覺悟了的群體才能推動社會

　　
　　他是一個“奇跡”，他是他那一代知識分子中極少數(shù)的幸運者，無論時局如何變遷，始終未被湮滅，他在學海中浮沉，為教育盡力，被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。
　　“我只說自己懂了的話，吃不透的話，不要跟著亂嚷嚷，不要跟著瞎說，免得自己后悔。”這是他給記者的開場白。
　　“我始終記著我的老師熊十力先生的勉勵：‘做學問就要立志做第一流的學者，要像上戰(zhàn)場一樣，義無反顧，富貴利祿不能動其心，艱難挫折不能亂其氣?！贝蟀雮€世紀以來，他正是如此身體力行。
　　他把愛國主義當作人生信條，時常放在嘴邊。他說：“愛國是第一位，是做人的基礎。”
　　他說：“一個哲學家啟發(fā)一個時代的歷史已經過去，以后，時代發(fā)展的大趨勢是，一個覺悟了的群體來推動社會?！?br/>　　他就是國學大師任繼愈，現(xiàn)任中國國家圖書館名譽館長。
　　
　　【對話中國國家圖書館名譽館長任繼愈】
　　
　　一個哲學家啟發(fā)一個時代的歷史已經過去，以后，時代發(fā)展的大趨勢是，一個覺悟了的群體來推動社會。
　　
　　“小長征”確立哲學救國
　　
　　人民論壇記者：在您的學術自傳中有這樣一段話：“人生的歸宿，最后的真理，如何與當前廣大貧困的農民和敗落的農村發(fā)生關系，對我來說，一直是個問題，無法解決。我深信高深的學問不能離開哺育我的這塊災難深重的土地。我從此帶著一種沉重的心情來探究中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學?！边@是您選擇研究中國傳統(tǒng)文化和哲學的初衷嗎？
　　任繼愈：我小時候喜歡刨根問底，別的學科只解決個別問題，哲學研究人生的根本問題，所以我對哲學感興趣。
　　1934年，我考上了北京大學哲學系，研究西方哲學，可謂順利。當時學哲學的人少，因為在當時的社會環(huán)境下，讀哲學很難找到一份合適的工作，可謂前途渺茫。當時進哲學系的一共有十幾個人，最后只剩下三人，我便是其中之一。
　　1937年“七七事變”爆發(fā)，北大、清華、南開三所高校奉當時教育部之命南遷到湖南長沙，成立國立長沙臨時大學。在長沙開學半年后，因南京失守，又奉命遷往云南蒙自縣，成立西南聯(lián)合大學。
　　我當時正在哲學系讀四年級，報名參加了由長沙出發(fā)步行到昆明的“湘黔滇旅行團”。經過了體檢、填寫志愿書、打防疫針一系列程序之后，200多名師生開始了這次“小長征”。此次旅程歷經60余天、3000多里路。這次旅行，徹底改變了我的人生理想和態(tài)度。中國農村的荒涼破敗、農民的貧窮困苦，強烈地敲擊著我的心，讓我感到震撼：最底層的人民承受著戰(zhàn)爭的苦難，卻依然堅貞不屈。中華民族有非常堅定的信仰，有很強的凝聚力。是什么樣的力量在支持她？
　　我開始思考我的人生理想如何與眼前的農村現(xiàn)實發(fā)生關系。也正是因為這個原因，我從研究西洋哲學轉而研究中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學，半個多世紀過去了，這腳步從未停止過。
　　這么又窮又大的一個國家，每一步的發(fā)展，都離不開廣大農民的巨大支持，要錢出錢，要力出力，包括前線打仗，性命都送上，就是不計代價地維護國家和民族的尊嚴，這是一個看不見的凝聚力。我覺得中國的文化問題值得研究，于是開始了中國哲學史的研究。
　　我認為，作為一個中國哲學史的研究者，不了解中國的農民，不懂得他們的思想感情，就不能理解中國的社會b28f27effcaf70111ca73385bc48a089；不懂得中國的農民、中國的農村，就不可能懂得中國的歷史。
　　
　　毛澤東點將組建宗教所
　　
　　人民論壇記者:接下來的大半輩子您一直沒有離開過哲學，有很長時間您的研究都跟宗教有關。
　　任繼愈：當時，毛主席忽然把我找去，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，以為出什么問題了，能驚動主席。沒想到，見面第一句話，主席說，你的書我都看過，我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上宗教這個問題，宗教問題很重要，要開展研究。
　　1963年冬天，周恩來訪問亞非十四國后，給中央寫了一個報告，建議加強研究外國的工作，籌備建立包括以美國、蘇聯(lián)為對象的14個研究所。毛澤東同志1963年12月31日在這個報告上作了批示，要求增加對世界三大宗教（基督教、回教、佛教）的研究。我于1964年受命組建中國社會科學院世界宗教研究所。
　　人民論壇記者：記得您在1978年的時候，提出了“儒教是宗教”，引起了中國哲學史界持續(xù)20年的一場學術紛爭，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，都深受儒教文化的浸染、熏陶，以至于在今天還在方方面面影響著中國人的思想。
　　任繼愈：對于搞哲學我最深的體會就是要敢于去懷疑，不能別人說什么就信什么。治學要注重第一手材料，懂了再發(fā)表意見，不能人云亦云。
　　中國的儒教最為顯著的特點就是：高度的政教合一，政教一體。在宋朝以后，皇帝為了鞏固自身的皇權，加強中央集權統(tǒng)治，就開始加大了儒教的教化力度。我認為，任何一個國家不可能沒有自己的宗教信仰，特別是在中國，如果沒有宗教信仰的話，是不可能維系一個有著五千年文明史的國家和民族的。儒教作為完整形態(tài)的宗教，應當從北宋算起，朱熹把它完善化。
　　
　　
　　圖書館18年無名無利整理古籍
　　
　　人民論壇記者：梁啟超曾提出“貴族圖書館”的概念，您從1978年到國家圖書館擔任了18年館長，您如何評價梁氏的觀點？在這期間，您花了十幾年的時間，埋頭整理古籍，追求的是什么？
　　任繼愈：梁啟超先生政治上失意后，就到圖書館來了，他說，我們這個圖書館的任務應當區(qū)別于一般公共圖書館，性質屬于貴族圖書館。“貴族圖書館”這個名稱未必妥當，但梁氏提出，國家圖書館的性質應當區(qū)別于一般公共圖書館。今天，我們這個圖書館實際上是國家總書庫，為國家提供各個方面的資料參考。我是靠圖書館成長起來的，受圖書館的恩賜，所以要回報社會，盡可能做好服務工作。
　　
　　覺悟了的群體才能推動社會
　　
　　人民論壇記者：提到學者，我們首先想到應該是一個有學問的人，至少在某一方面具有專長，同時按照儒家的思想應該還是一位有道德的人，您覺得作為一個學者，首先應該具備什么品質？
　　任繼愈：無論是作為一個普通公民，還是作為一名學者，第一位的是要愛國，愛國是做人的基礎。在抗戰(zhàn)時期，愛國主義對于中國知識分子來說，是一種力量，是一份心愿。在我受教育的那個年代若要評價某個人，抗戰(zhàn)與否是一個分水嶺或者評判標準。
　　現(xiàn)在，中國正處于轉型時刻，發(fā)展中面臨的各種問題不可避免地出現(xiàn)，社會呼吁學者在場和發(fā)出聲音。學者應該出來說話，但是說話要慎重，必須堅守科學的態(tài)度。
　　現(xiàn)代社會的進步，要靠群體認識的提高，群體認識的覺悟。一個哲學家啟發(fā)一個時代的歷史已經過去，以后，時代發(fā)展的大趨勢是，一個覺悟了的群體來推動社會。
　　
　　學者要維護科學的尊嚴
　　
　　人民論壇記者：有人提出“學者是社會的良心”，是“社會良知的堅守者”，學者發(fā)言必須堅持一個獨立的、社會批判的立場，維護社會的公平與正義。
　　任繼愈：要充分認識社會發(fā)展的規(guī)律，承認這個規(guī)律，并服從這個規(guī)律。過去好多失誤，就是違背了發(fā)展規(guī)律。因為一次政策、決策失誤，對社會總體看法和判斷失誤的話，億萬資產就可能化為烏有?？雌饋聿粍?chuàng)造財物，但是它毀掉一切的成果，“文化大革命”就是一個例子。
　　服從規(guī)律，這就是基本的科學立場?？茖W要維護科學的尊嚴，科學家同樣的要維護科學家的尊嚴。不能憑推測得出領導喜歡什么，我們就“科學”地得出個什么結論，還稱之為科學的結論。這是侮辱褻瀆了科學，科學不能這樣子。
　　另外就是同情弱勢群體。這是馬克思主義最根本的原則，這樣全體人民的福利才能上去。一個在天上一個在地下，這個沒法和諧。
　　學者是不是應該“堅守社會的良知”，這個要看不同的群體。學者要分成不同的群體，每一個群體是不一樣的。
　　學者要對自己的學科負責，在這個原則下，就知道怎么做了。任何一個學者都要了解中國社會、國情，這是必修課。
　　
　　熟悉祖國歷史 愛國是做人的基礎
　　
　　人民論壇記者：在今天中國社會轉型的特殊年代，學者們的發(fā)言有著不可替代的積極意義——社會需要對這個轉型時期作出解釋和交代。
　　任繼愈：在這個時期學者承擔著很特殊的社會責任。首先，認識現(xiàn)在的國情。國情在哪里呢，近一點的情況就是，目前狀況，階層狀況?？傮w來看，五千年的文明古國，這個國情是個大的，光眼前這個不行。過去我們吃虧的就是，只看眼前，沒有看到國際大形勢。其次，不僅要對當前負責任，還要在傳承傳統(tǒng)的基礎上推動社會進步。
　　人民論壇記者：您一直都推崇馮友蘭先生，確實現(xiàn)在也鮮有馮友蘭先生那樣的人物出現(xiàn)。不久前《人民論壇》雜志組織的一個調查顯示，大多數(shù)受調查者認為當代的學者道德、學術質量等與老一代相比有一定的差距。
　　任繼愈：天下興亡匹夫有責，現(xiàn)在許多知識分子沒有這種觀念了，我管你呢，我只看房子裝修怎么樣了，新車買了沒有。專業(yè)知識方面，他們沒有自己的時間，忙著寫論文、評職稱，這個會議那個應酬，一天到晚，焦頭爛額。
　　人民論壇記者：時代變了，對學者群體的要求也應改變。那么，您對現(xiàn)在的學者群體有什么樣的期待？
　　任繼愈：要做一個健全的學者，我認為，首先要愛國，這是個基礎。我們那一代是屈辱感非常深非常痛心的一代。我們那一輩搞自然科學的人，他們不知道什么是馬克思主義，但是他們知道愛國。當時很多人從國外回到祖國，他們不是因為條件好回來了，不是沖著待遇高回來的，就是因為愛國才回來的。
　　其次，我提倡社會科學也是科學，對于學者來說要維護科學的尊嚴，捍衛(wèi)科學家的尊嚴，這是個陣地，不能放棄這個陣地。
　　第三，要熟悉祖國的歷史，要愛惜祖國的一切，這是做人的基礎。學歷史很重要的，對中國人來說尤為重要。美國建國的歷史只有二百多年，而我們有五千年，我們有資格講歷史。中華民族經過無數(shù)挫折，五千年來卻持續(xù)前進，這是很難得的，我們一直在克服困難往前走。其他的古文明沒有像中國文化這樣頑強。比如說古埃及、古巴比倫，他們自己的文化沒有保存好。
　　“欲滅其國，必先滅其史”，日本修改教課書、英統(tǒng)治時期的香港曾經不講鴉片戰(zhàn)爭都是明顯的例證。我們的底線是愛國主義，任何的言行都關系到國家的發(fā)展與興旺。