傳統(tǒng)帝王形象的顛覆

劉成學(xué)

摘要吳王夫差在觀眾的傳統(tǒng)心目中，是昏聵、殘暴、玩物喪志、只愛(ài)美人不愛(ài)江山的君王，而現(xiàn)在的諸多歷史評(píng)論中，認(rèn)為他是經(jīng)營(yíng)霸業(yè)、過(guò)度耗盡民力才遭到亡國(guó)，《臥薪嘗膽》塑造的是一個(gè)非常陽(yáng)光的、有雄心大志的帝王，該劇還原了吳王夫差這一歷史性的悲劇性人物形象，是對(duì)傳統(tǒng)帝王形象的一個(gè)顛覆。

關(guān)鍵詞吳王夫差帝王形象新探

歷史劇《臥薪嘗膽》在央視已經(jīng)熱播完畢，劇中塑造的吳王夫差的帝王形象，與人們心目中的傳統(tǒng)帝王形象大相徑庭，可以說(shuō)，《臥薪嘗膽》中的吳王夫差形象，是對(duì)傳統(tǒng)帝王形象的顛覆。

在大多數(shù)觀眾的傳統(tǒng)心目中。吳王夫差是個(gè)是玩物喪志的君王，昏聵、殘暴、只愛(ài)美人不愛(ài)江山，而該劇塑造的則是一個(gè)非常陽(yáng)光的、有雄心大志的帝王，并不是像人們所說(shuō)的那樣殘暴和昏庸，近日翻看諸多史書(shū)。吳王夫差基本如此，可以說(shuō)，《臥薪嘗膽》還原了吳王夫差這一歷史性的悲劇性人物形象。

塑造人物形象，在于刻畫(huà)性格。就藝術(shù)對(duì)生活的把握而言，創(chuàng)作者的才華，集中體現(xiàn)于對(duì)人物性格的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。一部影視作品如果想超脫平庸而獲得新鮮的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的話，就必須把人物性格的刻畫(huà)放在創(chuàng)作的核心位置上。誠(chéng)如高爾基所說(shuō)的“一個(gè)嚴(yán)肅的作家的任務(wù)，是要用具有藝術(shù)說(shuō)服力的形象來(lái)編寫(xiě)劇本，努力達(dá)到那種能使觀眾深受感動(dòng)并能改造觀眾的藝術(shù)真實(shí)，這就是創(chuàng)造性格的工作。”很顯然，《臥薪嘗膽》正是遵循這一原則來(lái)塑造人物形象的。吳王夫差的人物性格，正是通過(guò)夫差和勾踐，夫差和伍子胥，夫差跟西施，夫差和伯豁之間的恩恩怨怨而凸現(xiàn)出來(lái)的，使得觀眾對(duì)這樣一個(gè)重道猖狂的君王又愛(ài)又恨。

先說(shuō)夫差和勾踐。夫差和勾踐的斗爭(zhēng)是全劇的主線，他們之間從國(guó)家到個(gè)人。從身體到心理甚至于精神上的較量，是整個(gè)《臥薪嘗膽》的精髓，也是最吸引觀眾眼球的部分。夫差對(duì)于勾踐并不存有什么心軟，他一直不愿意殺死勾踐，更大的源于他自己的猖狂和自信，他踐踏勾踐的尊嚴(yán)，摧毀勾踐的自信，培養(yǎng)勾踐的奴性，從而來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是多么的正確，他在勾踐面前永遠(yuǎn)是多么的強(qiáng)大和不可征服，夫差重王道，講信義，夫差有“仁”，但他并不“慈”，他對(duì)勾踐的所作所為是殘忍的、令人發(fā)指的，他不消滅勾踐的肉體。而一直折磨勾踐的精神，從開(kāi)始對(duì)勾踐征服的心理，到后來(lái)鄙視勾踐的恭順木訥的奴性，從重視勾踐到輕視，逐漸到失去警惕的無(wú)視，夫差對(duì)勾踐決心征服的張狂姿態(tài)的變化過(guò)程被詮釋得層次分明。夫差，作為與勾踐有著不同價(jià)值觀的帝王，胸中懷著對(duì)江山社稷的抱負(fù)，一心想讓吳國(guó)成為世界的中心。但歷史、命運(yùn)的選擇，卻沒(méi)有讓夫差走到最后，在向越王勾踐投誠(chéng)之后，夫差留下了“勿傷我國(guó)民，勿毀我宗廟”的“請(qǐng)求”，最終自刎。(《左傳，哀公二三年》)“冬，十一月，丁卯，越滅吳，請(qǐng)使吳王居甬東，辭曰：孤老矣。焉能事君?乃縊，越人以歸”，他是非常有骨氣的。使其居甬東，既不給越王當(dāng)馬夫，更不嘗越王之大便，只是當(dāng)越王之虜臣，也有榮華富貴可享，但吳王拒而不事，硬是走了一條殺身持節(jié)之路。豈不壯哉?人們?cè)谫澝拦篡`偉大的同時(shí)，卻沒(méi)有注意到他曾經(jīng)有過(guò)的奴才丑象：人們?cè)谥淞R夫差無(wú)道失國(guó)的行徑時(shí)，卻沒(méi)有注意到他不甘為奴，視死如歸的壯舉。因此夫差不再是如商紂夏桀般的昏君，而是一個(gè)性格真實(shí)豐滿(mǎn)、抱負(fù)遠(yuǎn)大的吳王夫差，還了夫差一個(gè)歷史的公正。

再說(shuō)夫差和伍子胥。夫差和伍子胥在劇中的關(guān)系其實(shí)是很微妙的，伍子胥一直對(duì)夫差是恨鐵不成鋼，更多的時(shí)候他把夫差當(dāng)成了自己的兒子，兩個(gè)人有著共同的個(gè)性，心里有話都是當(dāng)面講出來(lái)。吳王覺(jué)得伍子胥一直不支持自己的北上稱(chēng)霸，甚至幾天不上朝來(lái)威脅伍子胥，這更有點(diǎn)像小孩對(duì)大人的惡作劇。伍子胥聰明一生，糊涂一時(shí)。他當(dāng)面呵斥吳王“荒唐”“膽大包天”。卻忘了在他面前的不是他的孩子，而是一個(gè)萬(wàn)人之上的君王。夫差對(duì)伍子胥又愛(ài)又恨，他明白相國(guó)的忠誠(chéng)。也知道相國(guó)謀略過(guò)人，但他討厭相國(guó)無(wú)視他君王的地位，阻擾他稱(chēng)霸的計(jì)劃，因而用殺掉相國(guó)安排給他的十八位衛(wèi)士，來(lái)警告伍子胥。夫差自從得了西施，就一直住在姑蘇臺(tái)。一年四季享樂(lè)游玩，不理政事。朝中大臣屢有勸諫的，都被訓(xùn)斥驅(qū)逐，大家漸漸也就不敢說(shuō)了。只有老臣伍子胥，見(jiàn)吳王如此無(wú)道，就在姑蘇臺(tái)下進(jìn)謙勸阻，但吳王也是不理。伍子胥覺(jué)得吳王如此勢(shì)必取禍，勸諫又不聽(tīng)，于是稱(chēng)有病不再上朝。當(dāng)時(shí)，越國(guó)在勾踐的治理整頓下，國(guó)力日益增強(qiáng)，軍隊(duì)已訓(xùn)練有素。吳王夫差感到威脅，想要征伐越國(guó)，被伯嚭巧言阻撓。伍子胥認(rèn)為，越國(guó)才是心腹大患，不宜遠(yuǎn)征齊國(guó)。但伯嚭卻力主攻打齊國(guó)，并保證出師必捷。由于平日里西施和伯豁一起，總是講越國(guó)的好話，說(shuō)越王是如何地恭敬吳王。必?zé)o二心等等。此時(shí)的吳王夫差也就放松了對(duì)越國(guó)的警惕，一心要攻打齊國(guó)，但伍子胥堅(jiān)決反對(duì)。一向與伍子胥有矛盾的伯嚭置國(guó)家安危于不顧，乘機(jī)挑撥吳王和伍子胥之間的矛盾。吳王于是將伍子胥賜死?？蓱z一代謀臣，精于謀略卻不懂為臣之道，英明的吳王，雖未昏庸。卻不懂得珍惜國(guó)家棟梁。因此，夫差雖有北上稱(chēng)霸的雄心，但卻不識(shí)竭盡全力效忠的賢臣。兀自狂妄自大，驕縱自滿(mǎn)，目空一切，終于敗亡。

三說(shuō)夫差跟西施。西施自古被稱(chēng)為“四大美人”之一的同時(shí)，也被冠為“紅顏禍水”、“禍國(guó)殃民”的惡名。這種說(shuō)法是不正確的。因?yàn)榉虿钆c西施之間不僅僅是占有和被占有的關(guān)系，應(yīng)該還有深厚的感情。夫差一邊有著對(duì)江山社稷的宏偉抱負(fù)，一邊有著對(duì)心愛(ài)女子的深切柔情，是個(gè)性情中人。西施初入宮時(shí)，一開(kāi)始是根本不接受夫差的。而夫差也不強(qiáng)迫西施。他每次經(jīng)過(guò)西施窗前察看情形。如果西施不理他就去找鄭旦了。夫差對(duì)西施的呵護(hù)是慢慢積累起來(lái)的。西施想念家鄉(xiāng)，夫差就在吳宮內(nèi)修造了一處越國(guó)的山水讓西施散心，找來(lái)一群兒時(shí)的玩伴與西施敘舊，讓歌伎跳越國(guó)的舞蹈讓西施欣賞：尤為讓人感動(dòng)的是，夫差對(duì)西施說(shuō)，“我出去征戰(zhàn)，當(dāng)這塊玄冰融化之時(shí)，就是我得勝歸來(lái)之日……”這是一個(gè)男人對(duì)心愛(ài)女人的刻骨柔情，這樣一個(gè)對(duì)女人憐香惜玉的男人，怎能說(shuō)是殘暴的君王?關(guān)于西施的結(jié)局有種說(shuō)法：說(shuō)她感覺(jué)已為國(guó)盡忠，但夫差對(duì)她百般疼愛(ài)確實(shí)出自真心，在與他相處的日子里，西施越來(lái)越感覺(jué)他的好，到完成任務(wù)的時(shí)候，她發(fā)覺(jué)自己已真正地愛(ài)上了夫差，而戰(zhàn)爭(zhēng)又讓她失去了夫差，夫差戰(zhàn)敗自殺于越國(guó)大殿后，西施才跟范蠡走的。實(shí)際上，西施對(duì)吳王是有感情的?？上в捎诙喾N原因，夫差最終成為了沒(méi)有被歷史選擇的君王，沒(méi)有被心愛(ài)女子選擇的男人。從此種意義上講。西施并不能完全影響夫差的行為。因此。吳王夫差的亡國(guó)，應(yīng)該是因?yàn)榉虿钜回烌湴磷源?，一心想北上稱(chēng)霸，耗費(fèi)國(guó)力、財(cái)力、民力。而導(dǎo)致亡國(guó)、亡身。跟西施這樣一個(gè)弱女子有何關(guān)系?

四說(shuō)夫差與伯豁。伯豁為人。好大喜功，貪財(cái)好色，為一己私利而不顧國(guó)家安危。內(nèi)

殘忠臣，外通敵國(guó)，溜須拍馬，投機(jī)鉆營(yíng)，蠱惑夫差，使吳國(guó)在吳越爭(zhēng)雄中擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的條件下，喪失有利時(shí)機(jī)，逐漸走向衰敗。而一度掙扎在亡國(guó)邊緣的越王勾踐卻“臥薪嘗膽”。終于在“十年生聚，十年教訓(xùn)”的勵(lì)精圖治中東山再起，一舉滅吳，史稱(chēng)“三千越甲可吞吳”。在這場(chǎng)戲劇性的歷史較量中，伯豁是一個(gè)舉足輕重、至為關(guān)鍵卻又極不光彩的人物；而夫差的命運(yùn)也是與伯豁緊密相連、休戚相關(guān)的：越國(guó)夫椒之戰(zhàn)敗亡后，文種將大量珍寶、美女賄賂伯豁，使伯豁在夫差面前說(shuō)好話，越國(guó)才得以保全：勾踐入?yún)菫榕?，又是伯豁在夫差面前極力周旋，方得以保全性命，安然返越；西施、鄭旦入?yún)?，越?guó)借糧、還糧，也是借伯豁之力、得夫差之允方得以成功：至于夫差伐齊，賜死伍子胥，筑邗城，盟黃池。導(dǎo)致越王乘虛而入，殺太子，破吳都，求和不成。憤然自殺。更是脫不了伯豁的干系。縱觀夫差由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向荏弱虧虛、衰敗破落的過(guò)程。伯嚭在其中充當(dāng)了一個(gè)極端丑惡的角色。伯豁一人當(dāng)然不能有那樣大的力量，造成堂堂強(qiáng)吳的一朝覆亡。但是卻因?yàn)樗哪軌虬l(fā)揮作用，不僅依賴(lài)于外敵，也利用了吳王夫差的驕狂和輕信。因此仔細(xì)推究起來(lái)，這一幕吳亡悲劇。畢竟是被“寶器”、“美女”所打倒的伯豁所導(dǎo)演的，夫差所主演的，伯豁對(duì)強(qiáng)吳的覆亡。還是要負(fù)一定的責(zé)任的，但這種責(zé)任，卻還是維系在夫差對(duì)伯豁的絕對(duì)信任上的。對(duì)于伯豁這位奸相，當(dāng)時(shí)孔子的弟子子貢對(duì)他所作的評(píng)論是：“太宰否用事，順君之過(guò)以安其私。是殘國(guó)之治也?！睔v史選擇了夫差，夫差又選擇了伯嚭，歷史的必然和偶然造成了吳越相爭(zhēng)的結(jié)果，教訓(xùn)是極其沉重而深刻的。

最后談?wù)剬?duì)夫差的歷史評(píng)價(jià)。吳王夫差。因?yàn)樗隽藝?guó)，一直被后人痛罵。罵的罪名很多：聽(tīng)信讒言、殘害忠良等等。但是，清代人寫(xiě)的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，卻發(fā)現(xiàn)在揚(yáng)州，夫差有著很好的名聲，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)氐睦习傩罩R祭祀他。

《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》是這樣寫(xiě)的：“邗溝大王廟在官河旁。正位為吳王夫差像。副位為漢吳王濞像?！蹲髠鳌钒Ч拍?，秋。吳城邗溝通江、淮。此今之運(yùn)河自江入淮之道也。自茱萸灣通海陵、如皋、蟠溪、此吳王濞所開(kāi)之河，今運(yùn)鹽道也。”：是王夫差開(kāi)邗溝，溝通了江、淮這兩條東西向的大河，也就溝通了中國(guó)南北之間的聯(lián)系。使揚(yáng)州處于南北交通的樞紐要地：和吳王開(kāi)邗溝相聯(lián)系的。便是吳王造邗城。正因?yàn)榉虿钸x擇了這一塊靠近長(zhǎng)江、有利于溝通南北交通的丘陵地區(qū)建立邗城。把原來(lái)主要用于軍事運(yùn)輸和用作后勤保障基地的邗城，發(fā)展成長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)繁榮的城市。夫差建造邗城和開(kāi)鑿邗溝并不是一時(shí)的心血來(lái)潮，更不是為了個(gè)人的享受，而有他全盤(pán)的戰(zhàn)略考慮，是為了實(shí)現(xiàn)他的稱(chēng)霸的雄心。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，他的這些措施。把吳文化引入了長(zhǎng)江以北，加快了這一塊區(qū)的開(kāi)發(fā)；同時(shí)，也促使吳文化和中原文化進(jìn)一步結(jié)合。對(duì)中華文化的融合，夫差作出了重要的貢獻(xiàn)。揚(yáng)州人不管夫差因?yàn)橥鰢?guó)而遭罵名。而是由于他在當(dāng)權(quán)的時(shí)候確實(shí)做了對(duì)揚(yáng)州人民有好處的事，揚(yáng)州人民就崇敬他。這也反映了人民群眾的樸素的歷史觀。

現(xiàn)在的諸多歷史評(píng)論中，已經(jīng)不認(rèn)為他是昏庸腐敗、好色貪財(cái)因而亡國(guó)的昏君，而認(rèn)為他是經(jīng)營(yíng)霸業(yè)、過(guò)度耗掉盡民力才遭到亡國(guó)，卻又一致稱(chēng)頌他建造邗城和開(kāi)掘邗溝的功績(jī)。范文瀾說(shuō)：“夫差耗竭民力，經(jīng)營(yíng)霸業(yè)，因而亡國(guó)：但南北水上交通卻從此創(chuàng)出新局面?！濒宀澱f(shuō)：“吳人在邗筑城。又開(kāi)鑿河道將長(zhǎng)江、淮水連接起來(lái)，辟出一條通向宋、魯?shù)乃?。”朱東潤(rùn)說(shuō)：“邗溝的完成，不但證明了吳對(duì)航運(yùn)的認(rèn)識(shí)。同樣也證明了吳有強(qiáng)大的組織力量?！薄獞?yīng)該說(shuō)：這樣的評(píng)價(jià)是比較公允的。

因此，觀看歷史劇目，閱讀歷史書(shū)籍，首先要對(duì)歷史人物作出全面正確的評(píng)介。才能達(dá)到歷史劇、歷史書(shū)的正視聽(tīng)。警后人，明道理。佐治世的作用和功能。