大覺寺：最后的契約

羅雪揮

大覺寺最后一個(gè)僧人常修，“文革”中改名為“反修”。他將大覺寺的數(shù)百年地契藏在了大雄寶殿的頂棚上。經(jīng)過歷次改朝換代，大覺寺廟產(chǎn)逐漸喪失，最后隨風(fēng)飄逝

1915年，常修出生在河北省行唐縣。幼年時(shí)父死母嫁，13歲就被送到北平一家刻字鋪當(dāng)學(xué)徒?？套咒伒睦习宄院孺钨€，敗了家當(dāng)。盧溝橋事變后，他生計(jì)無著，被迫在廣濟(jì)寺受戒，法名常修。

日本人統(tǒng)治下的北平百業(yè)凋零，和尚的日子也不好過，吃得都是用紅高粱皮、花生皮、小麥麩皮做的“混合面”，苦澀難咽，而且不易消化，解不下大便。

1942年春天，常修被廣濟(jì)寺的當(dāng)家打發(fā)到大覺寺，告訴他能收點(diǎn)租子就收點(diǎn)，不然就在寺廟的地里刨點(diǎn)食，“夠你吃就得”。常修的叔叔和廣濟(jì)寺的方丈有點(diǎn)交情，算是給他指了一條活路。常修到大覺寺的時(shí)候，正趕

上玉米灌漿，誘人的氣味在四周彌漫瘋長(zhǎng)。日子再難熬，好歹能到大覺寺的地里掰些玉米棒子，可以貼點(diǎn)餅子，常修藉此活命。亂世里，大覺寺也并不清凈。這座建于遼代的千年古寺，日偽時(shí)期竟然成為一個(gè)大的軍事?lián)c(diǎn)，大覺寺所在的西山成為了游擊區(qū)，在夾縫中生存的常修，白天要說盡好話應(yīng)付漢奸；晚上則要給抗日的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士燒火做飯。

大覺寺的僧人逃的逃，死的死，只剩下常修。好容易熬到解放，天下太平，大覺寺也斷了香火。大覺寺成為了林業(yè)系統(tǒng)的駐地，單位換了幾茬。還俗的常修變成了公家的人，看守大覺寺的山門。常修用了他俗家的名字王永太，不過熟悉他的人也叫他王常修。常修就在大覺寺腳下安了家，還生了三個(gè)娃。1953年，常修的大兒子王秋生呱呱墜地。

以上就是大覺寺最后一個(gè)僧人的故事，由王秋生向記者講述。

大覺寺的“變天賬”

1991年秋天，成立不久的西山大覺寺管理處正著手對(duì)寺廟進(jìn)行清掃修繕，預(yù)備來年春天迎接游客。這是建國(guó)40多年來，這座京西名剎第一次向社會(huì)開放。

工人們攀到了大雄寶殿頂部，想除去蛛網(wǎng)灰塵，結(jié)果在頂棚上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)包裹。打開一看，竟然是大覺寺自康熙年間起，到民國(guó)初年的契約，共128件，大都是用毛邊紙書寫的，尺寸如同《北京晚報(bào)》一個(gè)對(duì)開版大小，包括土地房產(chǎn)的租賃契、典當(dāng)契、買賣契，以及收租簿等。其中最早的契約距今已經(jīng)300多年。雖然上面沾染了雨漬，甚至是松鼠糞便，但是整體依然完好。

北京石刻藝術(shù)博物館研究員、著名文物專家吳夢(mèng)麟上世紀(jì)70年代曾經(jīng)看到過這批契約。吳夢(mèng)麟1961年自北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，此后一直在北京市文物系統(tǒng)工作，對(duì)北京市的文物極為熟悉。

她記得大約是1974年前后，她和同事于杰一起到大覺寺進(jìn)行文物調(diào)查，在那里住了一個(gè)多禮拜。當(dāng)時(shí)大覺寺還隸屬于林業(yè)機(jī)械研究所，主管領(lǐng)導(dǎo)是一位老紅軍，不懂文物，但是熱情配合。他特地派了常修陪同，因?yàn)槌Ｐ奘煜ご笥X寺的一磚一瓦。

吳夢(mèng)麟說，一旦發(fā)現(xiàn)他們不是來搞政治的，常修就對(duì)他們非常尊重。對(duì)大覺寺有一肚子故事的常修，和文物工作者們一見如故，他尤其和于杰聊得來，白天呆了一整天，晚上吃完飯，常修又來了，一聊就是夜深，“聊得特別默契，有什么話都告訴我們?！?/p>

一天，常修從大雄寶殿的頂部取下了一個(gè)包裹，拿來給吳夢(mèng)麟和于杰看。上面落滿了灰，但吳夢(mèng)麟一翻就知道是“好東西”。歷經(jīng)“土改”和大小運(yùn)動(dòng)，這些昔日的“變天賬”能獲保存的寥寥無幾?！拔母铩鼻?，吳夢(mèng)麟曾經(jīng)奉命到已經(jīng)成了保育院的北京萬壽寺，從其佛像的底座里掏出了該寺的契約，上繳后作為批判“剝削經(jīng)濟(jì)”的材料研究。此后，盡管北京大小廟宇曾數(shù)以千計(jì)，但是包括著名的潭柘寺和戒臺(tái)寺在內(nèi)，吳夢(mèng)麟都沒有看到其廟產(chǎn)契約留存。反而是大覺寺的契約里，有戒臺(tái)寺的土地贈(zèng)與記錄。他們告訴常修，這批契約很珍貴，對(duì)研究大覺寺、研究北京歷史都很有價(jià)值，建議常修還是放回原處保留。常修于是又把契約包起來，重新放到了大雄寶殿頂上。

“這是我們共同的決定?！?008年8月13日，年逾七旬的吳夢(mèng)麟在北京家中接受了《中國(guó)新聞周刊》的采訪?；仡櫷?，吳夢(mèng)麟有些唏噓，她告訴記者：“我們是搞文物專業(yè)的，良心上覺得應(yīng)該保護(hù)。”當(dāng)時(shí)正值文革后期，破“四舊”的風(fēng)浪不息，吳夢(mèng)麟表示，那個(gè)時(shí)候如果契約面世，很可能就被毀了。

常修把這個(gè)秘密帶到了地底下。王秋生說，契約的內(nèi)容是什么？什么時(shí)候藏的，藏在哪兒，他至死都沒有跟家人說。“王常修乃修佛之人，本能地愛護(hù)寺廟里的東西，是人性的一種很自然的現(xiàn)象。也是對(duì)自己信念的一種責(zé)任?！眳菈?mèng)麟分析常修秘密保護(hù)契約的動(dòng)機(jī)。“他是大覺寺最后一個(gè)和尚，就是護(hù)廟的人盡了自己的責(zé)任?！蓖跚锷娓赣H總結(jié)。

多少?gòu)R堂煙雨中

河北師范大學(xué)歷史系教授秦進(jìn)才，曾經(jīng)專門研究過包括大覺寺在內(nèi)的民間契約。秦進(jìn)才告訴記者，契約一旦改朝換代，都需要再認(rèn)證。例如民國(guó)初年，對(duì)清朝訂下的契約都重新進(jìn)行了押契，以延續(xù)其合法身份。而土地改革以后，土地都?xì)w集體所有，比如交給人民公社，地形地貌都改變了，歷史形成的物產(chǎn)契約也就無形中失效了。

常修冒著風(fēng)險(xiǎn)保存下來的，是廢了的廟產(chǎn)證明。這批契約大部分都與土地相關(guān)，曾經(jīng)是大覺寺的命脈。寺院的土地也稱“香火地”，自古以來，便是寺院興衰乃至存亡的根本。如果寺院失去了土地，寺院就難以保證寺中僧眾的穩(wěn)定，也就把自己逼到了絕境。

大覺寺歷經(jīng)遼、金、元、明、清五朝，是皇家赦建禪寺，做過雍正、乾隆兩代皇帝的行宮。從這批契約中看，大覺寺的鼎盛時(shí)期，比如乾隆六十年，其田產(chǎn)超過了1600畝，包括北京回龍觀、西北旺在內(nèi)的廣袤土地。而到了清末民初，契約上顯示的廟產(chǎn)已經(jīng)下降至700多畝。大覺寺最后一張契約的截止年份是1924年。此后，大覺寺的廟產(chǎn)更在軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩中迅速消減。傳到常修手上，不過剛夠糊口而已。

解放后，大覺寺連廟帶地都?xì)w了公。當(dāng)時(shí)除了少數(shù)香火很旺的重點(diǎn)寺廟，包括大覺寺在內(nèi)，全國(guó)不少寺廟都被各單位跑馬圈地，改換門庭。1950年4月，經(jīng)人民政府批準(zhǔn)，大覺寺成為林業(yè)部干校校址。1952年，又成為新成立的北京林學(xué)院校址。寺廟已經(jīng)不再是謀生之所，許多迫于生活才出家的僧尼，紛紛走出廟門，或回家務(wù)農(nóng)，或參加其他生產(chǎn)勞動(dòng)，沒有出路的“惟有失業(yè)”。僅1952年秋冬的統(tǒng)計(jì),全國(guó)城市“失業(yè)”的僧尼道士就有5700多名。留守寺廟的人，接受了革命的洗禮?！侗本┦蟹鸬澜桃痪盼宥旯ぷ骺偨Y(jié)報(bào)告》中，曾指出了教育僧尼工作的過失和缺點(diǎn)，“簡(jiǎn)單急躁，盲目鼓勵(lì)僧尼還俗。而且在寺廟里舉辦政治學(xué)習(xí)班，向僧尼宣傳《共同綱領(lǐng)》和新人生觀，要僧尼學(xué)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》和《新民主主義革命史》等?！?/p>

1952年的常修，順應(yīng)歷史潮流，還了俗，落戶在毗鄰大覺寺的徐各莊村，土改時(shí)還分到了寺前一小塊地。后來經(jīng)人介紹，又重新回到大覺寺看守大門，村里人都曉得他曾是大覺寺的出家人，兒子王秋生從小就被人叫“小和尚”，但在王秋生的記憶里，家里再?zèng)]有一件跟佛相關(guān)的物事?！拔母铩敝?，常修主動(dòng)將自己的名字改為“反修”，以示與舊時(shí)代決裂。常修雖然還了俗，但依然堅(jiān)守著大覺寺這方廟?！拔母铩睍r(shí)間，紅衛(wèi)兵也曾經(jīng)試圖沖擊大覺寺，幸虧被林業(yè)部門占用，大覺寺山門緊閉，在王反修和當(dāng)?shù)厝罕姷谋Ｗo(hù)下，大覺寺的佛像等文物幸得以保存。而與此同時(shí)，無以計(jì)數(shù)的壇廟寺觀正從北京地圖上被抹掉，即使還留有殘?jiān)珨啾?，雕塑、造像也都被砸毀了。北京著名的古剎隆福寺，僅僅因?yàn)槿嗣袷袌?chǎng)庫(kù)房需要擴(kuò)建，就被拆毀，大批楠木建筑構(gòu)件流落民間。

沒有了對(duì)鬼神佛仙的敬畏之心，王反修冷眼旁觀，將大覺寺的契約放回到了大雄寶殿的頂棚上。“文革”一結(jié)束，王反修立即又把名字改回去了，還叫常修。

滿庭皆是太平花

1953年除夕，詹昭寧忙著和同學(xué)布置大飯廳，還從后山砍了一棵樹，掛上彩帶、燈泡，這是他們大學(xué)時(shí)代最后一個(gè)辭舊迎新的晚會(huì)，當(dāng)收音機(jī)傳來元旦到來的那一刻，大家歡呼、鼓掌，同學(xué)們自己裝扮的圣誕老人和白雪公主，把晚會(huì)推向了高潮。青春萬歲!這幕令當(dāng)事人無比懷念的場(chǎng)景，就發(fā)生在大覺寺北京林學(xué)院。大覺寺的春天很快就要來了，和前朝一樣的杏花漫舞、玉蘭翩躚，儼然是一片香雪海。1952年，22歲的詹昭寧成為在大覺寺上課的第一撥大學(xué)生。詹昭寧沒有聽說過大覺寺契約的故事，雖然他們就在大雄寶殿里吃過飯，這里曾做過學(xué)生們的臨時(shí)飯?zhí)?，佛像被就地圍了起來，后來才移到偏房?/p>

作為千年古剎的最后一個(gè)看護(hù)人，常修已經(jīng)無力改變大覺寺甚至是自己的命運(yùn)。新時(shí)代，大覺寺出現(xiàn)了新氣象，但已與寺廟不相干。當(dāng)時(shí)北京林學(xué)院只有300多個(gè)師生，課堂、飯廳和實(shí)驗(yàn)室都設(shè)在大覺寺。詹昭寧回憶，大家朝氣蓬勃的干勁，正應(yīng)了大覺寺壁上的那句“紫氣東來”，“同學(xué)們積極努力，要學(xué)習(xí)本事，要綠化祖國(guó)，要像蘇聯(lián)那樣改造大自然”。

1954年底，北京林學(xué)院由大覺寺遷往肖莊，直至1979年方返。其間20多年，大覺寺都由林業(yè)部、農(nóng)林部使用。常修始終在大覺寺留守，最后作為北京林學(xué)院的職工退休。

常修，這位大覺寺最后的僧人，在大覺寺的絕色風(fēng)光里，安靜終老。1981年，常修因病去世，囑咐后人把自己埋在大覺寺西邊，要在墳上多培點(diǎn)土，那樣就“夏天涼快，冬天暖和?！?/p>

大覺寺的歷史不久便進(jìn)入了新的篇章。1986年，大覺寺龍王堂發(fā)生火災(zāi)，燒毀古建一間，原因是北京林學(xué)院職工焚燒落葉時(shí)麻痹大意，輿論大嘩。從1988年起，北京林學(xué)院開始向北京市文物局移交大覺寺，1991年正式移交完畢。

如今，到大覺寺品茶賞花已經(jīng)是北京的風(fēng)雅之事。北京西山大覺寺管理處主任孫榮芬告訴記者，大覺寺每年游客有20萬人左右，公交車站離寺廟還有一段距離，來的幾乎都是有車族，人們?cè)谶@里徜徉山景，放松身心。這個(gè)千年古寺正式結(jié)束了自己的禮佛任務(wù)，變身為旅游景點(diǎn)，大覺寺香火已絕，風(fēng)景正艷。

2006年，大覺寺寺藏契約展展出，破天荒為常修留了一席之地，盡管大覺寺已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了那些他曾經(jīng)試圖保留的廟產(chǎn)。常修的故事公布后，開始被網(wǎng)友們?cè)谔永锉M情演繹，其中一個(gè)版本是：常修忠心護(hù)法，終身未婚。