新形勢(shì)下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的反思

梁遠(yuǎn)帆

【摘要】 隨著基礎(chǔ)教育改革、高校擴(kuò)招、大學(xué)專業(yè)課程的不斷調(diào)整與改革，文學(xué)專業(yè)興趣日益淡化的形況下，《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為漢語言專業(yè)的一門帶有專題研究性質(zhì)的課程，其教學(xué)教革在新的形勢(shì)下也勢(shì)在必行，因此，我們有必要從教育功能的角度來反思一下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì)下 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教育功能

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來實(shí)利主義教育觀的影響，在人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，高職高專院校往往傾向于以單純的“職業(yè)能力”來定位學(xué)生的價(jià)值，而相對(duì)忽視了學(xué)生人文素質(zhì)方面的提高，從而使教育的歷史使命和終極目標(biāo)——使人在與自然、社會(huì)和睦相處的文化背景中，領(lǐng)略生命的意義，感悟人生的幸?！l(fā)生某種程度的偏離和錯(cuò)位。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)今一些學(xué)生在走出校門后，獨(dú)立生活能力差，社會(huì)適應(yīng)力低，不會(huì)處理人際關(guān)系，承受心理壓力的能力及人文精神缺乏等等，造成在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間不能適應(yīng)工作環(huán)境。針對(duì)這一現(xiàn)象，一些有識(shí)之士紛紛呼吁，應(yīng)在高等院校加強(qiáng)人文教育，或者普及通識(shí)教育，并提出種種可行性方案，其中之一便是加強(qiáng)人文學(xué)科及課程的建設(shè)，構(gòu)建良好的大學(xué)人文氛圍，凸顯校園建設(shè)的人文情懷。而作為有著一定學(xué)科背景的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，其人文性尤其明顯。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，但在當(dāng)下文學(xué)邊緣化的社會(huì)語境和大學(xué)生就業(yè)壓力增大的情況下,學(xué)生文學(xué)興趣日益淡化。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的人文魅力和光輝，在洶涌澎湃的商品大潮的沖擊下，日益枯萎和暗淡，其課程的吸引力也在悄悄地弱化，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究已走過半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，其間曾有過類似于“顯學(xué)”的輝煌，但如今日益顯得落魄沉寂，昔日風(fēng)光已消失殆盡。作為其研究對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在當(dāng)下功利化的環(huán)境中不斷“邊緣化”和“世俗化”，在人們心目中的位置一落千丈。

目前高校教育中的文學(xué)課正面臨著生存的抉擇。如何看待中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課人文性在大學(xué)教育中的作用和地位？

本文通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的回顧，歸納了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)功能，提出了思維理念的教育在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的重要意義；并進(jìn)一步通過反思，來論證中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的道德教育功能在當(dāng)今大學(xué)教育中的必要性和重要性。

一、通過中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課塑造思維理念

近年來，隨著大學(xué)的擴(kuò)招和高職教育的蓬勃發(fā)展，一個(gè)反常的現(xiàn)象卻越來越凸顯出來：這就是作為大學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)課的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課不但沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，反而似乎走到了“山窮水盡疑無路”的盡頭。一方面是學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的大面積滑坡，一方面是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課被迫節(jié)節(jié)退出大學(xué)課堂。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)，正在失去其文學(xué)的自身吸引性，又怎么能不失去其自身的生存能力呢？因此，我們有必要從思維理念的角度來反思一下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)。

由于近年來大學(xué)的擴(kuò)招，在校園經(jīng)濟(jì)與急功近利教育的推動(dòng)下，高校中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課在大學(xué)教育中真的走到頭了嗎？

從歷史的角度看，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)民教育角度，中華傳統(tǒng)文化的角度看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的民族文化知識(shí)的傳授與繼承是否還需要，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中所蘊(yùn)涵著的思維理念的教育是否已經(jīng)過時(shí)？讓我們回過頭來再看一看現(xiàn)在大學(xué)教育中正面臨著的現(xiàn)狀：各專業(yè)課教師又驚呼大學(xué)生的基礎(chǔ)寫作程度、文學(xué)鑒賞水平的日益低下。尤其是擴(kuò)招之后的職業(yè)學(xué)院的大學(xué)生，其閱讀與寫作及鑒賞能力的程度竟然低到了讓人難以相信的觸目驚心的地步，以至于大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)尚不能獨(dú)立完成一篇稍通順一些的短文，這已經(jīng)是司空見慣的事。由此來看，在當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，即使最基礎(chǔ)的語言鑒賞能力和分析評(píng)判的能力、表述功能的教育和文學(xué)也并非不需要。在當(dāng)下文學(xué)邊緣化的社會(huì)語境中,學(xué)生文學(xué)閱讀興趣日益淡化,甚至根本“無暇”讀原著，在這種現(xiàn)狀下，教師出于應(yīng)付教學(xué)任務(wù),“原本應(yīng)該生動(dòng)的文學(xué)課堂只留下了一點(diǎn)點(diǎn)干巴巴的人文知識(shí)”,學(xué)生“文學(xué)感受能力和想象能力匱乏”,對(duì)文學(xué)文本表現(xiàn)出“麻木、默然、沒有感覺”。依筆者之見,文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí),更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力等思維理念。

二、通過中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課培養(yǎng)道德理念

殊不知文學(xué)本身并不是無根之木、無源之水，提高文學(xué)寫作、鑒賞能力不僅只是簡(jiǎn)單的格式與技巧的問題；而是需要靠豐富的文化內(nèi)涵、正確的思維理念、分析與解惑的思考能力和充分的表達(dá)能力的多方面知識(shí)的綜合運(yùn)用，這本是一個(gè)人人皆知的常識(shí)。但值得深思的是，這些知識(shí)都?xì)w屬在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課所教授的內(nèi)容之內(nèi)。在這些最起碼的思維理念的基礎(chǔ)上，我們必須得同時(shí)關(guān)注到當(dāng)今大學(xué)生的道德理念現(xiàn)狀。

大學(xué)教育是現(xiàn)代學(xué)校教育的高級(jí)教育階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“道”的思維理念的教育理應(yīng)是這一階段的重要內(nèi)容，而這些重要的思想教育內(nèi)容更多的又恰恰是蘊(yùn)涵在我們廣博的中華民族文化中。在教育中通過易被學(xué)生接受的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)中的文化知識(shí)和文學(xué)欣賞內(nèi)容的教學(xué)來潛移默化完成的，所以在當(dāng)今中國(guó)的文化無不融匯在中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)之中。所以在當(dāng)今的大學(xué)語文教學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化知識(shí)的傳授功能不但不能削弱，相反還需要花大力氣來突出地加強(qiáng)；從人類文化的角度，這一功能都是不可輕率忽視的。

一些有識(shí)之士紛紛呼吁，應(yīng)在高等院校加強(qiáng)人文教育，或者普及通識(shí)教育，加強(qiáng)人文學(xué)科及課程的建設(shè)，構(gòu)建良好的大學(xué)人文氛圍，凸顯校園建設(shè)的人文情懷。而作為有著一定學(xué)科背景的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，主要指通過引導(dǎo)學(xué)生把作品當(dāng)作文化的載體，當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視，理解其中的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值，在春風(fēng)化雨似的潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生的理解力和對(duì)美的感知力，塑造健全的人格，陶冶高尚的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)馬克思所設(shè)想的人的全面發(fā)展的理想。

由此看來，如今中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課所面臨著的并不是走到頭的問題，而是應(yīng)面臨著如何走出困境的問題。中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)要走出困境，就需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)歷史。需要從教書育人的角度來重新審視中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教與學(xué)的功能和定位；面對(duì)歷史，就是要從繼承和發(fā)展的角度來正視我們傳統(tǒng)文化教育中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是要從民族文化的角度來確立真正適合我們國(guó)情和民情的教學(xué)理念。就要從塑造思維理念和培養(yǎng)道德理念適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)的生存之路，只能在我們中華民族幾千年來博大精深的文化之中，改革課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，使學(xué)生真正投人到文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)情境中去，潛移默化地接受文學(xué)作品的感染和熏陶，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，努力培養(yǎng)具有文學(xué)素質(zhì)及實(shí)際應(yīng)用能力的合格人才。以最大限度地滿足新時(shí)代、新形勢(shì)對(duì)人才培養(yǎng)提出的人文素質(zhì)方面的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]新編大學(xué)語文，畢庶春，大連理工大學(xué)出版社，2002年2月，第1版，前言

[2]喬地.高校擴(kuò)招要與提高質(zhì)量同步[N].科技日?qǐng)?bào), 2004.-03-15 (3).

[3]鄧燕,楊光.高校擴(kuò)招與教學(xué)質(zhì)量保障的思考[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2004 ,(4 ).

[4]袁純利,李陸萍.高校擴(kuò)招與教育質(zhì)量之間存在的問題及對(duì)策[J].甘肅科技縱橫, 2006,(1).

[5]成愛軍.高校擴(kuò)招與高等教育質(zhì)量觀[N].光明日?qǐng)?bào), 2003-05-29(2).

[6]溫儒敏.關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2004,(2).

[7]王衛(wèi)平.師范大學(xué)文學(xué)課程教學(xué)的困惑、問題與出路[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2003,(5).

（作者單位：廣東清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）