商業(yè)精英教育中的“西點(diǎn)想象”

在我國的精英教育中，或多或少總是能夠看到一點(diǎn)美國西點(diǎn)軍校的影子。這種現(xiàn)象在高層次人才培養(yǎng)領(lǐng)域的發(fā)生決非偶然。

不可否認(rèn)，美國的西點(diǎn)軍校已經(jīng)被奉為精英教育和棟梁培養(yǎng)的光輝典范。這個(gè)名為軍校的教育機(jī)構(gòu)，為美國乃至歐洲培養(yǎng)了數(shù)量可觀的政界、軍界領(lǐng)袖和商界精英。級別之高、數(shù)量之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般甚至知名的高等院校。世界各國大凡希望或者宣稱是精英教育或者棟梁人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，無不爭相學(xué)習(xí)仿效。

中國的精英教育，拋開軍事院校不說，各類MBA、EMBA算得上是近年來大規(guī)模迸發(fā)出來的新興品類。在這類號(hào)稱要培養(yǎng)中國商界領(lǐng)軍人物和企業(yè)經(jīng)理人的教育機(jī)構(gòu)中，在他們的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐中，也常?？吹轿鼽c(diǎn)軍校的理念、方法，甚至課程和教學(xué)的影響，有的干脆就是引進(jìn)和模仿，更有甚者直接與西點(diǎn)軍校合作，走出去，請進(jìn)來，試圖對西點(diǎn)軍校教育理念進(jìn)行形神兼?zhèn)涞目寺?。如北大國際MBA就和西點(diǎn)軍校進(jìn)行了密切的合作，不僅安排西點(diǎn)軍校的教官到北大國際MBA從事實(shí)地教學(xué)，還把學(xué)員派到美國西點(diǎn)軍校，讓他們和西點(diǎn)軍校的學(xué)生一起，接受實(shí)地的“西點(diǎn)”教育。

被神化的美國品牌

中國是一個(gè)教育大國，也是一個(gè)教育古國，孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)作為人類的精神財(cái)富，在人類教育史和教育文明演化中都具有不可取代的地位。如此豐厚的教育文化底蘊(yùn)，為什么還讓我們對西方的教育理念和方法艷羨不已奉為必欲效仿的法寶呢？能力教育功能的缺失大概是其中重要的原因之一。而西點(diǎn)軍校能夠成為大家爭相效仿的榜樣，也確實(shí)有它獨(dú)特的原因。

一方面，“西點(diǎn)”之所以成為精英教育的典范，其地位并非哪個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)的授予，也非自我標(biāo)榜包裝炒作出來的。另一方面，作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，它的“產(chǎn)出”、“產(chǎn)品”質(zhì)量決定了其無可辯駁的地位。

但是，“西點(diǎn)”之所以成為今天的“西點(diǎn)”，成為人們心中或者說是我們心中的“西點(diǎn)”，確有其更深層次的歷史和文化原因。這其中折射著我們教育觀念的變化，折射著我們價(jià)值觀和人才觀逐漸接受美國文化的侵入和影響的歷程。

十多年前，作家兼文化學(xué)者韓少功，在一篇文章中可沒有把西點(diǎn)軍校僅僅當(dāng)成一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，而是當(dāng)成了美國品牌、美國文化的一種代表。按照他的觀點(diǎn)，西點(diǎn)軍校像可口可樂、哈佛學(xué)位、波音飛機(jī)、萬寶路一樣，已經(jīng)成為令人艷羨的品牌，甚至成為一種不可置疑的文化——先進(jìn)、神圣的文化。正像美國本身已經(jīng)演變成一個(gè)最響亮的品牌，并且很快被神化為全球性的“美國夢”一樣，西點(diǎn)軍校也成為精英教育、棟梁培養(yǎng)的最高品牌之一。當(dāng)這些“夢像”（不僅是夢想）和自由、富強(qiáng)、文明、先進(jìn)、成功包裝揉和到一起，呈現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，人們多半會(huì)失去抵抗和質(zhì)疑的能力。

韓少功進(jìn)一步分析道，經(jīng)濟(jì)一體化、全球同步上市只是開拓和占領(lǐng)市場的策略，雖然少了（但不是徹底消除）武裝奪取、炮艦強(qiáng)占，但并不意味著強(qiáng)國不再有支配地位，不意味著在外交談判的席位對等和握手微笑后面，弱國和強(qiáng)國已經(jīng)平等。

這后面有兩個(gè)命題需要我們來思考：一個(gè)是美國品牌（當(dāng)然包括西點(diǎn)軍校這個(gè)品牌）在全球的推廣是否有其文化戰(zhàn)略目的；第二個(gè)是我們眼中或者心目中的美國品牌與它背后的實(shí)際本質(zhì)之間的關(guān)系是什么？

第一個(gè)命題的答案其實(shí)是不言自明的，美國長期以來一直向全世界推行它的價(jià)值觀，推廣它的文化。在一定的歷史階段，還是用暴力的手段來進(jìn)行的。時(shí)至今日并沒有改變，比如以大規(guī)模殺傷性武器為借口入侵伊拉克，推翻伊拉克政府。

第二個(gè)命題回答起來就有些復(fù)雜。筆者提出這個(gè)命題的目的，也不是要回答這個(gè)問題的本身，而是由此引出一個(gè)與本文相關(guān)的命題——作為一個(gè)品牌的西點(diǎn)軍校是不是被我們過分神化，而成了一個(gè)代表先進(jìn)文化的“美國象征物”？如果是的話，我們對它的理念、方法特別是體制，就不應(yīng)該全盤接受。那樣的話，我們的精英教育應(yīng)該向西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)什么？怎么學(xué)習(xí)？

復(fù)雜的中國商場

按照韓少功對于品牌文化的觀點(diǎn)，結(jié)合西點(diǎn)軍校對我國教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)影響，我們至少可以肯定，西點(diǎn)軍校的確不僅僅是一個(gè)卓有成績和建樹的精英教育機(jī)構(gòu)，而且是美國文化的高端品牌。品牌的傳播和推廣也許并非完全是西點(diǎn)軍校自身所為，但一定是美國文化戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分。也就是說品牌不僅僅是客觀的存在，也有我們主觀的強(qiáng)化。西點(diǎn)軍校已經(jīng)在精英教育領(lǐng)域被美國品牌，也被作為接受者的我們自身所神化，成為一種精英教育和棟梁培養(yǎng)的想象。“西點(diǎn)”就是“西點(diǎn)”，你只有效仿而不可質(zhì)疑，或者說你只顧效仿已經(jīng)忘記了質(zhì)疑。

我們在學(xué)習(xí)效仿的過程中，常常忘記了各國文化在接納外來文化“物種”時(shí)的排異反應(yīng)。教育是文化的具有象征意義的核心內(nèi)容，因此我們不得不做更深層的思考。MBA教育對于我們來說，本來就是外來文化的產(chǎn)物。但幾乎是眨眼之間，就遍地都是了，大量的高等教育機(jī)構(gòu)投入到了MBA教育和培訓(xùn)中來。隨之而來的，就是對MBA及其“產(chǎn)品”的質(zhì)疑，除了作為一種時(shí)尚流行，和“蘿卜快了不洗泥”的粗制濫造的原因之外，一定是我們的文化排異現(xiàn)象在起作用。它和我們的價(jià)值觀、人才觀發(fā)生了摩擦、沖突。當(dāng)然，對MBA培養(yǎng)文化排異以及其成敗得失進(jìn)行研究，是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，不是本文討論的內(nèi)容。我們關(guān)心的是，既然西點(diǎn)軍校也是一個(gè)與我們的神化、想象相關(guān)的品牌，我們應(yīng)該從對它的學(xué)習(xí)中獲得什么。

北大國際MBA（BiMBA）早在2003年就開始了和西點(diǎn)軍校的合作。根據(jù)校方、學(xué)員和社會(huì)（及用人企業(yè)）方面的反映，可以說是相當(dāng)成功的。而他們的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)BiMBA美方院長的說法，至少可以回答這樣的問題：為什么要向人家學(xué)習(xí)？怎樣向人家學(xué)習(xí)？

為什么要向人家學(xué)習(xí)呢？“目前，中國大學(xué)的功能不健全，辦學(xué)理念、制度、激勵(lì)機(jī)制都不健全，人在其位不能謀其政”（BiMBA美方院長楊壯語）。這話是符合實(shí)際的，說明我們的精英教育、高等教育的確存在嚴(yán)重的功能缺失。

那么，又怎樣向人家學(xué)習(xí)呢？楊壯院長并沒有正面回答這個(gè)問題，但可以肯定不能全盤照搬。他在講到美國哈佛精英教育中關(guān)于中國的問題時(shí)這樣說：“哈佛關(guān)于中國的很多案例寫得很表面，因?yàn)閷懽魅瞬涣私庵袊袌隼锏臐撘?guī)則和商場里的復(fù)雜性?！边@就給我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)人家提供了一個(gè)很好的用例。有很多東西我們不能迷信品牌，不能迷信美國。在大眾教育和精英教育方面，特別是關(guān)乎中國案例和實(shí)證研究方面，我們一定是不能閉上自己的眼睛相信人家的結(jié)論的。

其實(shí)有一個(gè)實(shí)證研究很說明問題，那就是什么樣的眼睛就會(huì)看見什么樣的事物。北大信息管理系王益明教授最近完成一項(xiàng)實(shí)證研究，三大搜索引擎（谷歌、百度、雅虎）在相同搜索詞之下首頁結(jié)果重合率竟然不到百分之三，大大超出我們的想象。機(jī)器（計(jì)算機(jī)）針對現(xiàn)實(shí)存在的網(wǎng)頁內(nèi)容尚且如此，何況人呢！這正是我們說在我們的商業(yè)精英教育中“西點(diǎn)軍校想象”的意義所在。

榜樣的力量

那么在我們的精英教育中應(yīng)該學(xué)習(xí)西點(diǎn)軍校什么呢？楊壯院長認(rèn)為西點(diǎn)軍校的精英教育主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方面，而西點(diǎn)軍校的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)核心來自于身體力行。他認(rèn)為身體力行往往是現(xiàn)在中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者最缺乏的因素。在傳統(tǒng)觀念里，領(lǐng)導(dǎo)力就等于權(quán)力，就等于享受，就是別人做而我看。

其實(shí)不僅是企業(yè)家，教師難道不也是如此？你在臺(tái)上紙上談兵，希望臺(tái)下的人去實(shí)踐，而你卻沒有實(shí)踐過。人家能相信么，不信服你，又怎能接受你和你的知識(shí)呢？楊壯院長談到西點(diǎn)軍校的入學(xué)日（R-DAY），第二天西點(diǎn)新生晨練中有3.2公里跑步，在跑步隊(duì)伍中他發(fā)現(xiàn)有西點(diǎn)軍校校長（三星將軍）和執(zhí)行長官（一星將軍）的身影。榜樣是需要真能產(chǎn)生力量的，如果不會(huì)產(chǎn)生力量，榜樣本身就成了個(gè)“樣兒”。樣兒是不產(chǎn)生力量的。身體力行、能力和素質(zhì)、品格、Body-Mind-Spirit的平衡、團(tuán)隊(duì)互動(dòng)是領(lǐng)導(dǎo)力的來源。

根據(jù)筆者的理解，西點(diǎn)軍校的教育實(shí)踐中，對于服從——紀(jì)律精神的培養(yǎng)是非常注重的，而這一點(diǎn)好像在我們的學(xué)習(xí)引進(jìn)中常常被忽略了。不知是真的沒有發(fā)現(xiàn)，還是認(rèn)為它本身和美國的自由精神有所沖突而被過濾掉了。我以為這是一個(gè)重大的失誤。因?yàn)榫?、棟梁或者領(lǐng)袖一定是和組織、集體這樣的概念相對存在的，沒有了組織、集體，就沒有了群眾，也就沒有了領(lǐng)袖，沒有了棟梁。而組織必然是有紀(jì)律去維系的，一個(gè)不懂得紀(jì)律和服從，不會(huì)實(shí)踐紀(jì)律和服從的人，當(dāng)然不可能會(huì)嫻熟地維系和運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)組織，那他怎么可能是領(lǐng)袖呢！

說到最后，我倒是認(rèn)為學(xué)習(xí)西點(diǎn)軍校非常有必要，因?yàn)樵谀莻€(gè)教育培養(yǎng)理念下，培養(yǎng)人的自制力是基礎(chǔ)也是核心。沒有自制力，就沒有執(zhí)行力，這正是精英、棟梁——商界領(lǐng)軍人物所必備的素質(zhì)和能力。