盛唐和晚清人物畫(huà)服飾中反映出的社會(huì)問(wèn)題

萬(wàn)偉民

【摘要】唐代和清代是我國(guó)歷史上兩個(gè)不同的朝代，一個(gè)是大唐盛世，八方朝拜，國(guó)力強(qiáng)盛，政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮。一個(gè)是晚清衰世，八方入侵，國(guó)力衰敗，民不聊生。而盛世和衰世這種現(xiàn)象，從歷史上流傳下來(lái)的人物畫(huà)服飾的變化上可見(jiàn)一斑。

【關(guān)鍵詞】人物畫(huà)服飾 唐代人物繪畫(huà) 清代人物繪畫(huà)

“人類(lèi)自蒙昧?xí)r代就開(kāi)始裝飾自己，服飾這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和每個(gè)人的生活息息相關(guān)。無(wú)論你喜不喜歡，你穿著打扮總是形象地揭示出你的身份和個(gè)性。在這個(gè)愈來(lái)愈投入的視覺(jué)隱喻世界里，服飾可以毫厘不差地揭示地域文化和時(shí)代特征”。①中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代，服飾的發(fā)展出現(xiàn)了很多變化，在這里，僅以盛唐和晚清為例，看看服飾的設(shè)計(jì)和制作的變化中反映出的當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的問(wèn)題。

對(duì)于這些服飾的了解，除極少數(shù)出土的文物外，我們主要是借助于歷史上流傳下來(lái)的繪畫(huà)作品了。繪畫(huà)是歷史的照相機(jī)，繪畫(huà)是對(duì)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。在古代沒(méi)有照相機(jī)的時(shí)代，人們只能借助繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。我們對(duì)歷史的了解，尤其是對(duì)形象的了解，主要來(lái)自于歷史上流傳下來(lái)的繪畫(huà)作品。

中國(guó)的服飾在歷史上大概有三次突出的變化，即：“騎射胡服”、“開(kāi)放唐裝”、“滿清服裝”。而這每一次變化都和社會(huì)的發(fā)展密不可分。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王看到北方游牧民族（即所謂的胡人）穿的服裝更便于征戰(zhàn)，就仿效胡服，服裝采用短袖長(zhǎng)衣，這次的改變，使?jié)h服更適合騎射征戰(zhàn)，也使趙國(guó)更加強(qiáng)大起來(lái)，從而使中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)之后進(jìn)入的統(tǒng)一的大國(guó)時(shí)代，可見(jiàn)服裝不僅僅具有觀賞價(jià)值，更有戰(zhàn)略意義。

在歷經(jīng)了秦漢、魏晉南北朝等一次次重大的社會(huì)變革后，到了唐代，由于李氏統(tǒng)治者吸收了隋以前各朝的滅亡教訓(xùn)，建立了比較寬松的社會(huì)環(huán)境，加之信仰多樣化，到盛唐時(shí)期，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)代，文化上的繁榮，思想上的開(kāi)放，對(duì)服裝設(shè)計(jì)制作也產(chǎn)生了很大的影響。從流傳下來(lái)的唐代繪畫(huà)作品我們就可以看到。如《簪花仕女圖》描繪的是幾個(gè)濃妝華麗的宮廷婦女在幽靜的庭院里自由的嬉戲?！稉v練圖》描繪的是幾個(gè)貴族婦女從事制作的場(chǎng)景?！峨絿?guó)夫人游春圖》表現(xiàn)的是楊貴妃姐妹游春的場(chǎng)景。而所有這些繪畫(huà)描繪的都是宮廷或貴族婦女悠閑的生活情景，畫(huà)中的婦女都是穿袒胸服飾，肩披透明薄紗，服飾的裸露程度可以說(shuō)是歷史上最為突出的。在服飾上，初唐和盛唐的風(fēng)格趨于一致，服飾兼容并蓄，和諧多樣，這也和當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境一致。這里不難看出唐代服裝開(kāi)放的程度，社會(huì)的開(kāi)放、環(huán)境的輕松、生活的富足，從唐代的服飾上可見(jiàn)一斑。唐代韓干的作品《牧馬圖》，畫(huà)中人物形象英武，服裝便利輕松，馬匹膘肥強(qiáng)悍，大有盛唐氣象。

唐代是我們中華民族最為自豪的時(shí)代，我們常常用“大唐盛世”來(lái)描繪唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。因?yàn)樘拼鷩?guó)力的強(qiáng)大，在當(dāng)時(shí)成為世界各國(guó)的焦點(diǎn)，八方來(lái)朝，互通有無(wú)，國(guó)強(qiáng)民富，外幫不敢侵略。無(wú)論是歐洲的波斯，還是東亞日本、朝鮮，都紛紛來(lái)朝，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也給中國(guó)帶來(lái)的其它國(guó)家的文化、藝術(shù)，豐富的唐代的文化，唐代的藝術(shù)吸收了很多外來(lái)的風(fēng)格，取長(zhǎng)補(bǔ)短。外國(guó)的服飾也對(duì)唐代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，所以唐代的開(kāi)放政策，使中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化更加繁榮昌盛。

和唐代相對(duì)比，我們?cè)倏纯辞宕姆?。清代從滿清入關(guān)開(kāi)始，可以說(shuō)這次服飾的變化是巨大的，而且并非是像唐代那種自發(fā)的追求時(shí)尚的變化，而是帶有統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫性的色彩，滿清一入關(guān)就搞“剃頭令”采取“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的高壓政策，并下令強(qiáng)迫漢人服裝改制，使整個(gè)社會(huì)的習(xí)俗被很多條條框框約束住了，缺少盛唐的那種開(kāi)放精神，而這種封閉式的思想，表現(xiàn)在了社會(huì)的各個(gè)方面，包括服飾的設(shè)計(jì)、制作，清代講究“男不露臍，女不露皮”，男人穿衣不能露出肚臍，女人更是把身子整個(gè)遮住，只露出手、腳、臉部，否則視為有傷風(fēng)化，這種風(fēng)俗也和清政府的閉關(guān)鎖國(guó)的政策相吻合，清代的詩(shī)人寫(xiě)到：“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”竟然也要被法辦，所以清代的文化就缺少唐代那種生氣，在這種大的文化影響下，服飾的發(fā)展自然要受到影響。通過(guò)清代流傳下來(lái)的人物繪畫(huà)作品中我們同樣可以看到。

看過(guò)了唐代的《簪花仕女圖》、《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》等作品后，回過(guò)頭來(lái)再看看清代的一幅作品《施季仙像》，此畫(huà)是清代畫(huà)家尹麗生作，描繪的是一中年婦女在打桑的情節(jié)，畫(huà)中人物眉清目秀，但衣服有別于唐代那種袒胸服飾，而是從頭到腳裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那種很保守的樣式，從一個(gè)側(cè)面反映出了滿清服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)環(huán)境。再看看清代畫(huà)家任熊的《瑤宮秋扇圖》，此畫(huà)描繪的是一仕女手持一把鸚鵡團(tuán)扇悠閑散步，但和唐代畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》相比，不同的是，盛唐的服裝注重透、露，而晚清的服飾講究遮、蓋，缺少那種開(kāi)放的氣象。

而與唐代的開(kāi)放式形成鮮明對(duì)比的是：封閉的滿清，飽經(jīng)外國(guó)的侵略。就像滿清的服飾一樣，把自己包得緊緊的，就怕別人看到。結(jié)果是封閉得再?lài)?yán)，也難逃西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，處處被動(dòng)挨打。記得電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》里，針對(duì)英國(guó)人，林則徐有這樣一句臺(tái)詞：“穿西服革履，用刀叉吃飯，這樣的民族不可小看！”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的晚清還是處于長(zhǎng)袍馬褂的時(shí)代，而西方列強(qiáng)早已是西服革履的時(shí)代了，從著衣上，就比中國(guó)更加先進(jìn)，便捷了。一個(gè)民族的個(gè)性，往往從服飾上就可以反映出來(lái)。所以，從人物畫(huà)服飾上反映出的是盛唐的政治開(kāi)明，思想開(kāi)放，國(guó)力強(qiáng)盛導(dǎo)致了八方來(lái)朝，共同發(fā)展。而晚清則是思想保守，閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)家衰敗，導(dǎo)致八方來(lái)打，幾乎被列強(qiáng)瓜分。服飾看起來(lái)是似乎是小事，卻映照出大問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①吳靜芳.《服飾配飾學(xué)》上海，東華大學(xué)出版社，2004—03 第1頁(yè).

（作者單位： 廣東省肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院）