新時(shí)期文藝：風(fēng)起云涌三十年

改革開放三十年，中國社會(huì)發(fā)生了舉世矚目的巨大變革，當(dāng)代文藝同樣也發(fā)生了重大而深刻的歷史變遷。三十年間，文藝各領(lǐng)域全方位的探索創(chuàng)新和文藝各門類的佳作迭出，迎來當(dāng)代文藝創(chuàng)作全面繁榮的新時(shí)期。其突出特點(diǎn)有三：

一是當(dāng)代文藝同社會(huì)發(fā)展進(jìn)程緊密相聯(lián)，在與社會(huì)同步發(fā)展的過程中，始終貫穿著一條主線：即文藝的現(xiàn)實(shí)主義精神。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神，不是指原來創(chuàng)作方法意義上的現(xiàn)實(shí)主義手法，而是指文藝在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)結(jié)中，作家對于社會(huì)生活變遷和人民大眾疾苦痛癢的傾心關(guān)注與精神關(guān)懷。其中既包括文學(xué)反映客觀生活現(xiàn)實(shí)，也包括創(chuàng)作主體對現(xiàn)實(shí)生活的主觀參與，即把現(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)精神的方式融入文藝創(chuàng)作活動(dòng)之中去，并成為當(dāng)下文藝的一大亮色。“傷痕文學(xué)”始于盧新華同名小說《傷痕》，作品通過知青王曉華和她母親的矛盾沖突，描寫了“文革”在兩代人心靈上造成的沉重創(chuàng)傷。這種沉重的創(chuàng)傷是“文革”帶給廣大群眾最為普遍的心理傷痛。同期的《班主任》、《小鎮(zhèn)上的將軍》、《內(nèi)奸》、《月食》、《李順大造屋》、《靈與肉》等等，都直接把控訴和批判的矛頭對準(zhǔn)了剛剛過去的文化大革命，用強(qiáng)烈的義憤和鮮明的愛憎直面人生，喚起了億萬人民群眾發(fā)自內(nèi)心的共鳴，揭開了新時(shí)期文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神的序幕。文學(xué)在這個(gè)時(shí)期走到了時(shí)代思想解放的最前列。而接下來的“反思文學(xué)”就是對現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)一步深化。從“反思文學(xué)”之后，新時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神一直在一種否定之否定的過程中向前發(fā)展。延續(xù)“傷痕文學(xué)”直接觸及現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)作風(fēng)尚，“改革文學(xué)”乘著社會(huì)變革的東風(fēng)迅速走上文壇?！秵虖S長上任記》、《沉重的翅膀》等，既感奮時(shí)代進(jìn)步，又觸及生活時(shí)弊，用一種激昂豪放的聲音，奔騰向上的氣勢，為改革搖旗吶喊、大聲疾呼，表現(xiàn)了一種急于改變現(xiàn)狀的良好愿望和迫切心情。而伴隨著對外開放和文學(xué)反思的深入，借鑒國外文學(xué)表現(xiàn)手法，以顧城、舒婷為代表的“朦朧詩”和以王蒙《春之聲》為發(fā)端的“意識流小說”走紅起來。他們借用外來形式或形式的變型隱晦地表達(dá)著對中國社會(huì)的思考。到了“新寫實(shí)主義”的出現(xiàn)，文學(xué)開始了新一輪的現(xiàn)實(shí)主義回歸，當(dāng)代文學(xué)再次找到了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合點(diǎn)?！靶聦憣?shí)小說”長于描寫生活的原生態(tài)，追求原汁原味原色，它不是傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義的簡單重復(fù)，而是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相互激蕩的情況下產(chǎn)生的一種嶄新的文化形態(tài)。《塔鋪》、《風(fēng)景》、《煩惱人生》、《單位》、《分享艱難》等都采用傳統(tǒng)的全知視角、順時(shí)序的結(jié)構(gòu)形態(tài)敘寫底層社會(huì)人生，它們所展示的瑣細(xì)的逼真的甚至有些殘酷的生活現(xiàn)實(shí)，雖然在不動(dòng)聲色中娓娓道來，沒有太多的典型化處理，但它卻深切地揭示出蕓蕓眾生當(dāng)下的一種活生生的生存狀態(tài)，給人以強(qiáng)烈的心理沖擊。這些作品所表現(xiàn)出來的大眾化平民化的追求，其關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的態(tài)度與現(xiàn)實(shí)主義精神都是一脈相承的。

影視創(chuàng)作從《淚痕》、《孽債》、《天云山傳奇》等反思“文革”傷痛的作品開始，在關(guān)注著當(dāng)下社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也注重回顧和反觀中國現(xiàn)代歷史的進(jìn)程，像《高山下的花環(huán)》、《中國神火》、《士兵突擊》、《西圣地》、《戈壁母親》，還有包括《長征》、《延安頌》、《井岡山》、《歷史的天空》、《亮劍》等一大批革命歷史題材創(chuàng)作，既譜奏出一曲曲普通人獻(xiàn)身理想和事業(yè)奉獻(xiàn)精神的雄渾交響，也塑造出一批血肉豐滿的開天辟地的領(lǐng)袖人物和叱咤風(fēng)云的革命英雄，描繪出中國歷史上諸多仁人志士的悲壯歷程。這些作品關(guān)注社會(huì)與人生，不僅是社會(huì)功利問題，更是文藝審美觀念隨著時(shí)代發(fā)展而不斷更新的本質(zhì)需求。無論是對英雄人物和犧牲精神的頌揚(yáng)，還是對丑惡勢力和不良行為的批判，無論是對社會(huì)進(jìn)步的禮贊，還是對歷史痼疾的反思，新時(shí)期文藝都有一個(gè)共同之處，它們的起點(diǎn)和歸宿都是基于對中國社會(huì)生活的沉思和探索，都懷有一腔變革現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)國富民的熱望。其中發(fā)揮決定性作用的，說到底概源于現(xiàn)實(shí)主義的精神。

二是新時(shí)期文藝在恢復(fù)和發(fā)展“人學(xué)”的過程中始終洋溢著人道主義精神，人性的發(fā)掘和開拓超過以往任何時(shí)代。新時(shí)期文藝界正本清源的結(jié)果，“階級斗爭的工具”被放棄，“文學(xué)是人學(xué)”的概念重新提出，人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的權(quán)利蘇醒與恢復(fù)得到社會(huì)廣泛認(rèn)可?！叭恕背闪诵聲r(shí)期文藝創(chuàng)作及其理論批評中使用頻率較高的詞匯，成了作家藝術(shù)家創(chuàng)作中首先考慮的重要因素。文學(xué)一開始就從“造神”(不食人間煙火的完人)與“造鬼”(牛鬼蛇神)的羈絆中解脫出來。謝惠敏(《班主任》)、王曉華(《傷痕》)被扭曲了的心靈和情感，因失手倒放了領(lǐng)袖鏡頭而長期蒙受政治冤屈的女放映員(《記憶》)，一代知青痛苦的下鄉(xiāng)回城經(jīng)歷(《生活之路》、《調(diào)動(dòng)》)，在逆境中受新貴奚落且也重新贏得人民群眾尊敬的老將軍(《小鎮(zhèn)上的將軍》)等，都在展示人物曲折命運(yùn)時(shí)，刻畫了人性在特殊的歲月里經(jīng)受的磨難和痛苦。如果說早期的作品大多還只停留在人物悲劇命運(yùn)的表層描寫上，到20世紀(jì)80年代之后，隨著反思的深入，人們開始了對國民性嚴(yán)肅地自審與自省，開始研究人性和歷史深層的東西，摒棄善惡二元對立的人的復(fù)雜因素得到重視，人的意識進(jìn)一步覺醒?！盾饺劓?zhèn)》、《三生石》、《蓋棺》、《人生》、《爬滿青藤的木屋》、《人到中年》、《雜色》等都較好地把握了人物特定歷史條件下人物所處的特殊社會(huì)關(guān)系，觸及到人性的內(nèi)在底蘊(yùn)，展示了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，一大批反映經(jīng)濟(jì)變革以及商品社會(huì)中人的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念變化的作品問世。像小說《商界》、《抉擇》、《大廠》、《年前年后》、《分享艱難》、《中國制造》，以及電視劇《渴望》、《蹉跎歲月》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《奮斗》、《金婚》等，都毫不掩飾地尖銳而又真實(shí)地揭示了當(dāng)下人們的生存境況，關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的種種變化，寫出了經(jīng)濟(jì)困境中人們的迷茫、苦悶和潛能發(fā)掘以及與命運(yùn)抗?fàn)幍膴^起與突圍，張揚(yáng)了人們重構(gòu)人生價(jià)值觀的困惑與執(zhí)著，顯示著當(dāng)代作家對普通勞動(dòng)大眾最為直接的人道關(guān)懷。

通過兩性關(guān)系的實(shí)際狀況來探究人性的價(jià)值和意義。從《被愛情遺忘的角落》、《人啊，人》，到《玫瑰門》、《長恨歌》、《情愛畫廊》、《金婚》、《中國式離婚》等，都注重突破人性和性愛描寫的禁區(qū)，透過人情、人性以及欲望宣泄表現(xiàn)兩性之間的情感撞擊、靈魂交流和思想糾葛，折射人生命運(yùn)、社會(huì)風(fēng)尚、倫理道德和心理意識的變化，深刻描寫了普通人性的真善美，開掘出凡俗生活中的深情蜜意。盡管一些作品也存在宣揚(yáng)抽象人性，或著意描繪生理快感和動(dòng)物性本能渲染畸變的性愛，甚至把極端個(gè)人主義和利己主義視為人性的標(biāo)尺，使人性的探索走向反面，但真正宣揚(yáng)人性論和色情的文藝作品只是極少數(shù)，探索人性的作品總體上沿著健康的方向發(fā)展，所揭示的人性深度應(yīng)予以充分肯定。

三是當(dāng)代文藝審美的回歸和文藝自主意識的覺醒，藝術(shù)本體得到前所未有的重視和張揚(yáng)?？档掳褜徝酪胛乃嚕J(rèn)定人有知、情、意三種心理結(jié)構(gòu)，其情是指情感判斷力，其產(chǎn)物就是合目的性的藝術(shù)。撥亂反正伊始，盡管當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作充滿了政治內(nèi)容，但不再是政治斗爭的宣傳品，而是作為一個(gè)獨(dú)立的文化自足體，自覺承擔(dān)起了審美功能。重視文藝的審美讓一度盛行的題材決定論逐漸淡出人們的視野，對于生活的審美認(rèn)識方式成為藝術(shù)家的自覺追求。在長期占主導(dǎo)地位的“反映論”繼續(xù)為大家采用的同時(shí)，文藝對生活的表現(xiàn)、感應(yīng)、幻想和變形在創(chuàng)作中有了更加突出的位置。像《減去十歲》、《全是真事》、《西藏——系在皮繩扣上的魂》、《蝴蝶》、《高女人和她的矮丈夫》、《孕婦與牛》、《那五》、《黑駿馬》、《老井》、《迷人的?！?、《小鮑莊》、《古船》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《白鹿原》、《平凡的世界》、《塵埃落定》等，這些作品無論是內(nèi)容的表達(dá)還是形式的創(chuàng)新，都是極為明顯的。在這里，似曾相識的文學(xué)共性成為作家有意識回避的東西，美文學(xué)越來越成為作家主動(dòng)追求的目標(biāo)。

注重從中學(xué)習(xí)吸收其有益營養(yǎng)，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)和自身成功經(jīng)驗(yàn)，靈活運(yùn)用外來藝術(shù)中的創(chuàng)作技巧，大膽創(chuàng)新，勇于探索，改寫了當(dāng)代電影的發(fā)展篇章。特別是對藝術(shù)審美高度重視，使導(dǎo)演藝術(shù)的個(gè)性開始在電影創(chuàng)作中廣泛呈現(xiàn)。電影市場上既出現(xiàn)了一系列像《開國大典》、《周恩來》、《大決戰(zhàn)》、《血戰(zhàn)臺兒莊》這樣再現(xiàn)中國革命歷史的重大題材電影，也出現(xiàn)了像《鄰居》、《心香》、《人到中年》、《本命年》、《背靠背臉對臉》等表現(xiàn)普通百姓喜怒哀樂的影片；既出現(xiàn)了像《芙蓉鎮(zhèn)》、《巴山夜雨》、《黑炮事件》這樣表現(xiàn)災(zāi)難性歷史境遇中人性的掙扎和堅(jiān)守的影片，也出現(xiàn)了《老井》、《野山》、《秋菊打官司》這樣表述當(dāng)代人在社會(huì)轉(zhuǎn)型狀態(tài)下的生存體驗(yàn)的影片；既有像《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《英雄》、《投名狀》、《集結(jié)號》這樣的國際化大制作商業(yè)影片，也有《喜盈門》、《男婚女嫁》、《甲方乙方》、《瘋狂的石頭》這樣完全本土化的通俗電影；還有那些諸如《城南舊事》般感傷而抒情的散文詩電影，《黃土地》、《一個(gè)和八個(gè)》那樣富于象征性的探索電影以及《愛情麻辣燙》那樣的組合形態(tài)電影……從這些作品中可以看出，當(dāng)代中國電影的內(nèi)容、風(fēng)格、類型、樣式比以往任何時(shí)期都更加豐富多彩，更加具備盛世氣象。

同樣表現(xiàn)在話劇舞臺上，種種現(xiàn)代觀念和戲劇因素的吸收也引起了新的藝術(shù)表達(dá)方式變革，催生了一批意蘊(yùn)豐贍、樣式新穎的劇目。比如《絕對信號》、《車站》、《對十五樁離婚案的剖析》、《街上流行紅裙子》、《一個(gè)死者對生者的訪問》、《魔方》、《天邊有一簇圣火》、《同船過渡》、《商鞅》、《地質(zhì)師》、《歲月風(fēng)景》、《父親》、《虎踞鐘山》、《生死場》、《我在天堂等你》等，都以全新的面貌出現(xiàn)于舞臺上，以其獨(dú)特個(gè)性受到關(guān)注。

新時(shí)期文藝不僅在熱情謳歌人民群眾以誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福美好新生活的生動(dòng)實(shí)踐，展現(xiàn)人民共和國奮進(jìn)發(fā)展的壯麗畫卷，記錄改革開放的光輝歷程，抒發(fā)新世紀(jì)新階段我國人民對科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展的堅(jiān)定信念和時(shí)代風(fēng)采，同時(shí)也在不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和文藝自身發(fā)展的需要、不斷為人民大眾提供文化服務(wù)的過程中向前發(fā)展。無論就其思想深度的廣泛開掘，還是就其藝術(shù)表現(xiàn)力的巨大進(jìn)步，都是有目共睹的，在各種思想觀念和形式的多元互補(bǔ)中逐步走向了繁榮。

中國當(dāng)代文藝經(jīng)過三十年的不懈奮斗，積累了豐富的文化財(cái)富，也為今后健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對于下一個(gè)三十年，我們有理由也有信心給予更加美好的期待。