傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的綠化

摘要 本文從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的角度，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理、結(jié)構(gòu)、方法和范式進(jìn)行審視，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)著重把公平與可持續(xù)性看作自己研究與解決的中心問(wèn)題。論文闡述了生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀，指出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀的理論缺陷以及自然資本在可持續(xù)發(fā)展中作用，認(rèn)為，正確估價(jià)自然資本對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出作出的不可缺少的貢獻(xiàn)，對(duì)自然資本進(jìn)行再投資，對(duì)于建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，具有理論與實(shí)踐參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)； 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；自然資本；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào) F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2008）04-0163-03

經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其經(jīng)世濟(jì)民、追求社會(huì)福利最大化的學(xué)科與社會(huì)性質(zhì)，日益受到社會(huì)各界的推崇，人們期待著經(jīng)濟(jì)學(xué)能為解決當(dāng)今各種重大的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題提供答案。但由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的固有缺陷，它不僅沒(méi)有完成這樣的使命，相反，有時(shí)甚至成為這些問(wèn)題的根源。在當(dāng)今綠色經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，需要采用新的更廣闊的視角，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一跨學(xué)科的思維范式就是人們?cè)谶@方面做出的努力之一。

1 環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革

在過(guò)去的30多年里，環(huán)境與發(fā)展是人類面臨的最突出問(wèn)題，新的環(huán)境威脅層出不窮。由于未考慮生態(tài)限制，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)張，資源短缺、生態(tài)退化和環(huán)境破壞的程度令人震驚。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成就，同時(shí)也面臨著許多重大而艱難的環(huán)境與發(fā)展任務(wù)。

2006年9月7日，《中國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)核算2004》綠皮書正式公布。這是我國(guó)首次發(fā)布環(huán)境污染經(jīng)濟(jì)核算報(bào)告，僅計(jì)算大氣污染造成的健康、農(nóng)業(yè)和材料損失，水污染造成的健康、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人民生活和污染型缺水損失，以及固體廢棄物侵占土地造成的經(jīng)濟(jì)損失等10項(xiàng)污染損失，就占到了2004年GDP的3.05%， 為5 118億元。其它環(huán)境污染如地下水污染、土壤污染等10多項(xiàng)損失以及５大項(xiàng)自然資源耗減（耕地資源、礦物資源、森林資源、水資源、漁業(yè)資源）和生態(tài)破壞的成本還未進(jìn)行計(jì)算。

據(jù)世界銀行和國(guó)內(nèi)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)測(cè)算，上世紀(jì)90年代中期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有2/3是在對(duì)生態(tài)環(huán)境透支的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。多年計(jì)算的平均結(jié)果顯示，中國(guó)的GDP增長(zhǎng)中至少有18%是靠資源和生態(tài)環(huán)境的“透支”實(shí)現(xiàn)的。不合理的經(jīng)濟(jì)行為和粗放型資源開發(fā)方式是導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞的主要原因。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，已是刻不容緩的重大戰(zhàn)略抉擇。在這方面，提高稀缺資源配置效率和公平分配為己任的經(jīng)濟(jì)學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題是對(duì)人與人的關(guān)系（消費(fèi)者、廠商和政府）進(jìn)行分析，提高各種資源的配置效率，保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增長(zhǎng)不僅不是問(wèn)題，而是解決問(wèn)題的唯一方案，認(rèn)為能夠同時(shí)取得可持續(xù)性與增長(zhǎng)兩個(gè)目標(biāo)，而不必通過(guò)向環(huán)境上和諧的模式調(diào)整人類的行為來(lái)限制消費(fèi)本身。由于經(jīng)濟(jì)生活是由真實(shí)的人們而不是非人格的因素如家庭和廠商進(jìn)行的，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)關(guān)于人類（經(jīng)濟(jì)）行為的基本假設(shè)進(jìn)行重新思考。簡(jiǎn)單化的理性假設(shè)與人類行為的許多方面不相符合，關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的更加開闊的思想也不可能是價(jià)值中性的。由于自然界與人類行動(dòng)間的明顯的相互作用，環(huán)境不應(yīng)看作外部問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中心問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的綠化就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的角度，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理、結(jié)構(gòu)、方法和范式進(jìn)行審視，擴(kuò)大其領(lǐng)域，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境可持續(xù)性納入自己的研究范圍。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究與應(yīng)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境健康，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是全面考察經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題的跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有理由進(jìn)行變革，應(yīng)當(dāng)著重把公平與可持續(xù)性看作自己研究與解決的中心問(wèn)題。

丁言強(qiáng)等：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的綠化中國(guó)人口#8226;資源與環(huán)境 2008年 第4期2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自然環(huán)境包含了人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的一個(gè)開放子系統(tǒng)，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從自然生態(tài)環(huán)境中取得有用資源，并將廢棄物排放到環(huán)境中。人類通過(guò)占有生態(tài)系統(tǒng)中的自然資源生產(chǎn)出產(chǎn)品，而環(huán)境則在一定程度內(nèi)吸收人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)排放的廢棄物，并提供人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能供給的滿足自身需要的其他服務(wù)（如水資源更新等生態(tài)服務(wù)）。 人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在自然環(huán)境的支持下進(jìn)行的，所有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)也都是對(duì)自然資源的消費(fèi)。自然資源的存量（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“土地”），生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為自然資本。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將環(huán)境（一般以土地為代表）僅僅作為生產(chǎn)的一種要素，認(rèn)為環(huán)境從屬于并且在人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以內(nèi)。盡管并不存在與社會(huì)、文化和生態(tài)系統(tǒng)分離的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，人們現(xiàn)在所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)“孤立的”經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析，對(duì)社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題基本上是視而不見。正是這種顛倒的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)觀為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的損害從而危及人類自身生存與發(fā)展埋下了禍根。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資源相對(duì)豐富的時(shí)代。在過(guò)去的200多年的大部分時(shí)間里，我們都在努力提高人力資源的生產(chǎn)力。為了達(dá)到這一目的，我們動(dòng)員了越來(lái)越多的自然資本。在自然資源較為豐富時(shí)，這種權(quán)衡是可以接受的?，F(xiàn)在，由于生命支持資源快速枯竭，這種交換就不再可取了。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自然資本的觀點(diǎn)——自然資本只是一種不太重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素——是一種嚴(yán)重的理論缺陷，并產(chǎn)生嚴(yán)重的政策后果。把自然資本從資產(chǎn)負(fù)債表中排除在外，是一個(gè)極大的疏漏和失誤。市場(chǎng)價(jià)格沒(méi)有提供正確的信號(hào)，在會(huì)計(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算系統(tǒng)中，自然資本沒(méi)有包括在資產(chǎn)平衡表中，混淆了資本與收入，提供了不適當(dāng)?shù)男畔?，使政策制定者和普通公眾看不到?jīng)濟(jì)規(guī)則調(diào)整的必要性，造成自然資本的過(guò)度利用。經(jīng)濟(jì)思想的歷史發(fā)展導(dǎo)致新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，為了追求理論的純潔性，主流經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)仍然固守一些值得懷疑的假設(shè)。

（1）環(huán)境（或稱自然資源、“土地”、自然資本）被看作一種生產(chǎn)要素，是人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一部分，環(huán)境提供物質(zhì)資料和服務(wù)，吸納廢棄物，使人類經(jīng)濟(jì)成為可能的作用被忽視。

（2）即使環(huán)境提供的物質(zhì)資料和服務(wù)被認(rèn)為是有價(jià)值的，也不被看作是不可缺少的。認(rèn)為，人造資本幾乎可以完全替代自然資源。

（3）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要假設(shè)之一就是人造資本替代自然資本。自然地，無(wú)限替代性這一教條認(rèn)為，增長(zhǎng)沒(méi)有極限，即使是熱力學(xué)的限制。以人造資本替代自然資源，不斷提高利用效率，人類技術(shù)永遠(yuǎn)能克服資源稀缺性，不間斷的增長(zhǎng)不僅可能，而且是最好的，可能是貧困與環(huán)境退化的唯一解決方案。這是一種技術(shù)樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)。

（4）把人們看作是“人類原子”——理性經(jīng)濟(jì)人，在通過(guò)市場(chǎng)追求個(gè)人利益的同時(shí)，必然促進(jìn)社會(huì)利益，即所謂看不見的手原理，認(rèn)為，沒(méi)有必要從生態(tài)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，否認(rèn)相互作用、相互依賴、集體主義以及人與人、人與自然之間的非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（5）如果一種事物是好的，則越多越好。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思#8226;鮑爾丁指出，“有一個(gè)原則是生態(tài)擾亂者，——如果一種東西是好的，則越多越好。這是一種誤解，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一種關(guān)系可以長(zhǎng)久地保持線性?！?/p>

雖然這些假設(shè)曾經(jīng)相當(dāng)有效，它們賴以產(chǎn)生的條件已經(jīng)消失。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，地球上人煙稀少，人工物品和廢棄物不多，新古典經(jīng)濟(jì)思想就產(chǎn)生于這一長(zhǎng)時(shí)期的末期。現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相比已經(jīng)非常大，地球上人口眾多，資源消耗量與廢棄物產(chǎn)生量已經(jīng)超出了生態(tài)系統(tǒng)的容量，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)是否仍然正確，令人懷疑。

3 自然資本與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，地球生態(tài)系統(tǒng)（自然環(huán)境）為人類提供一系列不可缺少的資源和服務(wù)，是自然資本。自然資本是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生存所必需的，不能為人類勞動(dòng)、人造財(cái)富和技術(shù)的任意組合所替代。自然資本是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，正確處理人類與生態(tài)圈的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的前提條件。

地球上的自然資本稟賦正遭受迅速增長(zhǎng)的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的巨大壓力，許多形式的自然資本正日益退化和稀缺。如果這一趨勢(shì)發(fā)展下去，剩余的自然資本將不足以支持人類的繼續(xù)生存，更無(wú)法擴(kuò)大全球經(jīng)濟(jì)，因此，保持和投資于自然資本是我們最緊迫的優(yōu)先考慮。不考慮可更新資源和不可更新資源的流量，任何有組織的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都無(wú)法存在，這是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正。與人造資本、人力資本和社會(huì)資本的概念相結(jié)合，自然資本就成為滿足人類需要和保存甚至恢復(fù)自然生命系統(tǒng)的紐帶。

一般認(rèn)為，自然資本由三種主要類別組成：自然資源存量、土地和生態(tài)系統(tǒng)，由于它們對(duì)人類經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)之外的其他生命提供各種服務(wù)，所有這些自然資本對(duì)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性都是至關(guān)重要的。自然資本的服務(wù)可以分為四類：資源服務(wù)包括經(jīng)開采進(jìn)入經(jīng)濟(jì)以便于轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類有益的物品和服務(wù)的自然資源，如礦藏、原始森林的原木和深海魚類；沉淀服務(wù)吸收生產(chǎn)和消費(fèi)的沒(méi)廢棄物，這些廢棄物被排放到空氣、水體（包括海水）中或埋進(jìn)填埋場(chǎng)，這三種去向通常稱為“沉淀”；生命支持服務(wù)提供包括人類在內(nèi)的所有生命的棲息環(huán)境，如果生存服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量下降了，物種多樣性就受到了威脅，包括人種在內(nèi)；娛悅服務(wù)是指自然環(huán)境能提高人類生活的質(zhì)量，如提供用于休閑活動(dòng)的怡人風(fēng)光。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性取決于自然資本的維護(hù)（除了其他形式的資本以外）。如果自然資本存量下降到不再能夠充分地提供上面列出的服務(wù)的程度，任何依賴于這些功能的發(fā)展模式都是不可持續(xù)的。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)可持續(xù)性要求自然資本存量與其它形式的資本分開，單獨(dú)保持完整。在實(shí)踐中，這要求在作出自然資本使用決策時(shí)，必須采取謹(jǐn)慎態(tài)度?？沙掷m(xù)性是一個(gè)與眼前問(wèn)題同樣重要或更為重要的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。可持續(xù)性所呼喚的慎重常常表述為如下的“預(yù)防性原則”：可更新資源的利用不應(yīng)超過(guò)其自然再生能力；不可更新資源的利用必須謹(jǐn)慎而有效，要留意同樣的功能后代人也能擁有，比方說(shuō)，通過(guò)技術(shù)開發(fā)或轉(zhuǎn)向使用可更新資源；沉淀服務(wù)的利用不能超過(guò)其同化能力；應(yīng)當(dāng)避免或者至少最小化導(dǎo)致生命支持服務(wù)惡化的活動(dòng)。

在今后的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理選擇是提高自然資本的生產(chǎn)力，把生命系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)原則與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政策相結(jié)合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，正確估價(jià)自然資本提供的資源和服務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)做出的不可缺少的貢獻(xiàn)，較正價(jià)格，提高真正的經(jīng)濟(jì)效率，是走向可持續(xù)性的首要的和最重要的一步。 最近，定義為可以在無(wú)限時(shí)期內(nèi)保持不變的總效用水平的可持續(xù)性概念受到特別注意。理論上已證明，扣除了因非再生自然資源的使用造成的資產(chǎn)耗減的國(guó)民產(chǎn)出可表示經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)生產(chǎn)潛力。實(shí)行綠色GDP核算是走向可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

4 結(jié) 論

由于目前和不斷升級(jí)的環(huán)境問(wèn)題，關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展的討論，可以描述為發(fā)生在對(duì)立的增長(zhǎng)悲觀派與增長(zhǎng)樂(lè)觀派之間。前者認(rèn)為，指數(shù)增長(zhǎng)與有限資源間的矛盾是不可調(diào)和的，而后者相信替代、技術(shù)進(jìn)步和結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用。雖然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行根本的范式轉(zhuǎn)變實(shí)際上是過(guò)于極端，問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何找到一條走出理論、經(jīng)驗(yàn)和政策死胡同的途徑。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“當(dāng)今世界上存在的問(wèn)題無(wú)法在造成這些問(wèn)題的同一思維水平上得到解決?！彼?，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)已確立的理論進(jìn)行深刻的重新思考，向環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行重新定向，修正過(guò)時(shí)的或不符合實(shí)際的假設(shè)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)置于自然的限度以內(nèi)，在遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的基礎(chǔ)上，提高資源的配置效率和公平分配，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

（編輯：劉呈慶）

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