解讀美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)之人文性

摘要：本文立足美術(shù)課程的人文性質(zhì)角度分析了美術(shù)學(xué)科的人文功能、人文內(nèi)涵和在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)施素質(zhì)教育必須提高美術(shù)教師的人文素養(yǎng)。指出提高美術(shù)教師人文素養(yǎng)的主要途徑--轉(zhuǎn)變觀念，努力學(xué)習(xí)新的教育思想，摒棄一味追求專業(yè)技能的精尖，忽視人文知識積累的陳舊思想束縛；加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積極調(diào)整自身單一的知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建教師豐富的精神世界，全面平衡文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課標(biāo)；美術(shù)課程的人文性；人文性；全面人格教育；美術(shù)教育新理念；教師人文素養(yǎng)的提高

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言第一節(jié)課程性質(zhì)與價值指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?/p>

1 人文性是時代的呼喚

社會呼喚全人格的教育，21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)社會，知識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是以社會、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展，將更重視人的發(fā)展，是追求人的價值和完善的發(fā)展?？萍冀逃鉀Q的是生產(chǎn)力的進(jìn)步問題，是社會發(fā)展的基本動力；人文教育解決的是人的價值、人自身和社會發(fā)展的問題。重視科技教育與人文教育的統(tǒng)一，重視科技教育與人文教育的平衡，是各國教育改革和發(fā)展的趨勢。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落實(shí)到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)和價值導(dǎo)向仍以分?jǐn)?shù)至上，甚至好分?jǐn)?shù)可以掩蓋這個學(xué)生的其他一切問題。情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練時常被忽視。在實(shí)際教學(xué)過程中我們通常見到學(xué)生感受力下降，感受不到大自然的美、藝術(shù)的美；對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲；缺乏對成就感、自尊心的體驗(yàn)、缺乏對親情，人性的體驗(yàn)等等，這些都與教育缺乏人文性有關(guān)。因此在新的時期，我們整個社會要提倡“全人格教育”，只有在教育中體現(xiàn)出人文性，才能真正落實(shí)“全人格教育”。

2 人文性的涵義及內(nèi)容

人文性的內(nèi)容包括：人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。

人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進(jìn)行終極意義的探索，對人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對人的同情，對遭受不幸的憐憫等等。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進(jìn)學(xué)生的個性形成和發(fā)展。美術(shù)課教學(xué)是美育的直接形式，是培養(yǎng)人文精神的第一臺階。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，因此，美術(shù)具有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。

3 人文性是全新的美術(shù)教育理念

人文性是對美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的重新認(rèn)識，是對教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人這一總的教育目標(biāo)的反思。

黃濟(jì)先生將21世紀(jì)的人才概括為“一個現(xiàn)代化的未來的人，不但有知識，有能力，有才干，有膽識，有開拓思想，有創(chuàng)造精神，還要有科學(xué)的思想方法，有高尚的品質(zhì)，有廣闊的眼界和胸懷，有崇高的理想和目標(biāo)，是一個全面發(fā)展的、有高度社會責(zé)任感、主體性高度宏揚(yáng)的新人”，這是21世紀(jì)的人格全面發(fā)展的教育目標(biāo)，也是新的人才觀。美術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個子系統(tǒng)，是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的一個不可缺的重要組成部分。美術(shù)教育以開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的美術(shù)能力，培養(yǎng)情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)新能力為特點(diǎn)，最大限度的促進(jìn)人格的全面發(fā)展。

在過去的一個世紀(jì)里，很多的學(xué)者和美術(shù)教育家們紛紛認(rèn)識到中國的美術(shù)教育越來越突出的暴露出一個大的弊端，即美術(shù)教材模式的單一?？v觀中學(xué)美術(shù)教材大都是以造型訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的繪畫技能為主，略兼一點(diǎn)美術(shù)欣賞內(nèi)容。技能訓(xùn)練加美術(shù)欣賞已成為多年來絕大數(shù)美術(shù)教育的傳統(tǒng)模式，這種現(xiàn)狀我們將其概括為“有術(shù)無美”，而這其中的“美”即是指內(nèi)容豐富的“人文性”。著名藝術(shù)家、教育家豐子愷先生一生追求人格的真、善、美，豐子愷的一生所體現(xiàn)出的人文精神，為后人所尊從。他“曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是真、善、美，這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。而對真、善、美地追求，缺一不可，否則，這只鼎就會站立不穩(wěn)，就會出現(xiàn)缺陷?！泵佬g(shù)教育承擔(dān)著審美教育的重任，是培養(yǎng)全面人格的重要途徑。魯迅先生曾指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！泵佬g(shù)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富人的感情，讓人們心身健康地發(fā)展，培養(yǎng)人的高尚品德和審美意識，使人樹立正確的人生觀……

由此可見沒有藝術(shù)教育的教育是不完善的教育，沒有人文性的美術(shù)教育是干巴巴的技術(shù)教育，其不可能體現(xiàn)美術(shù)輔以道德教育的作用和全面人格教育的特點(diǎn)。如何正確定位美術(shù)教育理念、美術(shù)教育模式是實(shí)施全面人格教育的聚焦點(diǎn)，是美術(shù)學(xué)科如何落實(shí)教育總目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，走出舊的單一技能訓(xùn)練為主的美術(shù)教育誤區(qū)的層面上來。新教材努力以全新的面貌重構(gòu)美術(shù)教科書的體系和美術(shù)的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)美術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成中所起的重要作用，體現(xiàn)教育的人文精神，注重學(xué)生發(fā)展的需要。具體體現(xiàn)在以下五個方面：①陶冶學(xué)生情操，提高審美能力；②引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；③發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；④形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技能意識；⑤促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。

4 人文性豐富了“美術(shù)教師”的內(nèi)涵和外延

新課標(biāo)界定的美術(shù)教育的人文性質(zhì)，對美術(shù)教師的素質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。美術(shù)教師不得不面對一個現(xiàn)狀：美術(shù)教師知識結(jié)構(gòu)單一，一味追求專業(yè)技能的精尖，忽視人文知識的廣博，忽視全面文化素材的平衡。其結(jié)果必然是專業(yè)知識牢固，而人文社科知識貧乏。美術(shù)教師要敢于面對現(xiàn)狀，及時進(jìn)行“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在開始“正視自我”、“分析自我”、“總結(jié)自我”、“鼓勵自我”、“發(fā)展自我”?！罢曌晕摇笔侵缚陀^地、無需回避地審視自我；“分析自我”是指從職業(yè)道德上解剖自已，從知識結(jié)構(gòu)上權(quán)衡自身；“總結(jié)自我”是指在總結(jié)審視、分析的基礎(chǔ)上理出經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和不足；“鼓勵自我”是指在總結(jié)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種自我獎勵，從而激勵奮進(jìn)的信心；“發(fā)展自我”是指制定明確的目標(biāo)不斷發(fā)展自已。美術(shù)教師一方面要加強(qiáng)人文社科知識的自我進(jìn)修，不斷鑄就自已的人文精神，另一方面要加強(qiáng)教育理論知識的學(xué)習(xí)，與國際教育思想接軌。從思想上徹底糾正一個觀念——能畫幾筆的就可以當(dāng)美術(shù)教師。

結(jié)束語

美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進(jìn)課堂的。人文性對教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識底蘊(yùn)，熱愛美術(shù)教學(xué)?？傊?，在美術(shù)教育活動中，我們注重了人文精神的傳播與養(yǎng)成，這個社會將出現(xiàn)更多擁有高尚完美人格的人，在美術(shù)教學(xué)中注入了更多的人文關(guān)懷，將會構(gòu)筑起無數(shù)美好的精神家園。

參考文獻(xiàn)

[1]王義道：《科學(xué)教育中的人文精神》見高等教育出版社：《教學(xué)與教材研究》 1998/1，第7頁

[2]《中國教育家展望21世紀(jì)》、常銳倫《基礎(chǔ)教育美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容改革的一點(diǎn)設(shè)想》