鳳陽(yáng)有個(gè)朱皇帝

陳英華

俗話(huà)說(shuō)，百聞不如一見(jiàn)。雖然早知鳳陽(yáng)大名及它與朱元璋的關(guān)聯(lián)，但聞與觀終究是兩重境界。上月到鳳陽(yáng)出差，工作之余與當(dāng)?shù)厝苏劶白疃嗟娜宋镒匀痪褪侵煸?。?dāng)?shù)厝藰?lè)談朱元璋，畢竟全國(guó)沒(méi)有幾個(gè)縣出過(guò)開(kāi)國(guó)皇帝，且有明一代統(tǒng)治中國(guó)達(dá)276年，朱元璋還曾一度將家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)立為中都。今年又是朱元璋誕辰680周年。盡管時(shí)間安排得很緊張，但離開(kāi)鳳陽(yáng)那天，我還是堅(jiān)持把皇陵、中都皇城、鼓樓和龍興寺這幾個(gè)留下朱元璋龍興印記的景點(diǎn)走馬觀花地看了一遭。

古有涂山國(guó)

鳳陽(yáng)在明朝之前稱(chēng)之為濠州或鐘離。朱元璋在洪武七年將其家鄉(xiāng)改為“鳳陽(yáng)”。當(dāng)時(shí)的鳳陽(yáng)府作為龍興之地規(guī)格相當(dāng)之高，曾轄12州24縣。隨著明中都的興建，鳳陽(yáng)一度成為國(guó)之首善。為了便于統(tǒng)治，全國(guó)各省的大戶(hù)多有到鳳陽(yáng)定居，又帶來(lái)大量的財(cái)富，使當(dāng)時(shí)的鳳陽(yáng)成為富甲一方之地。

在朱皇帝之前，鳳陽(yáng)在歷史上也多有記載，最早可上溯到大禹治水的時(shí)代。

大禹治水時(shí)，這里被稱(chēng)為涂山氏國(guó)。大禹在這里有過(guò)一段著名的羅曼史，他與涂山氏之女相愛(ài)，并生下兒子啟。這段歷史在《尚書(shū)?益稷》、《楚辭?天問(wèn)》、《呂氏春秋》和《史記?夏本紀(jì)》中都有記載。大禹與涂山女新婚4天即別妻治水，一去13年又三過(guò)家門(mén)而不入的故事，已成為犧牲個(gè)人幸福而為人民謀利益的典范。春秋時(shí)期，鳳陽(yáng)基本屬于楚地，鐘離之名第一次出現(xiàn)即是在春秋中葉的公元前576年，此時(shí)正值楚晉爭(zhēng)霸的時(shí)代。兩漢時(shí)期，淮河流域進(jìn)入歷史上的第一個(gè)繁榮期，《漢書(shū)?地理志》記載，西漢末期全國(guó)人口為近6000萬(wàn)，而淮河流域就達(dá)到1800多萬(wàn)人。鐘離在漢初建縣。南北朝后期制瓷業(yè)得以迅速發(fā)展，鳳陽(yáng)縣靈泉寺、大劉莊、上劉莊發(fā)現(xiàn)的窯址被命名為“淮南青瓷窯”。隋唐時(shí)期佛教寺廟開(kāi)始在鳳陽(yáng)出現(xiàn)，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)黃河、長(zhǎng)江兩大流域的聯(lián)系開(kāi)始修建大運(yùn)河，使淮河流域的地理位置顯得更加重要，并成為國(guó)家主要的賦稅之地。文人墨客開(kāi)始留跡鳳陽(yáng)，其中就包括大詩(shī)人白居易。在宋朝濠州出現(xiàn)了釀酒業(yè)，據(jù)趙《熙寧酒課》記載，濠州的酒課在每年3萬(wàn)貫以上。南宋以后，鳳陽(yáng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰落，直至朱元璋的出現(xiàn)。

朱皇帝的身世

在中國(guó)歷史上可劃入布衣的開(kāi)國(guó)皇帝有三人，首有劉邦，次有劉裕，后有朱元璋。南朝時(shí)的開(kāi)國(guó)帝劉裕年幼時(shí)雖曾販履、捕魚(yú)，但他所創(chuàng)立的政權(quán)不過(guò)是一個(gè)偏安江左且其在位僅3年的皇帝，影響力遠(yuǎn)不能與劉朱相比，《國(guó)榷》對(duì)劉朱有這樣的比較：“漢高雖起徒步，尚籍亭長(zhǎng)，……上不介寸土一民，呼吸相應(yīng)，以有天下，方冊(cè)可載，未之有也?！?/p>

正是由于朱元璋的出身卑微，他生命的前25年的歷史，大多是通過(guò)他自己的回憶和后來(lái)對(duì)鄉(xiāng)鄰的尋訪構(gòu)得，因此他身上的神道之說(shuō)色彩較其他的帝王更甚。

王文祿在《龍興慈記》中有一段這樣的描述：“劉伯溫見(jiàn)西湖五色云起，知為天子氣，應(yīng)在東南。以卦命風(fēng)鑒，游江湖間密訪之……遂往臨淮，見(jiàn)人人皆英雄直諒，屠販者皆氣宇亦異，買(mǎi)肉討?zhàn)?，即大砟一塊與之。算多王侯貴人命。嘆曰：天子必在此也，不然，何從龍者之眾邪!晚得圣祖，知真命天子，遂深結(jié)納之，許定大計(jì)，后薦聘起者，明初之以正也?！?/p>

1328年是一個(gè)龍年，這一年的農(nóng)歷九月十八，朱元璋出生在“鐘離之東鄉(xiāng)”，幼名重八，又名興宗，字國(guó)瑞。洪武二年朱元璋撰寫(xiě)的《皇陵碑》記載：“皇考(朱元璋的父親朱五四)五十居鐘離之東鄉(xiāng)，而朕生焉?！睋?jù)朱元璋的《朱氏世德碑》記載，朱元璋的祖上出自金陵之句榮縣通德鄉(xiāng)朱家巷。元至正四年(1344年)鐘離一帶發(fā)生大瘟疫，在短短的十幾天內(nèi)包括朱元璋的父親、伯父等一族20余口在這場(chǎng)瘟疫中死去，朱元璋父親一脈僅剩朱元璋和他的二哥活了下來(lái)。朱元璋草草掩埋了家人后即在鄰人汪大娘的保薦下出家於皇寺。於皇寺的位置在今天皇陵以北約3里處。於皇寺現(xiàn)已不復(fù)存在，僅留有寺井一口。當(dāng)時(shí)的於皇寺是座“于瓦礫中建茅宇而度弟子”的小廟，朱元璋在這里僅僅做了50多天的小行童，於皇寺就因荒年無(wú)法維持而被迫關(guān)門(mén)，于是，有家者歸家，無(wú)家者只得外出云游。此時(shí)還不會(huì)念經(jīng)、做佛事的朱元璋向長(zhǎng)老詢(xún)問(wèn)了一些應(yīng)守的禮儀，便踏上了自己游方僧的道路。后來(lái)朱元璋在《皇陵碑》上對(duì)那段生活這樣描述：“我何作為，百無(wú)所長(zhǎng)。依親自辱，仰天茫茫。既非可依，侶影相將，突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趨蹌，仰穹崖崔嵬而倚碧，聽(tīng)猿啼夜月而凄涼?；暧朴贫捀改笩o(wú)有，志落魄而徜徉。西風(fēng)鶴唳，俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎沸湯?！?/p>

游方期間，他走遍了淮西一帶，不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還與當(dāng)時(shí)正在崛起的白蓮教有所接觸。3年后，朱元璋回到了於皇寺，這一次他在於皇寺待了4年，“復(fù)入皇覺(jué)寺(即於皇寺)始知立志勤學(xué)”。至正十一年(1351年)，韓山童、劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍在潁州白鹿莊以白蓮教之名起義。第二年濠州即出現(xiàn)了由郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍。元政府派兵來(lái)剿，此時(shí)於皇寺被焚，濠州城成為兩軍對(duì)峙之地，朱元璋已感此地不是久居之地。正在此時(shí)，他少年時(shí)的好友，已加入紅巾軍的湯和給朱元璋捎來(lái)一封信，勸其加入紅巾軍。朱元璋猶豫數(shù)日，但就在這時(shí)好友來(lái)信的事情已經(jīng)走漏。朱元璋找知交商量是“束手以待非”還是“奮臂而相戕”?至交則建議朱元璋問(wèn)卦以定去留，于是便有了朱元璋這千古一卜。據(jù)他自己在《紀(jì)夢(mèng)》中的記述：他投6 次，其中有5次否定他離開(kāi)濠州，也否定了留在寺廟的選擇，更為神奇的是其中一次竟是“一卓然而立”，這樣一個(gè)不陰不陽(yáng)的結(jié)果。朱元璋由此也得出他的造反之路是得到了某種神示的結(jié)論。至正十二年(1352年)閏三月初一，朱元璋加入了駐守在濠州城的紅巾軍。從軍后的朱元璋即得到郭子興的重用，并將收養(yǎng)的義女許與為妻，這就是后來(lái)的馬皇后。此后十余年朱元璋率大軍南突北進(jìn)，先穩(wěn)定了南方后，于1368年攻占北京，明朝建立。

在鳳陽(yáng)朱元璋除了為他的父母修建陵墓外，后來(lái)隨著勢(shì)力范圍的逐漸擴(kuò)大，建都之事開(kāi)始提到議事日程上。早在朱元璋渡長(zhǎng)江時(shí)，手下的謀士就曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“有天下者非都中原不能控制奸頑?！币?yàn)樽郧亟y(tǒng)一后，凡大朝多定都在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和開(kāi)封。洪武元年三月，徐達(dá)、常遇春率軍攻下開(kāi)封，四月攻下洛陽(yáng)，此時(shí)除長(zhǎng)安還在元軍手中外，開(kāi)封、洛陽(yáng)成為很有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)都候選城市，5月朱元璋還曾親赴開(kāi)封考察。后來(lái)定都的事情出現(xiàn)反復(fù)，其間朱元璋還曾考慮以金陵為南京，開(kāi)封為北京的二都的設(shè)想，但開(kāi)封終因是“四面受敵之地”而被排除在外。朱元璋在經(jīng)過(guò)一年多的考慮之后，洪武二年九月召集群臣，正式下詔“以臨濠為中都?！敝煸斑x擇了自己的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)為一國(guó)之都，這在歷代的皇帝中都是出奇之舉。于是傾全國(guó)之物資、調(diào)全國(guó)百萬(wàn)之役匠大興土木，修建中都城。然而，就在一座夢(mèng)幻般的國(guó)都精美華麗的輪廓日漸清晰的時(shí)候，洪武八年四月，朱元璋突然宣布廢棄中都，所有工程停建。而停建決定似乎是在很短的時(shí)間內(nèi)做出的，此事為后人研究這個(gè)多疑善變又雄才大略的皇帝提供了無(wú)數(shù)的想像空間。

廢棄的都城

罷建中都的原因，在《明太祖實(shí)錄》上僅有25字的記載：“詔罷中都役作。初，上欲如周、漢之制，營(yíng)建兩京，至以是勞廢罷之。”至洪武十六年，朱元璋又下令拆毀皇城的部分建筑新建了龍興寺，這座寺廟雖然朱不曾在此出過(guò)家，但后來(lái)它卻成為明皇室的皇家寺院。

對(duì)于朱元璋罷建中都的原因后人多有猜測(cè)，我在鳳陽(yáng)的幾天里，就曾與當(dāng)?shù)厝硕啻握勂疬@個(gè)問(wèn)題，從大的方面無(wú)外乎三個(gè)原因：迷信、經(jīng)濟(jì)、政治。我不信鬼神之說(shuō)，這方面很難達(dá)到與古人對(duì)話(huà)的程度，此前我更多地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)因素促使朱元璋改弦更張。但隨著我手頭資料的堆積和我對(duì)朱本人了解的深入，我相信唯一的原因就是政治，那個(gè)在史料上看似瞬間的決定，在朱元璋的心里早已醞釀很久，只是找一個(gè)“壓鎮(zhèn)”的借口罷了。

盡管已是一座廢都，但從文化意義上看，明中都在我國(guó)的宮殿建筑史上具有非常重要的位置，為后來(lái)的南京和北京二都的興建提供了樣板。1366年，已是吳王的朱元璋開(kāi)始拓建應(yīng)天城，并營(yíng)建吳王宮殿。第二年九月，全部工程宣布完工，朱元璋稱(chēng)帝后，就決定將吳王宮作為皇宮。洪武八年九月，也就在朱元璋罷建中都五個(gè)月后，他宣布改建南京大內(nèi)宮殿，并為他的子孫規(guī)定了皇宮的建筑裝修標(biāo)準(zhǔn)：“朕今所作，但求安固，不事華麗，凡雕飾奇巧，一切不用，惟樸素堅(jiān)壯，可傳永久” 。還明確要求“吾后世子孫，守以為法”。洪武十年十月，大內(nèi)宮殿改建完畢，“制度皆如舊，而稍加增益，規(guī)模益閎壯矣。 ”洪武十一年的正月，朱元璋改南京為京師。南京也成為明初三都的第二都。后來(lái)朱棣在決定遷都北京時(shí)，參照的樣板就是鳳陽(yáng)中都，并遵守了朱元璋在建南京大內(nèi)宮殿時(shí)的祖訓(xùn)。中都城在精力、物力、時(shí)間的投入上位列明初三都之冠，其浩大華美的程度應(yīng)不在南京、北京之下。但時(shí)間畢竟已是600年過(guò)去，我們已無(wú)法目睹當(dāng)年的盛景。

清早，我們到的第一站是皇陵，皇陵位于鳳陽(yáng)縣城西南7公里處，里面安寢的是朱元璋的父母。朱元璋在《皇陵碑》中記載了當(dāng)年父母殯葬時(shí)的情況：“殯無(wú)棺槨，被體惡裳，浮掩三尺”。歷史上朱元璋對(duì)皇陵進(jìn)行過(guò)3次營(yíng)建。第一次是元至正二十六年四月，已是吳王的朱元璋對(duì)父母的墳?zāi)惯M(jìn)行改葬，“吳王至濠州，念先人始喪未備，議改葬”。但這次改葬因風(fēng)水問(wèn)題而被擱置，營(yíng)建的規(guī)模也不大，還有一個(gè)原因是此時(shí)的朱元璋正在忙于戰(zhàn)事。第二次修建是洪武元年正月初四，這時(shí)朱元璋做皇帝才四天，他便宣旨修陵，并稱(chēng)自己的父母為淳皇帝和淳皇后，朱元璋效仿了宋太祖讓生前不曾做過(guò)皇帝的父親死后享受做皇帝待遇的做法，并為父母親撰了著名的《皇陵碑》，此次修建“工程浩大，姑積土厚封，勢(shì)若岡阜。樹(shù)以名木，列以石人、石獸，以備山陵之制而已?！焙箅S明中都城的建設(shè)，朱元璋對(duì)皇陵進(jìn)行了第三次修建。

皇陵碑和石像生是皇陵的兩大看點(diǎn)。陪同我們參觀的是原鳳陽(yáng)電視臺(tái)一位美女主持人。由于前一天鳳陽(yáng)剛剛下了一場(chǎng)雨，車(chē)子一出城，剛才還能見(jiàn)度很好的道路忽然大霧鎖道。進(jìn)入皇陵后，走在濃濃霧氣中的神道上，似乎一下子給皇陵增加了神秘的色彩。神道兩旁豎立的石像生隨著你的腳步一個(gè)一個(gè)緩緩地出現(xiàn)在視線(xiàn)里，真恍然在仙境一般?；柿甑氖裆?2對(duì)，為全國(guó)之最。據(jù)說(shuō)之所以是32對(duì)，是因?yàn)橹煸暗母赣H陽(yáng)壽是64歲的緣故。部分石像生殘損，有經(jīng)修補(bǔ)的，也有帶著傷痕面對(duì)著游人的。

走過(guò)石像生，再過(guò)一座小橋，皇陵碑就位于右手邊的亭子里。洪武二年，《皇陵碑》的碑文為翰林侍講學(xué)士危素所撰，后朱元璋認(rèn)為“皆儒臣粉飾之文，恐不足以為后世子孫戒”，于是親自撰寫(xiě)。史學(xué)家鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中這樣評(píng)價(jià)道：“《皇陵碑》卻是篇皇皇大著，其氣魄直足翻倒了一切的記功的夸誕的碑文。他以不文不白的，似通非通的韻語(yǔ)，記載著他自己的故事，頗具浩浩蕩蕩的威勢(shì)。”皇陵碑文成為明朝歷代皇帝必讀的圣訓(xùn)。

與皇陵碑相對(duì)的是一塊無(wú)字碑，據(jù)說(shuō)立此碑之意為對(duì)自己父母的情感無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。朱元璋將自己皇權(quán)的由來(lái)歸于祖先的積德，鳳陽(yáng)與南京相距數(shù)百里，朱元璋三次親自前往皇陵祭祀。朱元璋在南京最后一次祭太廟是在洪武三十一年四月己丑，他指著桐梓樹(shù)木對(duì)旁邊的大臣說(shuō)：“往年種此，今不覺(jué)成林，鳳陽(yáng)陵樹(shù)當(dāng)也如此?！痹?huà)未畢，已不覺(jué)淚下。

龍興寺位于鳳陽(yáng)長(zhǎng)途汽車(chē)站的對(duì)面，車(chē)子開(kāi)進(jìn)牌坊，走過(guò)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭路，停到了龍興寺的山門(mén)前，據(jù)陪同我們的人說(shuō)，這里每逢節(jié)假日香火很盛。朱元璋一生有十分之一的時(shí)間是做和尚，之所以要修建龍興寺，正如朱元璋御制的《龍興寺碑》所云：“朕與之議，舊寺之基，去皇陵甚近，分修不便，于是擇地是方。”這里所提到的舊寺就是朱元璋當(dāng)年出家時(shí)的於皇寺，當(dāng)時(shí)已被焚毀于戰(zhàn)亂?！睹魈鎸?shí)錄》記載，洪武十六年九月“建鳳陽(yáng)大龍興寺成，寺即舊於皇寺也……去於皇舊址十五里。于是，賜名曰：‘大龍興寺”。寺廟建成后，朱元璋還為龍興寺特別制定了一部《御制大龍興寺律僧法》，皇帝為一寺立法，這在中國(guó)歷史上是極為罕見(jiàn)的?！按簖埮d寺之御，系六品印信。”與當(dāng)時(shí)全國(guó)最高佛教管理機(jī)構(gòu)僧錄司長(zhǎng)官品級(jí)相同，由此可見(jiàn)龍興寺在明代寺廟中的地位。龍興寺現(xiàn)存舊物不多，在大雄寶殿后有4只銅鑊，置于中軸線(xiàn)的左右兩側(cè)，鑊內(nèi)有浮萍植物。寺的后面現(xiàn)正在新建一座佛塔，我問(wèn)一僧人此塔何名，僧人答：“千佛塔。”

鳳陽(yáng)鼓樓是全國(guó)規(guī)模最大的鼓樓，較北京、南京、西安的鼓樓都要宏大。與其它鼓樓的南北向不同，鳳陽(yáng)鼓樓是東西向，鼓樓上有朱元璋手書(shū)的“萬(wàn)世根本”四字。鼓樓是中都的一部分，也稱(chēng)譙樓，是鳳陽(yáng)明中都目前保存最完整的建筑，“鳳陽(yáng)八景”中的譙樓歸市就源于此。樓上建筑為近年新建，內(nèi)有關(guān)于朱元璋的展覽，最吸引我的是各種版本的朱元璋畫(huà)像，皇家版大多儀表不凡，氣宇軒昂，民間版則粗鄙丑陋。我更相信民間版的真實(shí)性，那個(gè)馬臉、大下巴、小眼的朱元璋更能夠讓我把他的經(jīng)歷與他的相貌聯(lián)系在一處。

到中都皇城的午門(mén)時(shí)，修葺一新的午門(mén)及周邊一帶的城墻被擋板攔上，游人無(wú)法靠近。據(jù)說(shuō)今年夏天城墻突然發(fā)生了坍塌事故，因此設(shè)計(jì)施工方也遭受了種種非議。順著城墻邊的小河往西看去，是600年前的明皇城墻，目前皇城城墻除西城墻大部和南城墻西段被保存下來(lái)外，其他部分均已不復(fù)存在。我順小路登上城墻，城墻上艾草叢生。遠(yuǎn)眺皇城內(nèi)，多數(shù)土地已種著莊稼。我沿城墻向西走至角樓處再向北，走至西華門(mén)門(mén)樓處，由于時(shí)間的關(guān)系只能原路返回。歷史上對(duì)于鳳陽(yáng)中都城的破壞在此不再贅述，因?yàn)檫@已是無(wú)法挽回的事實(shí)。但現(xiàn)在對(duì)文物的維護(hù)我有一個(gè)基本的看法，就是以修舊如舊的原則，把那些現(xiàn)在還存在的古跡保護(hù)好，比興建新的當(dāng)代“文物”更有歷史價(jià)值。