無為而治：道家的體育課堂管理觀

張　弓

摘要：在道家自然主義教育看來，體育課堂管理應(yīng)是一種“無為而治”的過程。課堂管理順應(yīng)學(xué)生的天性，尊重學(xué)生的個性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自主、自律的精神，力避對學(xué)生過多的束縛和過度的控制。就體育課堂管理實施“無為而治”的特征、策略等進行了初步探討。

關(guān)鍵詞：體育課堂；管理；無為而治；道家

中圖分類號：G807.01文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)02-0234-03

“無為而治”是我國古代道家提出的一種政治主張和處世策略，它是道家學(xué)說的精髓，體現(xiàn)了道家對社會的深刻理解和對人生的獨特感悟。道家“無為而治”的思想蘊含著豐富的、精妙的管理智慧，是一種高層次的管理藝術(shù)?！盁o為而治”作為一種成功的管理方式被現(xiàn)代社會所廣泛運用?！盁o為而治”同樣對學(xué)校體育課堂管理有重要的啟發(fā)，在體育教學(xué)中實施“無為而治”將有助于促進體育課堂管理的創(chuàng)新，提高體育課堂的管理水平。

1道家“無為而治”思想的基本涵義

生活在春秋末期的老子，面對當(dāng)時諸侯暴虐，強權(quán)紛爭，民不聊生的景象，他認為社會上的一切紛擾禍亂都是由統(tǒng)治者“有為”造成的，因此他提出了“無為而治”的救世主張。老子的“無為而治”，并非什么都不做，而是要不妄為，不亂為，要順應(yīng)事物發(fā)展態(tài)勢，尊重自然規(guī)律，是“有所為有所不為”，其目的是達到“無為而無不為”。

1.1“無為”是順應(yīng)自然的“為”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）道家自然主義哲學(xué)認為，正是自然之道（自然規(guī)律）的存在和流行，才有萬物的產(chǎn)生和繁榮，才有了人類社會的形成和發(fā)展。人類行為的最高法則就是順應(yīng)“道”，自然而然。老子認為，自然和人為是相對立的，任何外在的人力作用，都是對自然的破壞，都是與自然不相容的。老子說：“輔萬物之自然而不敢為?！边@里的“不敢為”的“為”就是指那些只能給自然帶來破壞的盲目的行動或消極的行動，這正是老子所反對的“為”或“有為”，因而老子提出“無為”，即不要去做違反自然的事情。這里的“輔”則是指那種順應(yīng)自然的行為，而這也正是老子所提倡的“為”或“有為”。

1.2“無為”是以靜制動的“為”老子說：“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”（《老子》第16章）老子認為清靜與無為是二而一的，無為的狀態(tài)就是清靜。老子以清靜無為作為萬物紛蕓的根本，認為靜止是我們認識事物的必要前提。所謂“歸根曰靜”，“靜為燥君”，意在強調(diào)非靜不能知動，非靜不能制動。由此，老子主張人生應(yīng)當(dāng)“致虛極，守靜篤?！币馑际窃谌松幨碌囊磺行袆由?，都要使心靈保持一種清醒、冷靜、空明，不受其他外物干擾的自然狀態(tài)。因為只有保持這種心靈狀態(tài)，才能洞明變化，對事物做出客觀、正確的判斷，從而控制和利用事物。

1.3“無為”是為之于未有的“為”“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”（《老子》第63章）老子認為做事要著眼于量變之初，趁著事物還簡易、細微的時候開始著手，這樣才能免于危難，成就大業(yè)。因為“其安易持，未兆易謀，其脆易浮，其微易散。”（《老子》第64章）因此，老子主張“為之于未有，治之于未亂?！闭嬲挠袨槭窃谑挛锷形窗l(fā)生時的作為，真正的治理是事情尚未禍亂時的治理。它包含有一種極高的智慧、謀略，它是在對事物的本性和變化充分了解、掌握的基礎(chǔ)上對事物未來趨向的一種預(yù)知和先行。

1.4“無為”是率性能動的“為”“無為而治”不只是要求人們消極被動地順應(yīng)自然規(guī)律，還注重尊重人的個性，發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性。“庖丁解?！?，“以神遇而不以目視”，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。莊子認識到，萬物有其特性，各人有各人的長處，因而統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)各自的特征與長處。他說：“魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實，義設(shè)于適，是之謂條達而福持。”道家認為人們可以發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，在此基礎(chǔ)上可以發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，更好的去順應(yīng)自然之道。

在現(xiàn)在看來，“無為而治”作為一種管理思想或策略，實際上就是要通過積極開發(fā)和利用人的資源，采取各種符合人們心理和行為規(guī)律的管理措施，剛?cè)嵯酀阉斯芾磙D(zhuǎn)化為自我管理，進而達到一種“沒有管理的管理”狀態(tài)。其目的是以最小的管理行為取得最大的管理效果。

2當(dāng)前體育課堂管理的反思

與其他（知識類）學(xué)科的教學(xué)相比，體育作為一門以身體活動為主的技藝性學(xué)科，其課堂教學(xué)的時空更為開放、人際交往更為頻繁，身體接觸更為密切，體育課程的這些特殊性使得體育課堂管理較一般知識類課程更為復(fù)雜和困難，體育教師必須具備更高的管理水平。然而，當(dāng)前我國學(xué)校體育教學(xué)的課堂管理卻不容樂觀。

2.1理論研究薄弱，課堂管理觀念陳舊長期以來，我國的體育教學(xué)理論中，課堂教學(xué)通常被分解為“教學(xué)目的”、“教學(xué)原則”、教學(xué)組織”、“教學(xué)手段”、“教學(xué)評價”等環(huán)節(jié)，課堂管理通常只是以一種隱性的形式存在于上述各個環(huán)節(jié)之中，或與“組織教學(xué)”混為一談，課堂管理缺乏相對獨立性，得不到重視，體育課堂管理理論研究薄弱、滯后。在教學(xué)實踐中，人們的課堂管理觀念陳舊落后，人們對“管理”一詞的理解主要還停留在對學(xué)生的控制與約束這一低水平的經(jīng)驗層次上，即“管理”就是“控制”或“規(guī)范”。這種陳舊的課堂管理觀念通常隱含3個不合理的人性假設(shè)：1) “工具人”，將學(xué)生一種物化意義的人，視人為物，完全不顧學(xué)生的情感感受。2) “幼稚人”，這雖然關(guān)注了學(xué)生一部分生理和安全的需要，卻將學(xué)生視為“不成熟、不平等、不主動”的人，他們處于逆來順受被控制的地位。3) “問題人”，這種假設(shè)是對學(xué)生的不信任、不合作，把學(xué)生推到了對立面，其實質(zhì)是一種人性本惡的觀點［1］。

美國課堂管理專家古德和布羅菲在《透視課堂》一書中指出；“非?；氖?，許多學(xué)校的課堂管理制度是以相對來說比較陳舊的方式進行操作的。但在學(xué)術(shù)課程領(lǐng)域，又要求學(xué)生成為充滿活力的問題解決者?！薄敖逃邔W(xué)生的管理是要求其服從，而對學(xué)生的教學(xué)又要求其敢于冒險，教學(xué)是為理解，而管理又是為服從，這簡直是不戰(zhàn)自敗?！保?］這種自相矛盾的課堂景象在當(dāng)前的新課程實施中非常突出。一方面新課程倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體性，弘揚學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要求構(gòu)建充滿生命活力、靈活開放的課堂運行機制。另一方面課堂管理還停留在以教師為中心的命令支配的模式上?！皣馈弊之?dāng)頭，靠嚴格的紀律，嚴密的監(jiān)控，嚴厲的懲罰來維持課堂秩序。顯然，陳舊的體育課堂管理觀念和方法已經(jīng)不能滿足新課改的需要，成為新課改順利實施的制約因素。

然而這種狀況卻沒有引起人們的足夠重視。相反，很多研究者誤以為管理就是“控制”與“束服”，而這是與新課程改革所倡導(dǎo)的人本理念相悖的，所以很多人在新課改中有意回避或淡化“課堂管理”這一概念，從而導(dǎo)致對體育課堂管理的正面研究更加薄弱，這是當(dāng)前新課改研究中令人擔(dān)憂的一個問題。

2.2管理方法與手段匱乏落后陳舊的課堂管理理念，加之缺乏有力的理論指導(dǎo)，在體育教學(xué)實踐中，體育教師的課堂管理的策略和技能顯得匱乏落后，課堂管理水平低下。當(dāng)前我國體育課堂管理仍停留在以控制為主要特征的傳統(tǒng)管理水平上，體育課堂管理主要采用權(quán)威管理模式，教師往往采用紀律、命令、監(jiān)督、懲罰等簡單手段對學(xué)生進行管理。學(xué)生在課堂上被盯得嚴，箍得死。課堂缺乏生氣，學(xué)生缺少活力。鞏東超等調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校公共體育教師的課堂管理行為以課堂紀律、批評否定為主，分別占86.4%和96.9%，研究顯示，學(xué)生最不希望的恰恰是這兩種常見的管理方式［3］。而在體育課中教師過分的依賴課堂紀律來約束和規(guī)范學(xué)生的課堂行為，效果卻并不理想。一方面教師采用強令禁止的辦法，如懲罰，恐嚇，打擊等，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，被動服從的完成學(xué)習(xí)過程，體育課堂變成了紀律嚴明的軍事訓(xùn)練，這樣的結(jié)果使課堂氣氛沉悶，嚴重扼殺了學(xué)生的積極性和主動性；另一方面，強制管理可能使學(xué)生表現(xiàn)出逆反心理，導(dǎo)致老師對學(xué)生喪失信心，極端的典型的就是教師最后采取“放羊式”教學(xué)，完全放棄課堂管理，走向另一個極端。

當(dāng)前，體育新課改的理念雖然被人們所普遍認同，但這些好的理念有時在實踐中卻不能產(chǎn)生好的教學(xué)效果，甚至常常事與愿違。這其中與課堂管理手段和技能的貧乏、落后有密切關(guān)系。在課堂管理問題上，由于缺乏相關(guān)課堂管理知識和技能，很多教師常常是按經(jīng)驗辦事，只能按自己過去所感知的和所理解的課堂管理理念、方式和方法去管理課堂，使得新的課程理念缺乏有效的課堂管理方法和手段來支撐，以至于好不容易樹立起來的一點點新課改的光輝卻常常因為失敗的課堂管理而化為烏有。

3“無為而治”體育課堂管理的內(nèi)涵及其特征

道家“無為而治”的思想無疑為體育課堂管理提供了一種新的理念和策略。在道家自然主義教育看來，體育課堂管理應(yīng)是一種“無為管理”，即要求體育教師在課堂管理中應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的天性，尊重學(xué)生的個性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自主、自律、自強的精神，力避對學(xué)生過多的束縛和過度的控制。體育課堂管理實施“無為而治”體現(xiàn)出以下特征。

3.1自然性老子“無為”思想的核心是尊重和順應(yīng)自然規(guī)律。他提出：“輔萬物之自然而不敢為”，萬事萬物都有其自身發(fā)展規(guī)律，事物本身就具有發(fā)展的潛在性和能性。我們要順應(yīng)萬物的自然本性促成其發(fā)展。體育課堂不是一個空間概念，而是生命概念。學(xué)生是有理想、有智慧、有個性的活生生的人。體育課堂是生命活動和成長的地方，課堂管理要順應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和個性特點，以人為本，珍愛生命，促進發(fā)展。

3.2隱蔽性老子認為，“大道不言”，主張“行不言之教”。在課堂管理過程中，應(yīng)減少不不要的顯性管理，教師要盡量避免直接灌輸和沖突式的說教，尤其是無謂的說教，而要通過情境的熏陶感染，信任的巨大動力，榜樣的感召示范和主體的感悟體驗等方式引導(dǎo)學(xué)生自我教育，要把思想道德和行為規(guī)范的教育盡可能地滲透到形式多樣的活動中去，將教師的意志轉(zhuǎn)化為學(xué)生的意志，減少課堂管理的痕跡，在“無為”中實現(xiàn)“有為”。在體育課堂管理的“無為而治”中，學(xué)生很少體會到“被管”、“被控制”的感覺，教師的主導(dǎo)作用存在于被激活了的學(xué)生主體之中。“春風(fēng)化雨，潤物無聲”，學(xué)生在潛移默化中逐漸養(yǎng)成良好的行為，表現(xiàn)出一種靜制動的“為”。

3.3主體性老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保ā独献印返?7章）老子規(guī)勸統(tǒng)治者放棄對人民的壓迫和剝削，還政于民，讓人民自我化育，自我發(fā)展。這就是道家“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”的旨趣所在。其意是要順任自然之道，使主體自我內(nèi)部的“道”得以釋放，以無為之道求有為或無不為。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，也是課堂管理的主體。教師應(yīng)充分尊重受學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生的自主性、能動性、積極性和創(chuàng)造性，給他們以充分的理解和信任。要改變事無巨細一人獨攬的做法，放手讓學(xué)生參與課堂管理，給學(xué)生更多自由發(fā)展的機會和空間，使學(xué)生真正成為課堂管理過程中的主體，將課堂管理變成學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自我管理的過程。

3.4靈活性老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭”，水看起來多么柔弱無力，但水滴穿石，水能載舟也能覆舟。水無常態(tài)，曲直自如，依勢而動。所以他說：“柔勝剛，弱勝強”。課堂教學(xué)也無常態(tài)，課堂情境時時都在變遷，課堂成員時時在發(fā)展。影響課堂的因素總處于變化之中，課堂管理方式要適應(yīng)課堂環(huán)境的變化，剛?cè)嵯酀?，?nèi)外結(jié)合。體育教師應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生的個性特征來靈活實施各種管理策略。

3.5示范性老子認為一個人倘能循“道”而行就能對別人起感化作用。他提倡“圣人處無為之事，行不言之教”。烏申斯基說過，在教育工作中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。任何章程和綱領(lǐng)，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。課堂上，教師要成為自覺遵守規(guī)章制度的典范，正人先正己。俗話說：“桃李不言，下自成蹊。”自己做好了，就能感化學(xué)生，比單純紀律約束作用深遠而持久。

3.6預(yù)防性老子說：“為之于未有，治之于未亂”，就是說解決問題應(yīng)該從它尚未發(fā)生的時候開始，而處理事情應(yīng)該從尚未混亂的時候開始。課堂管理的關(guān)鍵在于預(yù)防，即要防患于未然，治亂于無形。這就要求教師知己知彼，精心謀劃，防微杜漸，化有事于無事之時，消有形于無形之中。這樣的“無為”比那些在課堂上疲于奔波，糾纏于學(xué)生的問題行為，不斷為治亂而發(fā)號施令的“有為”來說，更能實現(xiàn)課堂管理的目標。

4體育課堂管理實施“無為而治”的主要策略

體育課堂管理中實施“無為而治”并不是要放棄課堂管理，放任自流，搞“放羊式”教學(xué)，它具有多種靈活的管理策略。

4.1環(huán)境熏陶法有效的課堂管理，在很大程度上是以良好的課堂環(huán)境為基礎(chǔ)的，因為良好的課堂環(huán)境不僅可以減少產(chǎn)生問題行為的可能性，而且可以消解許多潛在的問題行為?！捌湔瀽灒涿翊敬?；其政察察，其民缺缺?！保ā独献印返谒氖疅o章）老子認為管理者若想取得良好的管理效果，就必須創(chuàng)造寬松和諧的政治環(huán)境。在體育課堂管理中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)整潔、秩序與活潑課堂空間，建立寬容、和諧、向上的人際關(guān)系，營造民主、求知、勤奮的學(xué)習(xí)氣氛，保持一種建設(shè)性的課堂環(huán)境，通過環(huán)境的熏陶來達到良好管理效果。

4.2自然后果法自然后果法就是盡可能利用行為本身所產(chǎn)生的邏輯后果或自然后果，使學(xué)生從經(jīng)驗中體驗行為與后果間的關(guān)系，進而養(yǎng)成對自己行為負責(zé)的良好態(tài)度。自然后果法不同于體罰，教師是本著積極的態(tài)度，幫助學(xué)生認識不良行為與后果之間的邏輯關(guān)系，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在控制，產(chǎn)生負責(zé)任的行為。例如，上課不守規(guī)矩的學(xué)生很難被同學(xué)認同和接納，在運動中不太容易找到合作伙伴，可能面臨被邊緣化的困境。為此，為了適應(yīng)環(huán)境，他必須調(diào)整自己的行為，接受管理。

4.3積極期待法心理學(xué)中的“皮格馬利翁效應(yīng)”表明，教師對學(xué)生的期待被學(xué)生知覺后，學(xué)生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為，產(chǎn)生自我應(yīng)驗的預(yù)言效應(yīng)。體育課堂管理要堅持正面引導(dǎo)的原則，尊重和相信每一個學(xué)生，每個學(xué)生都有追求真、善、美的本性。教師真誠的期待，親切的鼓勵會使學(xué)生產(chǎn)生成就感，品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力也會發(fā)揮出來。而一味的指責(zé)、挖苦和漠視會使學(xué)生產(chǎn)生自卑感，喪失自信心，產(chǎn)生破罐子破摔的心理，給課堂管理帶來困難。

4.4榜樣示范法榜樣是一種無聲的教育，具有很強的說服力和感染力。課堂管理需要教師有一定的權(quán)威，但教師的權(quán)威不應(yīng)只依靠權(quán)力性影響力，而應(yīng)建立在非權(quán)力性影響力的基礎(chǔ)上，即靠自身的人格魅力、知識、技能、情感來引導(dǎo)學(xué)生。這種影響自然而深刻，能啟發(fā)學(xué)生的自覺性，教師也可以引用偉人、優(yōu)秀運動員的先進事跡教育學(xué)習(xí)，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。教師還可以在同學(xué)中間樹立榜樣，學(xué)生容易接受，效果更好。

4.5有意不應(yīng)法體育教學(xué)的特點決定了體育課中學(xué)生有更多的自我表現(xiàn)、自我展示的機會和空間，但同時問題行為產(chǎn)生的可能性也更大。在體育課上某些學(xué)生的問題行為往往隱含著引起他人注意的愿望，如果教師直接干預(yù)可能正好迎合了他的目的。因此，教師有意忽視其行為，不予應(yīng)答，學(xué)生可能自覺沒趣而改變或終止其行為。另外對于一些小的糾紛，只要事態(tài)不嚴重，教師可以裝著沒有看見，讓學(xué)生去自行解決，不要過多介入，教師應(yīng)相信學(xué)生有自我解決問題的能力以上只是實施“無為而治”課堂管理的一些主要方法，“無為而治”的課堂管理并不排斥紀律約束和正面批評等方法。如果很多方法對制止學(xué)生的問題行為都不奏效，那就要正面嚴肅批評，指出其缺點，制止其行為。當(dāng)然，這種正面批評應(yīng)是建立在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)之上的。教師應(yīng)確認，處理的對象是學(xué)生所表現(xiàn)的行為，而不是學(xué)生本身。教師只是不喜歡他的行為，而不是不喜歡他這個人。

5小結(jié)

“無為而治”既是體育課堂管理的一種理念，也是體育課堂管理的一種策略，更是體育課堂管理的一種藝術(shù)。它要求體育教師拋棄傳統(tǒng)的師道尊嚴，從對學(xué)生的完全人身控制的舊的課堂管理模式中擺脫出來，遵循學(xué)生身心成長發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，減少不必要的干預(yù)，隱蔽管理意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，以及教師自身的示范等為間接的教育手段，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺地接受和參與管理。

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