從“傅鐘”２１響談傅斯年的教育理想

傅斯年一生，幾乎完全貢獻(xiàn)于學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)。他早年投身于五四新文化運(yùn)動(dòng)，后來創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)了中央研究院史語所，還擔(dān)任過中山大學(xué)文科主任、北京大學(xué)代理校長(zhǎng)和臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，并留下數(shù)百萬字研究成果和教育論著。對(duì)于他的學(xué)問，我心存敬意不敢妄加評(píng)論。讀了其教育論著之后，我非常感動(dòng)。我以為，他當(dāng)年的教育理想和辦學(xué)模式，仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

一、從臺(tái)灣大學(xué)的“傅鐘”說起

為寫這篇文章，我在提筆之前先上網(wǎng)搜索，看到臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》兩年前發(fā)表的一篇通訊，標(biāo)題是《臺(tái)大傅鐘為何21響》。這篇通訊不長(zhǎng)，卻很有意思，其導(dǎo)語如下：“臺(tái)大精神象征——傅鐘為何總是敲21響?臺(tái)大校長(zhǎng)李嗣涔昨天在新生始業(yè)上，丟出這個(gè)問題，勉勵(lì)新生主動(dòng)求知找答案，四年后的畢業(yè)典禮他還會(huì)問一次，希望到時(shí)大家都已知道答案?！?/p>

臺(tái)灣大學(xué)的“傅鐘”為什么要敲21響呢?讀罷全文，我才知道這與他們的老校長(zhǎng)傅斯年有關(guān)。傅斯年有句名言：“一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來沉思的。”因此“傅鐘”敲21響，是為了提醒臺(tái)大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時(shí)間限制在21小時(shí)之內(nèi)，剩下3個(gè)小時(shí)，要用于反省自己的思想言行。

該文還介紹說：“1949年臺(tái)大校慶，傅斯年期勉學(xué)生做到‘敦品、勵(lì)學(xué)、愛國(guó)、愛人’這八個(gè)字，從此成為臺(tái)大校訓(xùn)。傅斯年去世后，臺(tái)大為紀(jì)念他奠定臺(tái)大發(fā)展基石，鑄造了‘傅鐘’，懸掛在行政大樓前的草地上。”

所謂“敦品”，是培養(yǎng)敦厚品行；所謂“勵(lì)學(xué)”，是鼓勵(lì)勤奮學(xué)習(xí)。傅斯年把“敦品”放在“勵(lì)學(xué)”之前，是因?yàn)樗X得品德修養(yǎng)比掌握知識(shí)更重要。難怪李嗣涔校長(zhǎng)在參觀北大以后，有記者問：“作為一位資深的教授，您心目中的合格學(xué)生是怎樣的?”他回答說，他很欽佩未名湖邊那些苦讀英語的學(xué)生，“這在臺(tái)灣是絕對(duì)看不到的”(笑)，但他以為，“最重要的是人格和品德”。他解釋道：“臺(tái)大的學(xué)生和北大一樣，會(huì)有許多畢業(yè)生將成為各行業(yè)的精英和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的見識(shí)和心胸將決定行業(yè)的興衰成敗。所以我們十分重視道德倫理教育。”

“最重要的是人格和品德”，這大概就是臺(tái)大“傅鐘”所要傳達(dá)的聲音。

二、在校慶大會(huì)上的講話

傅斯年1949年在臺(tái)大校慶的講話，被收入湖南教育出版社出版的《傅斯年全集》第五卷。翻開該書，可以看到傅斯年講話的前半部分介紹了臺(tái)大歷史，后半部分向?qū)W生提出了自己的期望。

臺(tái)灣大學(xué)原名臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)，始建于上世紀(jì)20年代，1945年國(guó)民政府收回后改名臺(tái)灣大學(xué)。傅斯年是1949年初被任命為臺(tái)大校長(zhǎng)的。出于對(duì)教育的深刻理解，他在校慶大會(huì)上指出：“日本時(shí)代這個(gè)大學(xué)的辦法，有他的特殊目的，就是和他的殖民政策配合的，又是他南進(jìn)政策的工具。我們接收以后，是純粹的辦大學(xué)，是純粹的為辦大學(xué)而辦大學(xué)，沒有他的那個(gè)政策，也不許把大學(xué)作為任何學(xué)術(shù)外的目的和工具?！被谶@一理念，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“臺(tái)灣大學(xué)應(yīng)該以尋求真理為目的，以人類尊嚴(yán)為人格，以擴(kuò)知識(shí)，利用天然、增厚民生為工作的目標(biāo)?！边@就是說，辦大學(xué)的目的只能是尋求真理，如果不能把學(xué)校當(dāng)作尋求真理的地方，不能把人格尊嚴(yán)置于首要地位，奴化教育就有可能繼續(xù)。

傅斯年還告誡大家：這是一個(gè)“邪說橫流的時(shí)代”。由于“各種宣傳每每以騙人為目的”，所以年輕人很容易上當(dāng)受騙，也很可能像宣傳者那樣養(yǎng)成說瞎話的習(xí)慣。但是要想尋求真理，就不能說一句瞎話。如果大學(xué)生也養(yǎng)成說瞎話的習(xí)慣，科學(xué)發(fā)明與學(xué)術(shù)研究就可能造假，整個(gè)社會(huì)就會(huì)喪失誠(chéng)信。所以他認(rèn)為，“立信”不僅是做人、做學(xué)問的基點(diǎn)，也是組織社會(huì)、組織國(guó)家的根本。

在這次講話中，傅斯年的這句話很有警世作用。他說：“這些年來，大學(xué)里最壞的風(fēng)氣，是把拿到大學(xué)畢業(yè)證書當(dāng)作第一件重要的事，其實(shí)在大學(xué)里得到學(xué)問乃是最重要的事，得到證書乃是很次要的事?！比欢@種風(fēng)氣由何而來呢?同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)把文憑看得那么重要呢?這是值得深思的。

三、晚年最重要的一篇文章

校慶過后，傅斯年本來想把自己的辦學(xué)思想寫成一本小冊(cè)子，但由于事忙，一直沒有完成。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他在1950年初寫了一篇文章，簡(jiǎn)明扼要地闡述了這些想法。文章的標(biāo)題是“幾個(gè)教育的理想”，內(nèi)容分“平淡無奇的教育”、“性品教育的初步”和“公平”三大部分，發(fā)表在《臺(tái)灣大學(xué)?？飞稀?/p>

在“平淡無奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所謂“善用兵者，無赫赫之功；善治國(guó)者，無赫赫之名”的話，向全校師生明確表示：“我只知道一步一步的實(shí)實(shí)在在的”辦學(xué)，不會(huì)用蓋禮堂、紀(jì)念館等辦法把學(xué)校辦得很熱鬧。接下來他分別闡述了自己辦學(xué)的三個(gè)原則：第一，協(xié)助解決學(xué)生的生活問題；第二，加強(qiáng)課業(yè)，不能讓同學(xué)們游手好閑；第三，提倡各種課外娛樂活動(dòng)。他說：這些意思可以用一句笑話來概括，那就是“有房子住，有書念，有好玩的東西”。校長(zhǎng)想讓同學(xué)們有好玩的東西，這話多么親切啊。

傅斯年說：所謂性品，就是“一個(gè)人對(duì)人對(duì)物的態(tài)度。上等的性品，是對(duì)人對(duì)物，能立其誠(chéng)”；而所謂立誠(chéng)，就是教育學(xué)生在考察事物、辨別是非時(shí)不要自欺欺人。不過，這種教育不是“諄諄然命之”的說教，而是“必須用環(huán)境，用知識(shí)，用興趣，陶冶他的”過程。教育不是說教，而是熏陶，這才是它的真諦。傅斯年還說：“我在臺(tái)灣大學(xué)對(duì)學(xué)生的性品教育，只說了一句‘講道’的話，就是‘不扯謊’?！@一項(xiàng)做不到，以后都做不到。這一項(xiàng)我確實(shí)說了又說，我以為扯謊是最不可恕的?？茖W(xué)家扯謊，不會(huì)有真的發(fā)現(xiàn)；政治家扯謊，必然有極大的害處；教育家扯謊，最無法教育人?！宜灾匾曔@一個(gè)道理，因?yàn)樽鲗W(xué)問是為求真理的，一旦扯謊，還向哪里，用什么方法求真理去?沒有智慧的誠(chéng)實(shí)(Intellectual honesty)學(xué)問無從進(jìn)步，至于做人，是必須有互信的，一旦互相詐欺起來，還有什么辦法?”正因?yàn)槿绱?，他認(rèn)為對(duì)個(gè)人而言，說謊會(huì)毀了他的一生；對(duì)社會(huì)而言，說謊會(huì)毒化整個(gè)風(fēng)氣。而說謊一旦形成風(fēng)氣，社會(huì)豈有不大亂之理?基于這一認(rèn)識(shí)，他號(hào)召同學(xué)們畢業(yè)以后，無論從事哪種職業(yè)，“包括政治在內(nèi)，必須從立信做起”。

文章第三部分提倡公平，反對(duì)特權(quán)，非常重要。

傅斯年是死在臺(tái)大校長(zhǎng)崗位上的。他死后，胡適予以很高評(píng)價(jià)，并特別提到這篇文章。胡適說：“他做臺(tái)大校長(zhǎng)的時(shí)候，就說過‘一個(gè)理想的大學(xué)，應(yīng)該辦平淡無奇的教育’。他有兩句話，第一句是‘自己健康起來’。就是生活改善，加強(qiáng)功課，同時(shí)給以正當(dāng)?shù)膴蕵贰５诙涫恰云方逃?。就是人品、人格的教育，就是‘?duì)人對(duì)物能立其誠(chéng)’、‘不扯謊’?！焙m指出：基于對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的殷切希望，這篇文章表達(dá)了“他從青年到晚年根本的認(rèn)識(shí)”，因此“他晚年的思想，值得大家注意”。