試論現(xiàn)代對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素質(zhì)

[摘要]隨著第二語(yǔ)言教學(xué)法的發(fā)展和課堂教學(xué)模式的改變，教師在教學(xué)中從早先單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者。這種改變要求對(duì)外漢語(yǔ)教師除了要具備基本的目的語(yǔ)教學(xué)知識(shí)外，還應(yīng)具備與學(xué)生良好的溝通能力，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

[關(guān)鍵詞]第二語(yǔ)言教學(xué) 教師的作用

從第二語(yǔ)言教學(xué)法產(chǎn)生，發(fā)展到今天已經(jīng)有百年歷史，第二語(yǔ)言教師的角色也從機(jī)械的知識(shí)教授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師提出了更高的要求——不是僅僅掌握漢語(yǔ)知識(shí)就足夠了，而是需要更全面的素質(zhì)和對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論及教學(xué)法的全面掌握。那么，作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)呢？

對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)流派、教學(xué)法發(fā)展歷史有一定研究：十九世紀(jì)以來(lái)，世界上產(chǎn)生了很多關(guān)于第二語(yǔ)言的教學(xué)流派，每個(gè)流派都有自己的教學(xué)方法。這些教學(xué)法發(fā)展至今，各有利弊。作為第二語(yǔ)言的教師，應(yīng)該對(duì)此有所研究，綜合運(yùn)用各種手段，選擇最適合自己教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。

在課堂教學(xué)中，教師無(wú)論是作為知識(shí)的傳授者、方法的實(shí)踐者、檢驗(yàn)者，還是學(xué)生對(duì)教學(xué)法接受程度的反饋對(duì)象，都是最有機(jī)會(huì)觀(guān)察、分析、總結(jié)教學(xué)法成敗的關(guān)鍵人物。若只是簡(jiǎn)單觀(guān)察而無(wú)深入的分析，則很難找到問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。要想使課堂教學(xué)水平不斷提高，就應(yīng)不斷地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上形成一套適合漢語(yǔ)課堂教學(xué)的理論體系。一個(gè)優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)以創(chuàng)立自己獨(dú)特的教學(xué)理論和教學(xué)法為崇高目標(biāo)，在提高教學(xué)水平的同時(shí)，為科研打下基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)和研究。

具備扎實(shí)的中國(guó)語(yǔ)言基本知識(shí)和中國(guó)文化的基本素養(yǎng)：作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，首先應(yīng)具備扎實(shí)的中國(guó)語(yǔ)言知識(shí)，否則難以勝任教學(xué)工作。同時(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)人學(xué)習(xí)的現(xiàn)代漢語(yǔ)又有所不同。中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)的理解、分析和運(yùn)用能力，對(duì)外漢語(yǔ)有自己獨(dú)特的詞匯、語(yǔ)法、功能等語(yǔ)言文化系統(tǒng)，留學(xué)生由于受自身母語(yǔ)的影響，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中所產(chǎn)生的難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題是與中國(guó)學(xué)生相當(dāng)不同的。

另外，教師還要具備中國(guó)文化知識(shí)。留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，除了進(jìn)行日常交際，更重要的是希望通過(guò)漢語(yǔ)了解中國(guó)的文化。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。交際能力包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）加上社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。如果在教學(xué)中，教師只重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，僅局限于培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，致使學(xué)生不知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話(huà)，那么學(xué)生的交際能力就無(wú)法提高。其實(shí)，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是“一個(gè)適應(yīng)新文化的過(guò)程”，在教學(xué)中，教師不能局限于語(yǔ)言本身的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，把語(yǔ)言看作一種純符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳授，應(yīng)該注意語(yǔ)言的文化載體特征，盡可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)掌握目的語(yǔ)所儲(chǔ)存的民族文化知識(shí)，這樣才能在教學(xué)中獲得良好的教學(xué)效果。

個(gè)性開(kāi)朗、熱情，有親和力，具備與學(xué)生良好的溝通能力：現(xiàn)代對(duì)外漢語(yǔ)教師的角色，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者。要很好地扮演這一角色，應(yīng)該具備與學(xué)生良好的溝通能力。

教師的情緒、氣質(zhì)、意志、興趣、愛(ài)好、教學(xué)能力及社會(huì)交往都對(duì)學(xué)生有直接影響，特別是教師的性格與情感對(duì)學(xué)生的影響尤深。教師性格活潑開(kāi)朗、為人隨和、愛(ài)護(hù)關(guān)心學(xué)生，往往得到學(xué)生的喜愛(ài)。這會(huì)使學(xué)生對(duì)教師有一種信任感，師生雙方便能密切配合，在這種氣氛下，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，激發(fā)出潛在的學(xué)習(xí)能力。

良好的性格會(huì)讓一個(gè)教師具有親和力，親和力往往在很大程度上影響一個(gè)教師的威望和教學(xué)效果。特別是在學(xué)生對(duì)某一門(mén)功課缺乏興趣的情況下，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和態(tài)度，發(fā)揮自己的親和力，與學(xué)生充分溝通交流。教師親切的態(tài)度，可以贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和信任，獲得學(xué)生的寬容和理解，使學(xué)生熱情地學(xué)，主動(dòng)地思考。

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)了感情的社會(huì)，教師也應(yīng)將情感蘊(yùn)含在教學(xué)之中。只有這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生親近感，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師只有愛(ài)學(xué)生，愛(ài)崗敬業(yè)，才會(huì)認(rèn)真地備課、講課，從各方面提高自己。這種愛(ài)心會(huì)滲透到教師的一言一行之中，使學(xué)生真切地感受到，這對(duì)于加強(qiáng)師生間的溝通，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量是十分重要的。教師要把自己追求真理的熱情、明辨是非的能力、深切的同情心、強(qiáng)烈的正義感傳遞給學(xué)生，這是每一位教師不斷追求的目標(biāo)。教師在教學(xué)中應(yīng)該真正做到以情感人，以理服人，與學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度的溝通和交流，將自己的人格魅力貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

在教學(xué)過(guò)程中，教師的自身素質(zhì)與教學(xué)效果的好壞密不可分。如果教師有足夠高的素質(zhì)，且教學(xué)方法與學(xué)生的接受能力相適應(yīng)，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生以良好的心態(tài)參與學(xué)習(xí)，輕松掌握所學(xué)內(nèi)容。

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陜西師范大學(xué)文學(xué)院