試論王維山水田園詩中的整體觀

在絢麗浮華的大唐盛世，在眾多才華橫溢的詩人之中。他像一個自由的精靈，游走在世俗和隱逸之間，用入禪的靈悟?qū)⑸脑娨庖豢|縷地挑亮，這個人就是唐代著名的山水田園詩人王維。

無論是“江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚舆h(yuǎn)空。”（《漢江臨泛》）的大境界，還是“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”(《輞川集》之《白石灘》)這樣的小天地，都從不同的方面體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)審美觀和思維方式中的“整體觀”。我認(rèn)為所謂的整體性是指兩個以上實(shí)體的合一，或者兩種以上之存在狀態(tài)的交融。在詩歌作品中整體觀既可以表現(xiàn)在意象上，也可以表現(xiàn)在詩人的表達(dá)技巧、表現(xiàn)形式上，甚至從詩人的創(chuàng)作心境中都可以透露出來。這種“整體觀”在王維的山水詩作中并不少見，體現(xiàn)在如下幾個方面。

意象的組合構(gòu)成整體意境：在詩歌中，意象是作為一個情感表達(dá)的載體而出現(xiàn)的，而意境的塑造很大程度上依靠意象的組合來實(shí)現(xiàn)。在王維的山水詩中，精選特殊的意象構(gòu)造具有特定意義的意境是常用的手法。

例如王維的組詩《輞川集》?！遁y川集》收錄了二十首短小精致的五言絕句，以詠其所居的輞川別業(yè)中的二十個風(fēng)景點(diǎn)，每一首詩描摹一處景點(diǎn)，孟城坳、華子岡、欹湖、漆園……這些景致在詩人筆下就成了一個個獨(dú)立而又各具特色的意象，詩人多角度取景，把視野中的各種景象，羅列到一個大型畫面上，非常直觀地反映出了一個風(fēng)景區(qū)的整體畫面，構(gòu)造出了整個輞川風(fēng)景秀麗、寧謐的整體意境，組成了世外桃源式的“輞川全景圖”。王維詩作的最大特點(diǎn)是“詩中有畫”，可以說他的組詩也是攝多視點(diǎn)的景象于一圖，形成內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)的整體美。而這二十個景點(diǎn)本身又包含了各自的意象，這些意象經(jīng)過組合，形成本身景點(diǎn)的整體意境。

顏色的鋪設(shè)繪成整體畫面：將不同的顏色巧妙地鋪設(shè)在一個畫面里面，可以達(dá)到“兩種以上之存在狀態(tài)的交融”的整體性效果，比如我們平常說的相互映照，在王維的山水詩中，顏色、光感不僅描摹出了意象的獨(dú)特之處，賞心悅目之處，更重要的是這些色彩鋪設(shè)在畫面上形成的是整幅圖全局的視覺沖擊，或柔和或清新或凄冷的氛圍由此而烘托出來。每種顏色不是獨(dú)立地執(zhí)著于畫面的點(diǎn)上，而是和其他顏色融合成一個光影的整體，相得益彰。

例如組詩《田園樂》，《田園樂》由七首六言絕句構(gòu)成，寫詩人退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，其中第六首：

《田園樂》其六：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。

王維這首詩除了有明顯的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫。深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛，雨后新鮮的空氣中彌散著淡淡的花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更加裊娜迷人。無論是意象攝取，顏色鋪設(shè)，還是上下渲染，都是圍繞整個畫面來進(jìn)行的，所以才能最終形成像工筆畫一樣的整體畫面美。

方位視點(diǎn)構(gòu)建整體空間感：

王維的部分作品從大處落筆，寫出了對自然山水的總體印象和全局感受，氣魄宏大，筆力勁健，這方面的代表作有《終南山》、《漢江臨泛》、《送刑桂州》、《送梓州李使君》等。前面所提到的都是表現(xiàn)一兩個鏡頭的小詩，在視點(diǎn)和取景角度上的問題比較小，所以意象組合和顏色鋪設(shè)顯得格外重要，但如果是表現(xiàn)大景、中景或者全景的山水，視點(diǎn)和布局問題就比較復(fù)雜了。在這一類詩中，詩人選取了多個立足點(diǎn)，多個視點(diǎn)，“集合了數(shù)層與多方位的視點(diǎn)”（宗白華《論中國畫法的淵源和基礎(chǔ)》），對景物進(jìn)行篩選和攝取，并通過多方位的布局，形成俯仰上下和不拘前后左右的流動觀照，將景象統(tǒng)合到一個整體空間中。

這類作品中最為典型的就是《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

在這首詩中詩人很巧妙地處理了景物主次大小和遠(yuǎn)近的關(guān)系。使人有種置身于一個畫面流轉(zhuǎn)的統(tǒng)一的整體空間中，而絲毫沒有畫面割裂分離的駁雜感。

意識融入與山水成為一個整體：在中國山水的發(fā)展過程中，人們對自然山水的認(rèn)識是不斷深入不斷發(fā)展的，又漢魏晉時期的“極視聽之娛”（王羲之《蘭亭集序》），而唐人對自然山水的新認(rèn)識主要表現(xiàn)在對待人與自然的關(guān)系上，由物我并峙對立，轉(zhuǎn)變?yōu)槲镂医蝗?，情景合一。而王維在這種自我意識融入山水從而達(dá)到物我合一的境界上有很高的造詣。《輞川集》名篇之一《辛夷塢》是其中的典型。《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

在這首詩中，我們看不到人的一點(diǎn)影子，有點(diǎn)只是詩人忘掉了自身的存在，與自開自落的辛夷花融合成為一個整體。在芙蓉花的盛放和凋零中，詩人已深刻地感悟到生命價值的根本所在：一個人既能充分展現(xiàn)自身的生命價值，以完成生命的自然流程。詩人已將自身完全融入到了自然外物中了。這樣的自然，詩人可以“興來每獨(dú)往”（《終南別業(yè)》），或者“隨意春芳歇，王孫自可留”（《山居秋暝》），愜意地徜徉在自然的懷抱中，達(dá)到天人合一的境界，實(shí)現(xiàn)物我的整體統(tǒng)一。

整體觀始終貫穿在王維的眾多山水詩歌作品中。他的詩具有很強(qiáng)的空間感、立體感，從而塑造出清幽、靜穆、縹緲、空靈的境界。

對于今天的我們來說，王維的詩歌也為我們提供了一個擺脫俗世塵囂的空間，這個空間安寧、靜謐，卻又不是走向真空和死滅的臨界，它們能把人帶入清凈和諧的藝術(shù)境界，使人獲得精神上的撫慰和調(diào)節(jié)，進(jìn)而體悟到宇宙的本質(zhì)和生命的真諦。從某種程度上說，王維的山水詩構(gòu)成的整體空間既是他自己的憩園，也是后世讀者的憩園！

參考文獻(xiàn)

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