孔子教育思想漫議

鄒光金

孔子是我國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他教育思想穿越了時(shí)空隧道，跨越了世紀(jì)長(zhǎng)河，直到今天，仍留給我們?cè)S多值得借鑒的教育理念和教學(xué)方法。

1．因材施教，啟發(fā)教育

孔子創(chuàng)設(shè)了啟發(fā)式教育，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”(《述而》)，就是說(shuō)不到學(xué)生反復(fù)思考仍不得其解時(shí)，不要輕易將答案告訴他。注重了主動(dòng)、啟發(fā)誘導(dǎo)，而不越俎代庖，體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)體性。他主張因材施教，能根據(jù)學(xué)生的不同性格，分別予以指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可語(yǔ)上也”(《雍也》)，意思是資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。孔子十分注重觀察研究學(xué)生，他采用的方法有：“聽(tīng)其言觀其行”(《公治長(zhǎng)》)，“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”(《為政》)即通過(guò)觀察和與學(xué)生談話進(jìn)行全面了解，掌握其個(gè)體差異性，便于采用不同的教學(xué)方法。孔子的因材施教、啟發(fā)式教育在當(dāng)今的素質(zhì)教育中仍值得大力提倡。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們采取的是“齊步走”的做法，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異，出現(xiàn)優(yōu)生“吃不飽”后進(jìn)生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生素質(zhì)都得到提高。另外受應(yīng)試教育的影響，教育評(píng)估片面，只考查所謂主科分?jǐn)?shù)，高分則優(yōu)，學(xué)生的思想品行，身心素質(zhì)，個(gè)性特長(zhǎng)一律被置之度外，于是造成“高分低能”，個(gè)性特長(zhǎng)被扼殺等可悲現(xiàn)象。今天實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)吸取孔子的因材施教思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

2．求真務(wù)實(shí)，謙虛好學(xué)

孔子認(rèn)為對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該有個(gè)老實(shí)的態(tài)度，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這是求知的正確態(tài)度，這才是聰明智慧。這體現(xiàn)了自知“不知”也是一種“知”，并且是進(jìn)一步求知的開(kāi)始。“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”(《公冶長(zhǎng)》)，意思是思維敏捷而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教為恥。他還說(shuō)，“毋意、毋必、毋固、毋我”(《子罕》)，是說(shuō)在獲得知識(shí)的過(guò)程中，不要有私意，不要強(qiáng)加于人，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。這是一種求真務(wù)實(shí)的精神，反對(duì)了主觀主義，在教學(xué)中要讓學(xué)生有獨(dú)立的見(jiàn)解，這為破除主觀片面性開(kāi)了先河。

3．學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)習(xí)慣

孔子善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如：他注重“每事問(wèn)”(《八俏》)，“多聞”“多見(jiàn)”“擇其善者而從之，其不善者而改之”(《述而》)，是說(shuō)要在多見(jiàn)多聞，在積累豐富感性知識(shí)的基礎(chǔ)上再加以選擇，取其善者而棄其不善者，還要“默而識(shí)之”，把握其中的原理。學(xué)習(xí)要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也”(《子罕》)?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要性，他說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”(《述而》)，“溫故而知新”(《為政》)，溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能獲得知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)。

孔子重視學(xué)法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在孔子看來(lái)，光有知識(shí)，沒(méi)有能力，是沒(méi)有實(shí)際意義的，這就是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的要求。因此實(shí)施素質(zhì)教育，我們必須像孔子那樣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，即授人以魚(yú)的時(shí)候還要授人以漁。培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其更好地適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要。

4．學(xué)思結(jié)合，辯證統(tǒng)一

孔子十分重視學(xué)，他說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》)在他看來(lái)，后天的學(xué)習(xí)，可以改正認(rèn)識(shí)上的各種弊病，而且他認(rèn)為人的美德也靠后天的“學(xué)”來(lái)培養(yǎng)，他說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”(《陽(yáng)貨》)孔子通過(guò)自己的體會(huì)，說(shuō)明學(xué)與思二者不可偏廢，只強(qiáng)調(diào)一面或者使兩者脫節(jié)都不可能取得良好的學(xué)習(xí)效果。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)即只學(xué)習(xí)而不思考則迷惘而失去方向，只會(huì)空想而不學(xué)習(xí)則空洞而陷于危殆。足見(jiàn)孔子是大力主張學(xué)思結(jié)合，二者并重的，把學(xué)與思辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

5．學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子說(shuō)：把所見(jiàn)到的、聽(tīng)到的知識(shí)默默地記在心里，努力地學(xué)習(xí)而不感到滿足、厭倦，教導(dǎo)別人而不感到疲倦。這是“學(xué)而不厭，誨人不倦”(《述而》)的解釋。

現(xiàn)在的教師已不能像以前那樣，認(rèn)為要給學(xué)生一滴水，自己只要有一碗水就行了，必須是有“長(zhǎng)流水”一樣的不斷得到充實(shí)與更新的知識(shí)，才能適應(yīng)當(dāng)今這日新月異的時(shí)代要求，“終身學(xué)習(xí)”已不再是理念和口號(hào)，而是方向和行動(dòng)?！皩W(xué)而不厭”將使我們受益無(wú)窮。“誨人不倦”更是我們教育者的美德。

總之，孔子在教學(xué)生涯中，對(duì)教育的各個(gè)方面作了較系統(tǒng)、全面的論述，形成了博大精深的教育思想，他的教育理念、教育方法中的精華，對(duì)今天的教育工作仍有許多借鑒的地方和啟示的作用。