無中生有巧質疑

張允玫　張紹金

【摘要】在語文教學實踐中，教師應培養(yǎng)學生的質疑能力。常見的質疑方法有：判斷求疑，因果求疑，矛盾求疑，異常求疑，比較生疑?？傊?，質疑方法很多，只要運用恰當，都會收到良好效果。

【關鍵詞】語文教學；質疑方法；創(chuàng)新能力

巴爾扎克曾經說過：“打開一切科學的鑰匙毫無疑義的是問號?！痹谡Z文教學中，培養(yǎng)學生的質疑能力，讓他們主動自覺地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是發(fā)揮學生主體作用的一種好方法。如何培養(yǎng)學生的質疑能力呢？關鍵還是要教給學生質疑的方法，使他們從無疑到有疑，提出有價值的問題來。

其實，任何一個文本都有一定的內容，即寫了什么（WHAT）；作者都有一定的意圖，即為什么寫（WHY）；都有一定的形式，即如何寫的（HOW）。圍繞這三個“W”展開思考，學生的質疑就有了大致的方向。下面著重談談在教學實踐中學生常用的質疑方法：

1.判斷求疑。

我們對文章中的語言運用、篇章結構、思想內容等產生一定的認識，如果提出問題尋求答案，則會引向對文章的進一步鉆研。判斷式求疑，是最為常見的提問方式。比如：某個字詞是什么意思？某個人物是怎樣的形象？某篇課文表達了什么樣的思想感情？運用了什么樣的寫作手法？

有時我們可以有意識地對文章的全篇或局部，判斷其某種情況是否存在，某種特征是否具有等等，這可稱為“是非性判斷”求疑。分析《鴻門宴》中的人物形象，學生就曾質疑：項羽目中無人、剛愎自用、簡單暴躁，他有這么多的性格缺點，到底是不是個英雄？

我們有時對閱讀對象，提出兩種或兩種以上不同的見解，進而從中選擇一種正確的答案，這可稱為選擇性判斷求疑。學習《游褒禪山記》時，學生對此文的文體提出疑問：這篇古文是游記還是議論文呢？通過深入思考就會明確：本文是一篇游記，是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔。它的著眼點不在描繪游山的景致上，而在由游山的感想而發(fā)的議論上，字里行間充溢著勤學慎思、探究真理的精神。

2.因果求疑。

閱讀文章時，如果讀到了事情的起因，就去尋求它的發(fā)展和結局；如果讀到了結果，就去尋求它的起因和過程。如《石鐘山記》蘇軾首先交代了游覽石鐘山的緣由，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，接下去自然就會提出問題：蘇軾考察石鐘山的過程和結果如何呢？像陶淵明《歸去來兮辭》，單就題目，我們很容易明白作者人生選擇的結果是歸隱田園，那么可以質疑：他為什么要歸去呢？歸去以后會怎樣？再如《孔雀東南飛》，同學們看到蘭芝被遣的結果后，總會納悶：如此美麗善良、勤勞能干的女子，為什么還會被婆婆嫌棄呢？

3.矛盾求疑。

在閱讀中，我們總會有這樣的發(fā)現(xiàn)：有些文章的內容之間、內容與形式之間、語言之間，存在著某些互相排斥、互相對立的矛盾現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，常常是作者的有意安排、匠心所在。因此，善于發(fā)現(xiàn)它們，并進一步追根究底提出幾個“為什么”，的確是一種發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的有效方法。

讀魯迅的《為了忘卻的記念》，學生從題目中就會發(fā)現(xiàn)一個矛盾：“記念”本身就是不想忘卻，為什么作者偏偏命題為“為了忘卻”的“記念”呢？就此問題學生閱讀課文，理解好文章首尾兩段中的解題性文字，便能悟出文題的深刻含義。

再如《林黛玉進賈府》中，賈母問黛玉念何書，黛玉回答：“只剛念了《四書》?！焙髞韺汍煜鄷?，寶玉問黛玉：“妹妹可曾讀書？”黛玉回答的卻是：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”學生初讀感到疑惑，黛玉為什么會說法不一、前后自相矛盾呢？仔細研讀之后學生恍然大悟：黛玉之所以有這樣的變化，恐怕是因為受了賈母女子讀書無用論的影響，其心思之細密可見一斑，也印證了前文“步步留心，時時在意”的說法，很是巧妙。

4.異常求疑。

就是指發(fā)現(xiàn)作品中不同尋常、不合常規(guī)的內容和寫法，并從這些情況出發(fā)，進而提出問題。例如無需寫出的偏要寫出，似應寫出的卻有意不寫，應該詳寫卻略寫，應該略寫卻詳寫等等。

讀《林黛玉進賈府》，細心的學生發(fā)現(xiàn)：像黛玉這樣的主角，本應詳寫細描，卻為什么對其穿戴“竟無一字提及”呢？與濃妝艷抹的鳳姐對比之后，同學們明白了：作者用虛筆寫意，展示黛玉的肖像，主要是為突出其才女超塵拔俗的空靈感。再像郁達夫的《故都的秋》，北平有那么多的名勝古跡，如壯觀的長城、鮮艷的香山紅葉、雄偉的皇家宮殿園林，作者為什么不寫，卻偏要寫平常院落、日常景物呢？經過探討，學生明確了作者的用意，這種選材與作者的心緒、思想以及對北國之秋的認識緊密相關。作者所要追求的北國之秋的“清、靜、悲涼”，游人如織的風景區(qū)是難以表現(xiàn)的；再次，把人們司空見慣的景象中的意境與姿態(tài)挖掘出來，往往更能深切感人，達到強烈的藝術效果。

5.比較生疑。

比較是一種很好的認識問題的方法。將有可比意義的篇章放在一起進行同中求異、異中求同的分析對比，就會從中挖掘出更有價值的疑點。比較的對象，可以是語言文字、思想內容、結構技法等等。

語言文字比較：像詩歌鑒賞中的“煉字”較為典型，我們常常會將某一詩句中的最有表現(xiàn)力的某字拿出來與其近義詞進行置換比較，從而更深入地理解把握詩歌的意蘊。例如大家熟知的賈島的“推敲”典故。再如陶潛的名句“悠然見南山”，我們可以質疑：如果把“見”字換成“望”字行不行？通過揣摩可知，“見”字用起來更能達意?！巴笔怯幸庾R的，而“見”是無意識地、自然地映入眼簾。用一個“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對象。而用一個“見”字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關系，人在自然之中，與自然一體，我見南山悠然，料南山見我亦如是。如果是“望”，就成了有意所為，而“見”字正寫出了人與自然乃至于宇宙之間的一種和諧。

思想內容比較：如莫泊桑的小說《項鏈》，我們可以拿它與其姊妹篇《珠寶》比較，都是發(fā)生在一對夫妻身上，關于真假珠寶的故事。兩位女主人公都年輕漂亮，卻都生活在貧窮的家庭中，又偏偏都和象征金錢財富的項鏈珠寶緊緊聯(lián)在一起。她們的思想品格有什么不同呢？學生通過對比閱讀，就會發(fā)現(xiàn)路瓦栽夫人以非常的勇氣和實實在在的行動頂住了命運的捉弄，始終沒有用自身資本作交易，沒有做喪失人格的事，表現(xiàn)出了極大的誠實。而朗丹夫人則表面上道貌岸然，暗地里卻男盜女娼。二人之別，判如云泥。再如宋朝蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子均以《六國論》為題寫文，且作品都成為被后人傳誦的名篇。同論“六國”，同是論史類的論說文，三人的觀點有什么區(qū)別？三蘇都是采用開門見山的方法提出論點的。蘇洵認為“六國破滅”的根本原因在于韓、魏、楚三國“賂秦”；蘇轍則認為六國“不免于滅亡”的原因在于天下諸侯“不知天下之勢”；而蘇軾則兼顧兩個方面（六國久存和秦王朝速亡），關鍵在于能否正確對待知識分子。歸納起來，簡單地說，老蘇談“賂秦”，大蘇談“養(yǎng)士”，小蘇談“明勢”。

結構技法比較：白居易《琵琶行》與《李憑箜篌引》兩首詩成為唐代詩歌史上表現(xiàn)音樂藝術的兩朵瑰麗的奇葩。探究其中的音樂意境，同中有異，異中有同，由此我們可以進行比較：二首詩的寫作手法有什么相同點與不同點？兩位詩人都借助奇特的想象將抽象的音樂轉化為具體的物象，主要用以聲摹聲和設喻作比相結合的方法來描寫音樂。但又各有千秋，《琵琶行》是遵循了現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張而寫成的，用生活中常見的形象來比喻、描寫，如實地再現(xiàn)琵琶樂聲的無比美妙。而《李憑箜篌引》用的卻是浪漫主義的方法，詩中多用想象和夸張。另外《琵琶行》主要用正面描寫，而《李憑箜篌引》主要用側面描寫。

質疑的方法還有很多，只要運用恰當，都會收到良好的效果。質疑是人們的天性，是開啟學生思維的鑰匙，孕育探索未知世界的搖籃。海森堡認為：“提出正確的問題往往等于解決了問題的大半?！痹谡Z文教學實踐中，培養(yǎng)學生的質疑能力，最大限度地發(fā)展他們的創(chuàng)新思維能力，應是我們教師不懈追求的目標。