《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

盧廷順

【設(shè)計(jì)思想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。

教師宜引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營(yíng)養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對(duì)話中必須有自主意識(shí)，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．在閱讀文本的基礎(chǔ)上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴(yán)密。

2．學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風(fēng)格。

3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待祖國(guó)文化遺產(chǎn)和外來文化。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】 2課時(shí)

【教學(xué)方法】 問題探討

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

方案A

一、導(dǎo)入

“主義”是指“對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？

簡(jiǎn)介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，并非小題大做。

二、研讀

1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個(gè)問題？

討論明確：⑴什么是“拿來主義”？（是什么） ⑵為什么要實(shí)行“拿來主義”？（為什么）

2．學(xué)生自讀，分組討論；班級(jí)交流，教師參與；歸納整理，教師板書。

上述兩個(gè)問題較大，教師宜引導(dǎo)學(xué)生將問題進(jìn)行分解。

第一個(gè)問題可以分解為：

（1） 拿來主義的內(nèi)涵是什么？

（2） 拿來主義者應(yīng)有的做法是什么？

（3） 拿來主義者應(yīng)具備怎樣的條件？

（4） 拿來主義者不應(yīng)有的做法是什么？

（5） 實(shí)行拿來主義有什么作用與意義？

第二個(gè)問題可以分解為：

（1） 為何從閉關(guān)主義寫起？

（2） 送去主義的表現(xiàn)有哪些？

（3） 送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？

（4） 送去主義的危害是什么？

（5） 為何提到尼采與“送煤”？

通過上述問題的探討，理清思路，引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生思維的嚴(yán)密與行文的縝密：

針對(duì)“什么是‘拿來主義”，先生描寫窮青年的三種錯(cuò)誤做法，既全面，又是對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”與“聽?wèi){‘送來”者的嘲諷與更進(jìn)一步地否定；對(duì)于拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對(duì)文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴(yán)密。

針對(duì)“為什么要實(shí)行‘拿來主義”，重在因果分析，理清“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽?wèi){‘送來”“拿來主義”四者之間的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)文章由因而果、層層深入的論證特點(diǎn)；理解文章“破”“立”結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)及其表達(dá)效果。（類比論證可視學(xué)生基礎(chǔ)而具體處理）

3．本文主要談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等，如何理解？

探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應(yīng)有的錯(cuò)誤的做法）；比喻論證的表達(dá)效果。（在探討中強(qiáng)調(diào)：好的比喻論證是形象性與嚴(yán)密性的統(tǒng)一）

4．小結(jié)：拿來主義的原則與主張；文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)。

三、鑒賞

學(xué)生書面評(píng)點(diǎn)，班級(jí)交流，師生點(diǎn)評(píng)，在對(duì)話互動(dòng)中賞析。

主要角度：1．形象的比喻論證；2．巧妙的破立結(jié)合；3．犀利幽默的語言。

四、質(zhì)疑

問題：有人說，從文化交流、中外文明對(duì)話的角度看，文章對(duì)于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國(guó)香粉、美國(guó)電影等的論述是錯(cuò)誤的，你如何理解？

引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，分組討論，班級(jí)交流，言之成理即可。

探討：結(jié)合背景分析魯迅狠批“國(guó)粹”的真正目的是在打擊反動(dòng)的復(fù)古勢(shì)力，而不是否定傳統(tǒng)文化；對(duì)法國(guó)香粉、美國(guó)電影的論述意在突出對(duì)于外來文化應(yīng)主動(dòng)去拿而非被動(dòng)地全盤接受。（鼓勵(lì)學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學(xué)生從弘揚(yáng)中華文化，接納外來文明，促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話角度所作的思考。在質(zhì)疑中深化學(xué)生對(duì)“拿來主義”的理解，對(duì)魯迅寫作目的的理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的品質(zhì)。）

五、拓展

聯(lián)系實(shí)際，分組討論：近百年來，我們從外國(guó)“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之后，寫一篇短文，要恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔髡撟C。

方案B

一、導(dǎo)入激趣

文化的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新，也離不開橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、初讀，理清思路

1．學(xué)生速讀課文，探討下列問題：

⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

⑵先生主張哪一種做法？

⑶為什么其他做法不可?。?/p>

（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害）

交流明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽?wèi){“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。

2．文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？

探討交流，理清思路：

1．因果論證，破立結(jié)合。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。

2．增強(qiáng)針對(duì)性與說服力?！澳脕碇髁x”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的。（補(bǔ)充背景：20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）

初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對(duì)比，尼采與中國(guó)的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽?wèi){“送來”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫起的目的與作用。

三、研讀，理解思想

1．何謂“拿來主義”？如何理解？

運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿；運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。

2．分析“拿來主義”的真正含義。

⑴我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？錯(cuò)誤的做法有哪幾種？

⑵“拿來”之后怎么辦？

⑶“拿來”有何作用？

⑷拿來主義者應(yīng)具備什么樣的條件？

⑸實(shí)行拿來主義的重要性與緊迫性何在？

研讀重在理解思想，重點(diǎn)有二：（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴(yán)密性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。（2）論述的縝密。（具體參見方案A）

3．小結(jié)：魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對(duì)待文化遺產(chǎn)與外來文化應(yīng)有的原則與主張，對(duì)當(dāng)代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。

四、品讀，鑒賞語言

引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)。

1．生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來比喻？

探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡(jiǎn)省的筆墨將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。

2．犀利幽默的語言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞）。⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。

五、拓展運(yùn)用

問題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識(shí)。

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

（江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)225002）