媒介地理學(xué)視野下的傳媒奇觀

關(guān)鍵詞：傳媒奇觀；空間；媒介地理學(xué)；生存方式

摘要：傳媒奇觀具有鮮明的媒介地理學(xué)涵義。地方性、開放性、包容性、存儲(chǔ)性是媒介空間的地理學(xué)特點(diǎn)。通過呈現(xiàn)、濃縮、凝視、影響、突破、創(chuàng)造等方式，媒介空間參與奇觀地理的塑造，并通過聚焦、聚釋、放大最終建構(gòu)了傳媒奇觀。傳媒奇觀在表面上屬于“媒介制造”，但其形成無時(shí)不在地受著政治經(jīng)濟(jì)文化勢力的左右和消費(fèi)主義邏輯的掌控。傳媒奇觀已成為當(dāng)今社會(huì)的生存方式之一。

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4474(2008)02—0114—04

傳媒奇觀的建構(gòu)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)和文化的鮮明特征之一。從“克林頓性丑聞”到“9·11”恐怖襲擊，從《大長今》等韓劇的風(fēng)行到《越獄》等美劇在網(wǎng)絡(luò)上的流行，現(xiàn)實(shí)生活中的政治經(jīng)濟(jì)文化事件在大眾傳媒的節(jié)目中不斷被復(fù)制和重構(gòu)，其結(jié)果往往是，原來屬于某一地區(qū)或族群所獨(dú)享的文化景觀，經(jīng)過全球媒介的共謀式“推銷”，從而演變?yōu)槿蚴鼙姽蚕淼膫髅狡嬗^。

一、傳媒奇觀的媒介地理學(xué)涵義

最早對傳媒奇觀進(jìn)行全面而深入分析的是美國學(xué)者道格納斯·凱爾納?！皞髅狡嬗^是指那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場面、體育比賽、政治事件?！泵浇橹圃焓莻髅狡嬗^的生成方式。

媒介地理學(xué)是一門新興的學(xué)科，研究人如何自覺不自覺地通過媒介呈現(xiàn)地理、審視地理和突破地理?？臻g和地理是媒介地理學(xué)的核心概念。在《媒體奇觀——當(dāng)代美國社會(huì)文化透視》一書中，凱爾納集中解剖了麥當(dāng)勞、喬丹、耐克、辛普森殺人案、《X檔案》以及總統(tǒng)政治等六種美國社會(huì)具有代表性的文化奇觀樣本，并分別把它們區(qū)分為消費(fèi)文化奇觀、體育文化奇觀、電視文化奇觀、政治奇觀、恐怖奇觀以及超級奇觀。其實(shí)，從媒介地理學(xué)的視角來看，一切傳媒奇觀都是一種空間奇觀，也是一種地理奇觀。

如果沒有電視媒介空間的呈現(xiàn)，喬丹的籃球飛人形象不可能漂洋過海，成為全世界籃球愛好者所熟知的偶像明星，成為籃球和體育運(yùn)動(dòng)的化身。同樣，沒有各種媒體的報(bào)道，美國式的總統(tǒng)選舉也不可能突破地理文化和空間的限制，成為世界各國人們所共享的超級奇觀。也就是說，媒介本身所具有的放大效應(yīng)，能夠使原來屬于某一地區(qū)或族群所獨(dú)享的文化景觀，演變?yōu)橐环N全球受眾共享的奇觀現(xiàn)象。因此，傳媒奇觀在社會(huì)生活中的展開過程，就是人們借助媒介空間對地理突破的過程。

二、媒介空間對奇觀地理的建構(gòu)

媒介地理學(xué)研究人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動(dòng)規(guī)律。具體地說，它研究人們?nèi)绾侮U釋和利用媒介地理空間，即研究與地理環(huán)境有關(guān)的媒介活動(dòng)，研究這些空間和地點(diǎn)是怎樣形成和保留了產(chǎn)生于斯的媒介文化。

從媒介地理學(xué)的角度來研究傳媒奇觀，應(yīng)主要從傳媒奇觀所使用的空間、傳媒奇觀所呈現(xiàn)的地理內(nèi)容，以及傳媒奇觀所創(chuàng)造的地理景觀三個(gè)方面來進(jìn)行。

(一)媒介空間的地理學(xué)特點(diǎn)

一般來說，傳媒奇觀的空間占有方式分為虛擬和現(xiàn)實(shí)兩種。前者指媒介空間，后者則指現(xiàn)實(shí)地理空間。

其實(shí)，媒介空間本身就是一個(gè)地理空間，其具備以下特點(diǎn)：(1)地方性。不同的媒介所處地域是不同的，如浙江電視以文化見長，而湖南電視則以娛樂取勝。地域文化、媒介經(jīng)營理念等因素決定不同的媒介會(huì)賦予其媒介空間不同的“地理”特色。(2)開放性。在傳播技術(shù)極為發(fā)達(dá)的今天，媒介雖所處地方不同，但都努力“對外開放”。傳播學(xué)理論認(rèn)為，大眾傳媒是社會(huì)的公器，擔(dān)負(fù)著守望社會(huì)和傳播知識(shí)的功能。這就意味著發(fā)生在當(dāng)今世界任何地方中的事件，都有可能進(jìn)入媒介傳播的空間，這也是當(dāng)今大眾傳媒應(yīng)對激烈競爭的需要。(3)包容性。媒介空間的開放不是針對某一個(gè)國家、某一種事物的開放，而是具有極大的包容性。一般來說，凡符合媒介運(yùn)作規(guī)律的事物都有機(jī)會(huì)進(jìn)入媒介空間。(4)存儲(chǔ)性。如同歷史建筑、文物記錄著不同國家不同民族的地理文化一樣，媒介空間也能夠使地理文化的記錄得以保留。廣播可以通過錄音、電視可以通過錄像來記錄，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更是為媒介文化的存儲(chǔ)提供了極大的便利。這些特點(diǎn)都決定了孕育于媒介空間的傳媒奇觀天生就具備了地理學(xué)涵義。

(二)從呈現(xiàn)到創(chuàng)造：媒介空間對奇觀地理的塑造

從媒介地理學(xué)的視角來看，媒介空間作為信息傳播的載體，它與現(xiàn)實(shí)地理有著密切的關(guān)系。媒介不僅呈現(xiàn)著傳媒奇觀的地理內(nèi)容，而且創(chuàng)造著現(xiàn)實(shí)的地理奇觀。(1)呈現(xiàn)地理。長江黃河、宮廷廟宇、長袍禮服等，這些經(jīng)常被組織在新聞、電視劇和娛樂節(jié)目中的元素，無時(shí)不在地傳達(dá)著特定時(shí)間、特定地域的地理信息。(2)濃縮地理。麥克盧漢的“地球村”已成為現(xiàn)實(shí)，電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介聲像并茂、全球即時(shí)互聯(lián)的傳播方式，使人們可“不出自家門，閱盡天下貌”。(3)凝視地理。《discover》、《中國國家地理》等電視節(jié)目和雜志，已經(jīng)成為我們的一雙眼睛，為大家深刻考察某一獨(dú)特的地理樣本提供了機(jī)會(huì)，正是由于媒介長時(shí)間的“凝視”，上海東方明珠電視塔才能成為人所共知的建筑奇觀。(4)影響地理。媒介傳播還影響了地理，很多本來不為人所知道或關(guān)注的地理變化如全球氣候變暖等，由于媒介的介入開始為人們所知，并促成行動(dòng)。(5)突破地理。媒介對地理的突破表現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)方面。在信息傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，媒介可以讓全球億萬觀眾在同一時(shí)間、不同地點(diǎn)共享世界杯足球賽和奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮，原有的地理時(shí)空結(jié)構(gòu)已經(jīng)為媒介所突破。(6)創(chuàng)造地理。迪斯尼主題公園、恐龍園在全球很多城市的修建，使我們清楚地看到，媒介傳播內(nèi)容成為了真實(shí)的地理奇觀，這也是傳媒奇觀的典型樣本。

(三)聚焦、聚釋、放大：媒介空間對傳媒奇觀的建構(gòu)

傳媒奇觀在媒介空間中孕育，生成于媒介傳播的過程中。任何媒介奇觀都有一個(gè)源事件(事物)。以“9·11”恐怖襲擊事件為例，當(dāng)?shù)谝患芸植婪肿訏冻值娘w機(jī)撞上了世貿(mào)中心的大樓時(shí)，這個(gè)恐怖奇觀的源事件就正式被納入了媒介空間。但是，并非進(jìn)入媒介空間，源事件就能夠突破現(xiàn)實(shí)空間和地理的限制成為傳媒奇觀，它還有賴于媒介空間的三大功能，即聚焦、聚釋和放大。

媒介具有聚焦功能。大眾傳媒也許不能告訴你應(yīng)該如何思考，但它能夠告訴你應(yīng)該思考些什么，這句新聞史上的經(jīng)典話語是對媒介聚焦功能的最好闡述。當(dāng)恐怖襲擊事件一發(fā)生，其新聞價(jià)值便立即被敏銳的傳媒人所捕捉。幾乎在同一時(shí)間，全球報(bào)紙、雜志、廣播、電視等各種媒介一起行動(dòng)起來，在短時(shí)間內(nèi)，我們的電視熒屏上已經(jīng)很難見到其他東西，觀眾的注意力完全被聚焦到這一事件中。

媒介具有聚釋功能。當(dāng)觀眾的目光開始注意到這一事件后，根據(jù)新聞選擇的規(guī)律和媒介報(bào)道的方式，圍繞這一事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束、影響，圍繞它的前因后果，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各種角度，各種人物被請上了各種媒介發(fā)表觀點(diǎn)。在短時(shí)間內(nèi)，傳媒調(diào)集的這些力量集中起來釋放，很快在受眾周圍形成了一個(gè)關(guān)于“9·11”事件的輿論場。受眾眼花繚亂、應(yīng)接不暇、目瞪口呆，根本沒有觀看和思考其他事情的心情和時(shí)間，傳媒奇觀橫空出世。

媒介具有放大功能。放大既是媒介空間的功能之一，也是其功能發(fā)揮的呈現(xiàn)方式。從源事件到一種奇觀現(xiàn)象，還得益于媒介的放大功能。在當(dāng)今時(shí)代，再?zèng)]有比大眾傳媒更能吸引公眾的眼球和注意力的了。幾年前在美國鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的辛普森殺人案和克林頓性丑聞?wù)f明，社會(huì)上一些本來很普通的事情，經(jīng)過媒介的渲染，其事件的性質(zhì)可能被改變，影響力可能被放大，從而成為社會(huì)公眾廣泛關(guān)注和爭議的話題。因此，媒介不僅僅是一種呈現(xiàn)內(nèi)容的平臺(tái)和工具，更因?yàn)槠鋵鞑?nèi)容的精心挑選和目的性的傳播而成為影響力的強(qiáng)有力塑造者。在媒介的傳播攻勢下，源事件對于受眾的多元價(jià)值無形中被放大，傳媒奇觀由此形成。

三、作為一種生存方式的傳媒奇觀

傳媒為什么要制造奇觀?是為了吸引眼球，因?yàn)榻裉焓且粋€(gè)注意力(影響力)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。奇觀已成為當(dāng)今社會(huì)的生存方式之一，如同數(shù)字化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存一樣。在以居伊·德波為代表的社會(huì)批判學(xué)者眼中，現(xiàn)代社會(huì)的一切事物都已被景觀所“捕獲”。德波在《景觀社會(huì)》一書中指出，“生活本身展現(xiàn)為景觀(spectacles)龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。”在此，德波借用景觀一詞來概括自己看到的當(dāng)代資本主義社會(huì)新特質(zhì)，即當(dāng)代社會(huì)存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。“人們因?yàn)閷坝^的迷人而喪失自己對本真生活的渴望和要求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個(gè)社會(huì)生活”。

傳媒奇觀是德波所描述的景觀社會(huì)的突出現(xiàn)象。其實(shí)，傳媒奇觀大多不是自然生成的，屬于“媒介制造”。媒介有目的地選擇一些事件，通過新聞報(bào)道和傳播聚焦，以塑造一種奇觀化的效果。從另一個(gè)方面說，沒有任何其他事物具備大眾傳媒這種塑造奇觀的能力。因此，大眾傳媒已成為景觀社會(huì)中各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化勢力爭奪優(yōu)勢生存地位的戰(zhàn)場。從這個(gè)意義上看，表面上傳媒奇觀屬于“媒介制造”，但其形成無時(shí)不在地受著政治經(jīng)濟(jì)勢力的左右和消費(fèi)主義邏輯的掌控。

根據(jù)媒介操作和大眾接受的特點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)文化事件要想從海量的社會(huì)信息中脫穎而出，進(jìn)入傳媒的視野，成為大眾矚目的焦點(diǎn)，就必須要新、要奇、要怪。從媒介地理學(xué)的角度來說，就是要塑造易于引起關(guān)注的地理景觀，實(shí)現(xiàn)從邊緣走向中心。因此，恐怖主義分子總是選擇那些引人注目的時(shí)間和地點(diǎn)來制造恐怖事件；而臺(tái)灣的政治人物在開會(huì)時(shí)一見到攝像機(jī)鏡頭就默契地開始相互辱罵或打架……

媒介也正在努力利用一切機(jī)會(huì)把自身塑造成一種奇觀。在“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生后，本·拉登一直選擇半島電視臺(tái)作為他對外發(fā)布信息的唯一權(quán)威平臺(tái)，而半島電視臺(tái)也樂于保持與本·拉登的這種“曖昧”關(guān)系，以獲得有關(guān)恐怖分子的獨(dú)家消息以及與之聯(lián)系所獲得的神秘感。在為數(shù)不多的幾次信息發(fā)布后，不是CNN，也不是《華盛頓郵報(bào)》，半島電視臺(tái)成功地把全世界的目光牢牢的吸引到自己身上，成為名副其實(shí)的傳媒奇觀。另一個(gè)傳媒奇觀的典型樣本是迪斯尼，它把最具商業(yè)價(jià)值的卡通形象和傳播內(nèi)容從媒介空間移植到了現(xiàn)實(shí)地理空間，在全球大規(guī)模建造主題公園，使得其成為現(xiàn)實(shí)生活中的地理景觀。在大把鈔票進(jìn)賬的同時(shí)，迪斯尼也成功地進(jìn)行了對其自身的奇觀化塑造。

四、結(jié)語

傳媒奇觀表面上是由媒介制造的，實(shí)際其形成無不受消費(fèi)主義邏輯的掌控。麥當(dāng)勞、耐克、韓劇等本身作為常見消費(fèi)品，在市場經(jīng)濟(jì)和傳媒商業(yè)化的環(huán)境下成為傳媒的寵兒實(shí)屬正常。然而，克林頓和萊溫斯基的私情，以及辛普森殺人案為何能得到傳媒如此的關(guān)注，則反映出在消費(fèi)主義橫流下，隱私也成為了可供消費(fèi)的商品。至此，大眾傳媒已不再是公器，其行為和表現(xiàn)與資本和利益集團(tuán)的操縱也再無必然的聯(lián)系，從而徹底淪落為一個(gè)媚俗和賺錢的機(jī)器。

傳媒奇觀的危害是顯而易見的。從媒介自身來說，這對傳統(tǒng)的新聞價(jià)值是一種極大的挑戰(zhàn)。媒介刻意制造它的過程，可能就是違反新聞道德和違背職業(yè)理想的過程。從受眾角度來說，由于傳媒在當(dāng)今社會(huì)的巨大影響力，其營造出的令人眼花繚亂的奇觀化境遇，很容易導(dǎo)致受眾對虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的誤辨，產(chǎn)生不理性行為。此外，傳媒的這種奇觀化取向很容易為他人所利用，尤其是利益集團(tuán)。大眾傳媒重新審視自身的功能使命已刻不容緩。

(責(zé)任編輯：楊珊)