城鎮(zhèn)化進程由鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)的困境與出路

鄭承慶　羅萍萍　吳聲怡

摘要：鄉(xiāng)村文化是以農民為主體的文化，是鄉(xiāng)村居民在長期的生產和生活中創(chuàng)造出來的文化。城鎮(zhèn)化進程中，有的地方割裂當?shù)匚幕踔烈誀奚數(shù)厣鷳B(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村文化為代價來力圖實現(xiàn)所謂的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，這是違背科學發(fā)展觀的一種錯誤做法，必須引起重視并切實加以解決。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村文化；保護；開發(fā)

中圖分類號：G127；F061.5文獻標識碼：A文章編號：1008—6439(2008)03—0027—03

城鎮(zhèn)化對于我國建設新農村，縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)社會主義和諧社會具有十分重大的意義。然而，在城鎮(zhèn)化過程中，不少地區(qū)只注重鄉(xiāng)村的基礎設施建設和經濟建設，相對忽視了鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)。鄉(xiāng)村文化是以農民為主體的文化，是鄉(xiāng)村居民在長期的生產和生活中創(chuàng)造出來的文化。它既包括無形的文化，如語言、風俗習慣、思想道德、宗教信仰、娛樂等，也包括有形的文化，如書籍、雕塑、建筑、文物古址、衣著服飾等。可以說，鄉(xiāng)村文化是城市以外廣大地區(qū)物質財富和精神財富的總和。可是，現(xiàn)在有的地方甚至以犧牲當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村文化為代價，力圖實現(xiàn)所謂的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，這是違背科學發(fā)展觀的一種錯誤做法，必須引起重視并切實加以解決。

一、城鎮(zhèn)化進程中慘遭厄運的鄉(xiāng)村文化

1被人為隔離的鄉(xiāng)村文化。城鎮(zhèn)化是解決“三農”問題的必由之路，城鎮(zhèn)化進程不可逆轉，但城鄉(xiāng)間存在著巨大的隔閡。鄉(xiāng)村一直是城市文化的盲目追隨者和模仿者，農民盼望著享有與城市一樣的舒適生活環(huán)境和比較完善的生活保障，可是在追隨和模仿的過程中卻產生了迷茫。當鄉(xiāng)村迫切需要城市友好地拉扶一把的時候，一些城里人以及從鄉(xiāng)村走出來的新城市人，自覺或不自覺地用戲謔、嘲諷的方式顯示城市生活的優(yōu)越感。如現(xiàn)在許多農村女孩面對鏡頭時，多少會因為不自覺中所產生的儀式感而擺出夸張的姿勢來，這種姿勢正是早期城市文化的遺留現(xiàn)象。當今的城市人群通過自身素質的提高，跨越了對拋頭露面和個人展示的頂禮膜拜，卻不愿意給剛剛有機會介入全面娛樂浪潮的鄉(xiāng)村農民提供適應的時間，一味的嘲笑和漠視，顯然只會讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會重蹈邯鄲學步的覆轍，而永遠無法真正實現(xiàn)農村文化的現(xiàn)代化。

2被斷然撕裂的鄉(xiāng)村文化。農村同城市一起共同分享國民經濟發(fā)展和社會變革帶來的成果和便利，但二者在文化上的鴻溝卻日漸擴大。在強勢的城市文化面前，鄉(xiāng)村文化則以撕裂的形式呈現(xiàn)。所謂回歸鄉(xiāng)村，不過是“精英”群體的精神意淫；原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化在格調與品味至上的一些城里人那里，反倒成了落后、低級、庸俗的象征。事實上，很多城里人去鄉(xiāng)村觀光旅游并不是真的尋找到自己心目中的家園，而往往是為了顯耀游玩者的生活優(yōu)裕、品味高端，這樣一來鄉(xiāng)村文化的內在價值和真實意味也就難以得到應有的肯定、尊重和被接受。

3被無端異化的鄉(xiāng)村文化。相對于農民階層物質生活質量的低下，鄉(xiāng)村所具有的悠久歷史傳統(tǒng)和本土氣息的文化形態(tài)的匱乏更加使人感到心痛。城市社會里與商品、貨幣同在的流行文化，還有那些不太切合農村實際的生活方式和價值觀念，已經開始滲透到了廣大農村的各個角落，這不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教育的某些現(xiàn)實追求中，而且也反映在農村青年人的主要生活細節(jié)上。商品經濟意識中唯利是圖思想對鄉(xiāng)村純樸而富有人情味的文化因子的侵蝕，優(yōu)秀的民間文化尤其是大量的非物質文化遺產瀕臨滅絕，傳統(tǒng)宗教文化中具有封建迷信色彩的一些內容卻大行其道……所有這一切遠沒有及時喚醒農民的警覺。

二、城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村文化面臨困境的原因分析

1文化層次低下導致鄉(xiāng)村文化面臨二元相悖的窘況。根據已有的實踐經驗，一種文化的建立往往需要借助于那些有獨特見解的學者，在綜合傳統(tǒng)習俗的基礎上對一系列有關現(xiàn)象進行提煉和推廣。城市文化之所以能成型并得到廣泛流傳，既得益于一大批有見地的專家學者運用豐富的知識賦予所在城市以獨具特色的文化，又要靠文化素養(yǎng)不斷提高的廣大市民在充分理解該文化內涵的基礎上給城市文化的傳播以有力的推動。反觀鄉(xiāng)村，情況則截然不同：一方面，村民們可以感受到外部世界的飛快發(fā)展，并對城市生活心馳神往；另一方面卻有囿于自身素質未能完全理解城市文化的真正涵義，只做簡單的、粗魯?shù)姆滦В踔吝€不顧協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展進行生搬硬套，未免陷入畫虎不成反類犬的窘迫境況。

2急功近利思想造成鄉(xiāng)村文化開發(fā)過濫并危及生態(tài)。人們印象中的鄉(xiāng)村一直是山清水秀、民風純樸的代名詞，然而這樣的記憶和描述可能只會出現(xiàn)在以后的文字中。或許是感染了城市浮躁人群的心理狀態(tài)，如今很多鄉(xiāng)村都在引進城市發(fā)展規(guī)劃大興土木，改造道路，修建房屋，開發(fā)各種各樣娛樂設施，其結果是“新城”建設風生水起，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，青山不再，綠水不見。特別令人痛惜的是連歷史上好不容易保留下來的一些古民居和其他人文景觀，都采取直接毀壞或隨意改建的方式，完全破壞了文化遺產或歷史文物不可再生的原有文化價值。有的村民在對若干流行文化津津樂道的同時，卻對本地區(qū)特有的一些風俗習慣和競技藝術視而不見乃至完全遺棄。

3城鄉(xiāng)長期二元分立催化鄉(xiāng)村文化趨向畸形發(fā)展。城鄉(xiāng)的二元結構和以往某些制度的實施難免使廣大農民深感低人一等、無法與城市居民相提并論，經濟上的貧苦落后面貌更是加劇了這一認知。于是乎，他們拼命地從物質和文化生活等方面向城市人群靠近、看齊，那種躍躍欲試的躁動集中表現(xiàn)為：盡管經濟發(fā)展水平和人力資源素質普遍偏低，可是農民們卻義無反顧地仿效城市的區(qū)域建設規(guī)劃和城里人的生活方式，而對原汁原味的鄉(xiāng)土特色恣意放棄；再加上大量城市白領階層由于生態(tài)意識的覺醒而重返鄉(xiāng)村一游的行為，又使得一些農民落入改建后農村幾乎與城市無多大差異的自我陶醉中，殊不知那些重返鄉(xiāng)村進行休閑娛樂的人，真正看中的恰恰就是鄉(xiāng)村的原有美景和傳統(tǒng)習俗。由此失去精神特質而顯得不倫不類的鄉(xiāng)村，在整個社會文化體系中的分量將日益減小，難怪著名作家王安憶會用殘山剩水概括眼下的鄉(xiāng)村文化。

三、城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)的路徑選擇

其實，鄉(xiāng)村文化主要是作為民族民間傳統(tǒng)文化而存在，盡管它已有五千年的歷史積淀，但在城鎮(zhèn)化乃至整個現(xiàn)代化進程的沖擊下，無論是面對人為因素還是自然因素的侵蝕，都顯得十分脆弱，非常需要中華兒女對它加以精心保護，以保持民族文化和世界文化的多樣化。鄉(xiāng)村文化必須從城鎮(zhèn)化進程中所面臨的困境中走出來，其保護與開發(fā)的基本原則和相應策略是：用遺貌取神的方式加以保護，以和諧創(chuàng)新的形式進行開發(fā)，將創(chuàng)新精神全程介入，使和諧理念貫穿始終。其保護與開發(fā)的總體目標在于發(fā)展低成本、廣收效、可持續(xù)的鄉(xiāng)村文化。具體措施為：

1制定并完善法律法規(guī)，依法對恣意破壞鄉(xiāng)村文化的行為進行懲罰?，F(xiàn)有的《中華人民共和國文物保護法》作為國家大法規(guī)定未免過于籠統(tǒng)，具體

到鄉(xiāng)村文化確實沒有多大的可操作性；《刑法》中雖有專章規(guī)定破壞文物后應該遭受的處罰，但范圍依然太寬泛，未必能夠對鄉(xiāng)村文化的保護發(fā)揮實質性的作用。筆者以為，有些鄉(xiāng)村文化如同許多不可再生資源一樣，一旦被毀掉便會永遠地消失，這無論對當?shù)剡€是對國家都是不可挽回的巨大損失。在目前鄉(xiāng)村的經濟實力和思想觀念仍然無法與城市持平的情況下，出臺一部專門針對鄉(xiāng)村文化的保護條例，用以規(guī)范鄉(xiāng)村文化的申報程序，統(tǒng)一鄉(xiāng)村文化開發(fā)手續(xù)，界定鄉(xiāng)村文化責任主體，明確惡意破壞分子的法律責任，將會是一種執(zhí)政成本低而執(zhí)政效率高的一項立法工作。

2加強文化教育，將鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與鄉(xiāng)村教育緊密結合起來。發(fā)掘本鄉(xiāng)本土的建設資源、讓本地人才成為鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)的主體力量，無疑是鄉(xiāng)村文化建設與發(fā)展的人力資源保障。農民的成長，與鄉(xiāng)村文化教育、鄉(xiāng)村文化建設相伴而行。鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要基礎和人才支撐，而鄉(xiāng)村文化建設的和諧、有序正是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的有力推動。鑒于此，我們可以從以下方面促使二者緊密聯(lián)系、有機結合：其一是利用政府及各種民間資源(包括傳統(tǒng)資源、鄉(xiāng)土資源和外部資源)，尋找鄉(xiāng)村文藝能人并通過有組織的方式，向其提供基本設施的支持幫助和交流與培訓等，實現(xiàn)其正常自我運作；其二是與村辦小學等農村教育單位合作，走協(xié)作發(fā)展道路，開辦鄉(xiāng)村社區(qū)成人學校，既讓農民從中學到一些實用的生產技能和致富本領，又使得此類學校同時成為鄉(xiāng)村社區(qū)文化生活的傳習場所。負責講授、輔導的人既可以是所在地區(qū)的大學生或外來志愿者，也可以是本地長者、教師和能人等；其三是發(fā)揮當?shù)貎?yōu)勢，生動活潑地開展鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)的各項教學和實踐活動，讓更多的農村居民有機會學習和掌握，包括如何鑒別鄉(xiāng)村文化特別是社區(qū)范圍內文化古跡的價值大小，科學修繕遭受破壞的歷史文物，準確定位當?shù)匚幕仍趦鹊穆殬I(yè)技能；其四是為進一步做好鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)人才的交流和培訓工作，可針對眼下大學生就業(yè)難的現(xiàn)狀，結合各級政府的有關政策，想方設法促進更多的大學生投身到鄉(xiāng)村文化的保護與開發(fā)中去。

3探索鄉(xiāng)村文化產業(yè)化途徑，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化經濟效益與文化價值雙豐收。產業(yè)化是鄉(xiāng)村文化未來的發(fā)展趨勢。單純的搶救、修繕和保護，如果不輔以合理適度的商業(yè)化運作，鄉(xiāng)村文化終將難以持續(xù)發(fā)展。就文化古跡而言，行之有效的一種辦法是，在地理環(huán)境優(yōu)越、文化古跡密集、政策環(huán)境寬松、村民思想開放的地區(qū)，率先引進國內外旅游開發(fā)公司，由它們出資修復破損的歷史古跡，并在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下適當興建新的旅游景點，當?shù)卣畡毡亟o予必要的政策支持，而且得讓外來公司擁有一定年限的經營管理權和收益權。對于那些非物質文化遺產，則適宜采用建立戲劇團、藝術團、培訓班的形式，通過現(xiàn)代光影技術的包裝，廣泛參與社會演出，積極擴大演出影響，努力做到堅持不懈、長盛不衰。

4在交融中創(chuàng)新，打造鄉(xiāng)村文化旅游新的經濟增長點。創(chuàng)新是對鄉(xiāng)村文化開發(fā)所提出的更高層次的要求，如今的鄉(xiāng)村在與外界的頻繁交往中，經歷了不同文化問的碰撞與融合等變化。在變化過程中，要是每個鄉(xiāng)村都能立足開放的視野，通過交流和學習，用不斷匯入的各種文化進行融合創(chuàng)新，一定能使本鄉(xiāng)村的區(qū)域性文化成為形式獨特、內容豐富并與時代潮流同步演進的文化群落，從而具有旺盛的生命力。在具體操作中，可以借助鄉(xiāng)村旅游熱的東風，充分利用本鄉(xiāng)本土的文化積淀，賦予鄉(xiāng)村農家游嶄新的文化韻味，提升旅游品質。至于針對那些無法復原或修繕代價太高的歷史古跡，宜考慮采用遺貌取神的方式重新建造仿古建筑，開辟仿古商業(yè)圈。

5揚棄城市中心論，變更主流人群對鄉(xiāng)村文化的評價體系，重新思考和挖掘鄉(xiāng)村文化的價值。城市曾經壟斷過廣大鄉(xiāng)村的信息獲取渠道，通過各種傳媒鋪天蓋地的廣告，向廣大鄉(xiāng)村輸送城里人的大量消費信息、傳授鄉(xiāng)下人一瞬間還“夠不著”的生活方式，進而輕率地得出了鄉(xiāng)村文化劣于城市文化、需要用城市文化來改進鄉(xiāng)村文化的片面結論。為此，一要重新建立地方政府的政績考評機制，改變以產值和招商引資論“英雄”的鄉(xiāng)村發(fā)展思路，充分認識到鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)在鄉(xiāng)村發(fā)展和整個新農村建設中的特殊地位和重大意義，切實將鄉(xiāng)村文化項目獨立列入各級政府預算以及地方政府政績考核體系內；二是知識界和社會輿論需轉變思想認識，鼓勵市民通過多種渠道下鄉(xiāng)調查，體驗農家生活，了解農民和鄉(xiāng)村文化，增進市民與村民間的溝通及城鄉(xiāng)間互動，使村民們真正意識到照搬照抄城市文化和工業(yè)思維模式，對改善鄉(xiāng)村文化生活、促進鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展是無益的。

6引導和發(fā)展民間力量與政府共同參與鄉(xiāng)村文化的保護與開發(fā)。通過借助鄉(xiāng)村本土組織和城市志愿者組織等民間團體的力量合力發(fā)展各種文化產業(yè)，在國外已有很多成功的先例，在我國同樣也是可行的。因為民間組織身份特殊、手段靈活，既可以給予鄉(xiāng)村文化的保護與開發(fā)以一定的資金扶持，又能夠提供技術保障、政策咨詢及人才培養(yǎng)等多方面幫助，從而成為政府或國家力量的重要補充。

(編輯：弘流；校對：段文娟)