耕耘在人類的精神家園

朱喜坤

所有與劉建軍教授有過交往的人，都會從心底里發(fā)出一聲感慨：劉老師是個(gè)好人。對于“好人”的涵義，不同的人會有不同的解釋，但在劉老師這里似乎是同一的：在為人方面，他踏實(shí)認(rèn)真，是一位在交往中能夠給人以很大的安全感和很高的誠信度的好人；在為學(xué)方面，他是一位學(xué)術(shù)與信仰的統(tǒng)一論者，也是這一理論的身體力行者，更是一位敢于在荒蕪中開拓的好學(xué)者；在為師方面，他是一位富于人格魅力、深受學(xué)生擁戴的好老師。古人說得好：“經(jīng)師易遇，人師難遭。”我為自己能夠有幸成為劉老師的學(xué)生而感激上蒼，感激它為我敞開了一個(gè)更好的求學(xué)世界。

劉建軍教授于1963年10月出生在山東省博興縣的一個(gè)干部家庭，1984年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)，同年考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，攻讀碩士學(xué)位，由此開始學(xué)術(shù)生涯。說到他的學(xué)術(shù)探索，不能不首先提到“信仰”研究。眾所周知，在人類現(xiàn)代化的歷程中，人們的情感和靈魂卻無所寄居，在精神上成為無家可歸的流浪者，只剩下對財(cái)富的攫取、對欲望的追逐。這種理想信仰失落的狀況彌漫全球，人們深切地感受到了喪失精神家園的痛苦，但無所適從。在攻讀碩士學(xué)位期間，劉老師本能地感受到了時(shí)代與社會提出的這一重大課題。自此以后，信仰問題就一直占據(jù)著他的意識屏幕。思考，再思考，使他成為中國較早從事信仰研究的學(xué)者。十幾年來，劉老師對人類精神家園荒蕪的現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)真的思索，在理想與現(xiàn)實(shí)之間的空地上辛勤地耕耘著。1995年，他完成的博士學(xué)位論文《論馬克思主義信仰的科學(xué)基礎(chǔ)》奠定了他在信仰研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。其主要著作《馬克思主義信仰論》、《追問信仰》、《人生修養(yǎng)讀本》、《馬克思傳》等在學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了較大的影響。雖然未來的研究路途還很漫長并充滿挑戰(zhàn)，但劉老師將沿著信仰研究的道路執(zhí)著地走下去。

做學(xué)問不僅要有智慧，也需要勇氣。在治學(xué)上，劉老師信奉“板凳需做十年冷，文章不寫一句空”。十幾年來，他根據(jù)自己研究的方向做了幾十本的讀書筆記。在這些筆記上，一部分是原始材料的摘抄，大部分是他讀書過程中所作評論的記錄。對他而言，筆記不僅收藏了思想火花，更催生了新思想。當(dāng)朋友開玩笑地問他：“若逃生的話，你把什么帶在身邊？”他笑著回答說：“讀書筆記?！庇腥苏J(rèn)為，他這么做學(xué)問有點(diǎn)笨，也有點(diǎn)傻。他說：“馬克思以下地獄的精神來做學(xué)問，可算是‘傻博士的祖宗了，可又有誰敢說自己比馬克思聰明呢？”他認(rèn)為，做學(xué)問要出思想，但思想就像酒，需要醞釀。采摘葡萄是容易的，擠出里面的水也不難，難的是造出真正上好的葡萄酒，因?yàn)檫@需要時(shí)間。十幾年來，他就是用這種科研精神在學(xué)術(shù)園地中孜孜以求，并且著述頗豐。他已出版專著、合著和參著作品30余部，發(fā)表論文100余篇，有多項(xiàng)科研成果獲獎(jiǎng)：《論馬克思主義信仰》（論文）獲1998年北京市第五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《馬克思主義信仰論》（專著）獲2000年中國人民大學(xué)第七屆優(yōu)秀科學(xué)成果獎(jiǎng)；《新時(shí)期的旗幟》（鄧小平理論教學(xué)片）獲1999年首屆“國家音像制品獎(jiǎng)”；《鄧小平理論青少年讀本》（參編）獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)；《有中國特色社會主義文化研究》（參編）獲2002年中國人民大學(xué)第四屆吳玉章獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；參編的教材《鄧小平理論概論》、《毛澤東思想概論》和《馬克思主義哲學(xué)原理》獲2001年全國普通高?！八枷胝卫碚撜n”教材的“政治理論課優(yōu)秀教材”獎(jiǎng)。劉老師的勤奮努力也得到了學(xué)校和上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的認(rèn)可：1998年9月獲北京市教育系統(tǒng)德育先進(jìn)工作者稱號；1998年入選北京市中青年社科理論人才“百人工程”；2004年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才資助計(jì)劃”；2007年入選中宣部“四個(gè)一批”人才工程。

劉老師文思敏捷，文辭洗煉細(xì)膩，文采飛揚(yáng)清麗，行文間有著令人折服的思辨特色，學(xué)生們說他的文筆像一株蘭花，總是散發(fā)著一股淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的清香。讀他的文章和著作能夠讓人體會到思維的快樂，讓人感到避開了喧囂塵世的紛擾，進(jìn)入到人類的另一個(gè)家園——精神世界。他確信每個(gè)人都應(yīng)該并需要有精神追求和精神生活。他講人生、談信仰、說修養(yǎng)、論境界，那么投入，也那么令人信服，即使高深晦澀的理論，也能被他講解得充滿人性光輝。在談到共產(chǎn)主義理想時(shí)，他認(rèn)為不能把追求共產(chǎn)主義理想看成是與人生和個(gè)人生活無關(guān)的政治問題，對于共產(chǎn)主義理想的追求者來說，他們的人生意義就在于他們的追求過程之中，追求本身就是意義。劉老師有著自己獨(dú)特的理論探尋方式，有著獨(dú)立的見解，具有很大的學(xué)術(shù)勇氣。他相信共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不是人類的最后毀滅和人類歷史的結(jié)束。他認(rèn)為：共產(chǎn)主義社會也許不是某一種特定的社會形態(tài)，而是包含著若干個(gè)新意義上的社會形態(tài)的一個(gè)新紀(jì)元。也就是說，人類歷史是一個(gè)多幕活劇，漫長的史前期是人類歷史長河的一個(gè)源頭，以原始社會開始的第一輪循環(huán)使人類歷史的發(fā)展上升到一個(gè)新的高度，共產(chǎn)主義作為一系列未來社會形態(tài)的統(tǒng)稱，它將構(gòu)成另一輪人類歷史的循環(huán)發(fā)展，使人類歷史的發(fā)展在更高層面上進(jìn)入一個(gè)更大的、更高的循環(huán)。

劉老師不僅是學(xué)術(shù)與信仰的統(tǒng)一論者，而且也是信仰與理解相統(tǒng)一的踐行者。他認(rèn)為，馬列課教學(xué)活動(dòng)不是一項(xiàng)普通的工作，而是具有某種神圣意義的工作，因?yàn)檫@一活動(dòng)不僅是在傳播信仰，而且對教學(xué)者來說，也是在實(shí)踐自己的信仰。只有信仰堅(jiān)定的人在宣講馬克思主義時(shí)才有感染力；只有向?qū)W生傳授的信息與教師自己內(nèi)心的信念一致的時(shí)候，傳達(dá)的信息才最有力量。正是這種認(rèn)識使劉老師在教學(xué)中有了他自己的表達(dá)方式。同時(shí)，他把自己的研究成果融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，語言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而富有感召力。在他的教學(xué)大課堂上，300多名學(xué)生被深深吸引著，時(shí)而鴉雀無聲，時(shí)而爆發(fā)出由衷的歡笑。有的學(xué)生說，聽劉老師講課自己的思路會在不知不覺中跟著走，就像劉老師在單獨(dú)給自己講課一樣，深入淺出、絲絲入扣、潛入心田?；谧约旱难芯款I(lǐng)域，劉老師在1989年為本科生開設(shè)和講授了“信仰研究”課程，隨后，把信仰研究作為了研究生課程，這在全國也是較早的。從1987年碩士畢業(yè)后留校任教至今，他主要講授了“世界觀、人生觀、價(jià)值觀研究”、“思想政治教育原理與方法研究”、“中國共產(chǎn)黨思想政治史”、“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”等課程。每一門課程的授課內(nèi)容，都是他讀書心得與思考成果的展現(xiàn)。

劉老師從1996年開始帶研究生至今，師從他進(jìn)行信仰和思想政治教育研究的碩士生、博士生30余人，其中已有20人以優(yōu)異的成績畢業(yè)。在培養(yǎng)和指導(dǎo)研究生方面，他傾注了大量的熱心與耐心。他主張每半個(gè)月或不定期地召開師生座談會，先由學(xué)生們談近期都讀了什么書，有什么問題，專業(yè)上有什么新想法；老師也可以講一講自己的看法，或解答學(xué)生提出的問題。在這樣的座談會上，無論學(xué)生的問題多么瑣碎，他都認(rèn)真做答，或結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)引經(jīng)據(jù)典，把看似簡單而又陳舊的問題，講得富有新意。他強(qiáng)調(diào)每次談話都要有收獲，每次交流都要解決一定的問題，不能虛度光陰。他不僅把自己有益的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)驗(yàn)教授給學(xué)生，而且還經(jīng)常把很多珍貴的書籍毫不吝惜地借給學(xué)生。許多“編外弟子”也經(jīng)常向他請教問題，無論是確立論文提綱，還是潤色文章，無不凝結(jié)著他的思考與辛勞。他手把手教學(xué)生，沒有任何門戶偏見，為此，深受學(xué)生的崇敬與喜愛，在學(xué)生中有著極好的口碑。2002年，他被推選為馬克思主義學(xué)院的副院長。工作性質(zhì)的變化使他那平日忙碌的身影顯得更為匆匆，但對學(xué)生的要求，他依然是有求必應(yīng)。后來，他自愿辭去副院長的職位，將自己的全部精力投身到學(xué)術(shù)研究之中，他認(rèn)為這是他人生中的一次正確選擇。如今，在做學(xué)問與教書育人的忙碌中，他感覺自己很幸福。

有人說，學(xué)問做到最高處就是一個(gè)“德”字，因?yàn)閷W(xué)做人要難于學(xué)做事。在很多年以前，林語堂就曾尖刻地指出知識分子身上有一種痼疾，即“文人相輕”。然而，在劉老師身上以及在中國人民大學(xué)的馬克思主義學(xué)院里，卻找不到一點(diǎn)“文人相輕”的痕跡，這是所有學(xué)生的幸運(yùn)。劉老師經(jīng)常向我們講起他的師長學(xué)長、領(lǐng)導(dǎo)同事曾給予他的鼓勵(lì)和幫助，有些都是許多年以前的事情了，但他一直感懷至深。正如他曾在一本書的后記中寫到的：“‘生命的泥委棄在地上，不生喬木，只生野草。但縱為野草，也享受著天地的厚愛。在此，我謹(jǐn)以寸草之心，感謝宇宙的不息運(yùn)行，感謝大自然的陽光和雨露，感謝民族的綿延和社會的進(jìn)步，感謝經(jīng)典作家的思想和著作，感謝導(dǎo)師的教誨和指導(dǎo)，感謝……”謙遜與真誠溢于言表。一位好教師不是把道德規(guī)范硬性灌輸給學(xué)生，而是以自己的道德之行去影響學(xué)生，讓學(xué)生對德性有更深一步的認(rèn)識，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己道德上的不足，主動(dòng)地完善自我。也就是說，導(dǎo)師不僅是學(xué)生的知識向?qū)?，更是學(xué)生的做人航標(biāo)。劉老師就是這樣在傳授給學(xué)生知識的同時(shí)，也將自己品德的光芒傳輸給了學(xué)生，他的理論與實(shí)踐完美合一的人生觀對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。

在劉老師身上，最動(dòng)人的是他的“孝”。從大學(xué)開始，他的每個(gè)假期都是在父親的病床邊度過的。在有了固定的住所后，他就把父母接到了北京。父母的身體都不是很好，幾年時(shí)間里，家庭與醫(yī)院之間的道路上留下了他操勞的身影。常言道：久病床前無孝子。而劉老師的父母是幸運(yùn)的，更是幸福的，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)無論何時(shí)都能陪伴左右的好兒子。

最令人感佩不已的是劉老師無論順境還是逆境都能始終保持著一種平和心態(tài)，不以物喜、不以己憂，敬業(yè)不衰、全力以赴，超越了世俗功利。記得有人說過，平常心是完全自我的積極修養(yǎng)，是塵世中的微笑，是物欲中的淡泊，是風(fēng)浪中的平靜，是困難中的坦然。在這個(gè)意義上說，平和心態(tài)也是一種品質(zhì)和境界，因?yàn)樵诂F(xiàn)世的嘈雜中，最難得的就是平常心。很長時(shí)間以來，我們一直想破解這樣一個(gè)問題：劉老師怎么能把一種品格發(fā)展到如此極致的程度？后來，我們慢慢了解到，劉老師生活在一個(gè)多子女的家庭里，作為長子的他，從小就養(yǎng)成了謙讓、溫和、不事張揚(yáng)的性格，這使他能夠和各種性格的人友好交往。他真實(shí)坦蕩，不善于作假和偽裝，達(dá)觀的性情、寬容大度的胸懷使他結(jié)交了許多真摯熱誠的朋友。他喜歡生活在書的世界里。研讀帶著墨香的書籍、思維并耕耘在人類的精神家園，是他美好的人生心愿，正如他所說：“人生中最美妙的事情就是與書相伴?！睍x予他的智慧之光和他無論何時(shí)何地都展現(xiàn)出來的平和心境，使學(xué)生們覺得他像個(gè)“圣人”，他聽到后，笑著對我們說：“把我看成圣人還怎么跟我打交道??？”他對幸福的看法很特別，他相信英國哲學(xué)家羅素說過的那句話：“想要某種東西而沒有，這也是幸福的一個(gè)要素。”他說正因?yàn)橛胁荒軐?shí)現(xiàn)的愿望，所以那些能夠?qū)崿F(xiàn)的愿望才具有價(jià)值。這種思想使他總有一種知足感，即使有悲傷的事情發(fā)生，他也能在黯然之后立即露出笑容，內(nèi)心之剛強(qiáng)總讓人覺得與他消瘦的身體不相稱，或許這又映證了一句老話：“真正的巨人是精神的巨人。”

（作者單位：教育部社科中心）

[責(zé)任編輯：吳 凡]