家鄉(xiāng)的祭神節(jié)

曾　琴

我的家鄉(xiāng)在一個(gè)瑤山包里，每逢過節(jié)，都會(huì)有獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。祭神節(jié)，是我們瑤鄉(xiāng)一個(gè)十分重要的節(jié)日，每年的農(nóng)歷12月28日這天，既熱鬧又讓人心情沉重。

開頭介紹節(jié)日的時(shí)間和地點(diǎn)，總點(diǎn)“熱鬧和心情沉重”。

相傳在很久以前，我們的祖先每當(dāng)遇到了天災(zāi)，就去求地神、河神、山神等各路神仙的庇護(hù)，每次都能化險(xiǎn)為夷。后來就把每年的農(nóng)歷12月28日稱為“神仙歸位”之日。因此，瑤鄉(xiāng)人民便用這天來祭拜神靈。

插敘節(jié)日的來歷，讓文章帶上些神話的色彩。

祭神節(jié)的早晨，鼓手便擂起了長(zhǎng)鼓。這鼓如腰鼓一樣的擊法，但是比腰鼓的聲音要大得多。聽到鼓聲，每家每戶的老老少少都走出來，老人家手里都捏著黃紙、冥錢等，小孩子們也聽話地跟在自家大人的身后，不吵不鬧，神情嚴(yán)肅。

按照時(shí)間順序，描寫鼓手的腰鼓聲，直接描寫和間接描寫相結(jié)合。

最先祭拜的是河神，大家全有秩序地站在河邊，看著祀主召喚河神的神靈。祀主是一位年邁的大伯，只見他身著色彩艷麗的祭祀服，頭戴金燦燦的頭飾，手里握著一根光滑的棕色木棍，棍頭糸著兩條絲帶，一條是白色的，一條是黑色的，對(duì)比十分明顯。離得近的人們能清晰地聽到從祀主的口里傳出的一聲聲語速不同、語調(diào)不同的話語；站得遠(yuǎn)的只能見到他的嘴在一張一翕，他的手在不停地舞動(dòng)，他的身子也在向各個(gè)方向不停地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，時(shí)不時(shí)地把他的長(zhǎng)袖拂動(dòng)，這樣持續(xù)良久。只聽祀主一聲大喝，雙手捧起一大碗米酒，恭敬地向河里灑去，這便是對(duì)河神的祭拜了。接著，在場(chǎng)所有的人都跪在地上，磕三個(gè)頭。年紀(jì)大的人，姿態(tài)要自然優(yōu)美，年少的后生、細(xì)妹子也一邊瞄著別人，一邊老老實(shí)實(shí)地跪拜，神情虔誠(chéng)，算是對(duì)河神的崇敬。

把鏡頭對(duì)準(zhǔn)祀主，詳細(xì)描寫他的服裝和手中的器具，再細(xì)致描寫他的語調(diào)和動(dòng)作，有聲有色，生動(dòng)傳神。

接下來是祭山神和地神，地點(diǎn)總在廟里，每個(gè)村子里都有兩個(gè)廟，這就是山神廟和地神廟了。不過，這時(shí)候祀主是沒有的了，但是廟里有儺公，大家就排著長(zhǎng)隊(duì)，一家一家地進(jìn)廟燒香拜神，絕不容許出現(xiàn)笑聲。每個(gè)人都可以在神前許下一個(gè)心愿，默默地把自己的心事向神靈訴說，還可以把自己對(duì)來年的想法說出來，只有那些有重大的事情，比如說想生孩子的夫婦，想找金龜婿的細(xì)妹子（女孩）就找儺公祈福。聽老人們說這樣很靈的，這樣做了后就會(huì)心想事成的。

按照時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，描寫祭山神和地神的場(chǎng)面，側(cè)重寫人們莊重的神態(tài)。

祭神節(jié)的夜晚是熱鬧的，全村子的人要在祠堂里共進(jìn)晚餐。桌上的飯菜很是豐盛，但在這天，是不能上狗肉、蛇肉、泥蛙肉的，最香最香的就是瑤家的臘肉，黑黃黑黃的，如老式家具的那種色彩，但又很有光澤，米飯用竹筒裝好的，一股子清香味兒早就在空氣中彌漫開了。

這就是瑤家的祭神節(jié)，有著它獨(dú)特的民族風(fēng)情。

此節(jié)寫夜晚的歡樂場(chǎng)面，側(cè)重寫了飯菜的豐盛和禁忌，而且詳細(xì)地描寫了臘肉。

總說，扣住“民族風(fēng)情”。

【總評(píng)】

文章按照時(shí)間和空間的順序詳細(xì)描繪了家鄉(xiāng)祭神節(jié)的儀式和場(chǎng)面。無論是祭拜河神的場(chǎng)面，還是祭山神和地神的場(chǎng)面，作者寫來均是層次清晰，繪聲繪色，既寫祭祀人的表現(xiàn)，又寫參加群眾的反應(yīng)，直接描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，既寫了眾人在祭神時(shí)心態(tài)莊嚴(yán)的一面，又通過晚餐的豐盛美味，寫出了節(jié)日夜晚的歡樂與美妙。文章富有濃郁的地方風(fēng)情和特色。

（吳長(zhǎng)青）