng)?shù)搅巳庾喂?jié)和庫(kù)爾邦節(jié)（如同我們漢族人的小年和春節(jié)），我們都會(huì)被維吾爾族朋友邀請(qǐng)到家里做客。過(guò)古爾邦節(jié)的時(shí)候，他們也給孩子分發(fā)壓歲錢(qián)。至今給年紀(jì)小一點(diǎn)的孩子，仍然是一兩元，大一點(diǎn)的也不過(guò)是五元錢(qián)。他們送給孩子的只是一種新年的祝福，單純自然。而我們內(nèi)陸地區(qū)，長(zhǎng)輩給孩子壓歲錢(qián)，動(dòng)輒上百元甚至上千元，好像不如此不能顯示自己的闊綽，不如此不能表達(dá)與主人之間的情誼深厚，甚至還有人借機(jī)大搞權(quán)錢(qián)交易，傳統(tǒng)的節(jié)日變了味！到頭來(lái)，有的孩子春節(jié)期間竟然能收到上萬(wàn)元的壓歲錢(qián)。新學(xué)期開(kāi)學(xué)后，孩子之間互相攀比、炫耀、打壓，對(duì)他們健康成長(zhǎng)十分不利。另外，維吾爾族人民信仰伊斯蘭教，從小他們就懂得：在長(zhǎng)輩面前，孩子不能抽煙喝酒；在哥哥面前，弟弟不能抽煙喝酒。長(zhǎng)幼尊卑，井然有序。而我們，則常常當(dāng)著孩子的面推杯換盞，噴云吐霧。孩子耳濡目染，有何裨益？
　　“城鄉(xiāng)孩子互換體驗(yàn)”，如果能夠把握合適的時(shí)機(jī)，選擇合適的對(duì)象，針對(duì)孩子實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，孩子不可能沒(méi)有觸動(dòng)。他們會(huì)朝著教師和家長(zhǎng)期望的方向發(fā)展，在感受別樣風(fēng)情的同時(shí)，也能夠在潛移默化中改變自己。另外，在孩子接受熏陶和感染的同時(shí)，我們也應(yīng)該好好地審視一下目前的家庭教育和社會(huì)教育，以免再給孩子造成不良的影響。
　?。ㄗ髡邌挝唬?.山東招遠(yuǎn)一中2.山東招遠(yuǎn)高級(jí)職業(yè)學(xué)校）
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