探索社會主義建設(shè)道路過程中的兩種路徑及其科學(xué)整合

[摘要]100多年來，科學(xué)社會主義運動的先驅(qū)者們在回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題上，存在著“方向性”和“設(shè)定性”兩種不同的路徑。如何處理兩種路徑的關(guān)系是影響社會主義運動成功與曲折交替變化的重要因素。我國通過改革開放開辟的社會主義建設(shè)的新道路，就是在正確認識中國初級階段社會主義歷史方位的基礎(chǔ)上，通過對兩種路徑進行科學(xué)整合即按照“方向性”路徑的要求賦予“設(shè)定性”路徑以新的內(nèi)涵而形成和發(fā)展起來的。這是中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]社會主義；建設(shè)道路；兩種路徑；科學(xué)整合；中國特色

[中圖分類號]D616[文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-6470(2008)04-0076-07

十一屆三中全會以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)通過改革開放開辟的新道路而取得的偉大成就，不僅使中國人民逐步地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。100多年來，科學(xué)社會主義運動的先驅(qū)者們在回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題上存在著兩種不同的路徑或趨向；如何處理兩種路徑的關(guān)系，很大程度上成為影響社會主義運動成功與曲折交替變化的重要因素；而我國通過改革開放開辟的社會主義建設(shè)的新道路，就是在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)、科學(xué)把握中國初級階段社會主義歷史方位的基礎(chǔ)上，通過對兩種路徑進行科學(xué)整合而形成和發(fā)展起來的。本文簡略梳理兩種路徑、兩種趨向的理論輪廓、發(fā)展歷程以及十一屆三中全會以來我們黨對其進行科學(xué)整合后的邏輯框架，以期從一個角度加深對中國特色社會主義旗幟的認識。

1.“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，在科學(xué)社會主義的創(chuàng)立者本人那里也許不是個問題。但是，今天回過頭來看，對社會主義事業(yè)的后繼者而言，這卻是一個較難把握的問題。因為馬克思主義創(chuàng)始人在理論上對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的論述和回答，存在著兩條不同的邏輯路徑。第一條可稱之為“方向性”路徑。這就是，馬克思、恩格斯在縝密、深刻研究整個人類歷史特別是資本主義社會的基礎(chǔ)上提出：(1)社會有機體的發(fā)展是一個自然歷史過程，[1]社會基本矛盾推動人類社會不斷由低級向高級形態(tài)發(fā)展，資本主義必然被社會主義所代替。(2)東方落后國家可以走與西方不同的發(fā)展道路，在特定條件下有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而直接進入社會主義。[2](3)要將社會主義當(dāng)作科學(xué)來研究，就是說要正確理解和運用科學(xué)社會主義的基本原理和原則，不能把他們的理論當(dāng)作“必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”[3]，而要在實踐過程中推進理論的研究和發(fā)展；“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”[4]，而不能“從頭腦中構(gòu)想出新社會的要素”，不能從頭腦中構(gòu)想出改造社會的方案；社會主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會，絕不能寄希望于“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”[5]。這三個方面“是馬克思、恩格斯對人類社會發(fā)展必然趨勢的基本構(gòu)想，為后人建設(shè)社會主義新社會指明了正確方向”[6]。歸結(jié)起來說，所謂“方向性”路徑，就是實事求是、與時俱進地認識和建設(shè)社會主義的路徑。

第二條可稱之為“設(shè)定性”路徑。這就是：馬克思主義創(chuàng)始人在運用歷史唯物主義深刻剖析舊社會的同時，從“特征”的角度對共產(chǎn)主義第一階段即后來由列寧命名的社會主義社會給出了大致的設(shè)定：(1)在生產(chǎn)資料所有制形式上，社會主義社會是“一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會”[7]，實行單一的生產(chǎn)資料社會所有制。(2)在生產(chǎn)資料社會占有的前提下，個人勞動已經(jīng)直接地作為社會總勞動的構(gòu)成部分，商品和貨幣退出經(jīng)濟生活，因此，在社會的經(jīng)濟體制上，社會主義社會將由一個社會中心通過計劃來實現(xiàn)按比例地分配社會勞動，“勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配”，將成為“首要的經(jīng)濟規(guī)律”[8]；“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替……人類從必然王國進入自由王國。”[9](3)在分配原則方面，社會主義社會在對其總產(chǎn)品進行必要的扣除以后，個人消費品按每個人向社會提供的勞動量進行分配。經(jīng)典作家關(guān)于社會主義社會實行單一公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配的理論設(shè)想，在邏輯上是一個相互規(guī)定、相互證明、互為條件的“三位一體”的整體，是一個嚴密的體系；如果變更其中的任何一項，必然要求和導(dǎo)致其他兩個方面隨之變更。[10]歸結(jié)起來說，所謂“設(shè)定性”路徑，就是按照某種比較理想化的、純粹的標(biāo)準來建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系模式的路徑。

回顧歷史，馬克思主義創(chuàng)始人論述“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的兩條不同的邏輯路徑，給后繼者指明了探索社會主義建設(shè)道路的方向，但如果搞得不好，教條式地理解“設(shè)定性”路徑，也容易造成實踐中的偏差。

2.20世紀初，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)的過程中，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的探索，事實上也存在著前后不同的兩種路徑。一條可稱之為“直接過渡”路徑。這就是：將馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段的特征性設(shè)想以“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的名義進行了大膽的試驗。作為社會主義的一種模式，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義于1919年初步形成一種特殊的經(jīng)濟體制。這套體制在當(dāng)時既是為了應(yīng)付對敵斗爭的特殊需要，也是俄共(布)中央組織蘇維埃俄國“直接過渡”到社會主義的試驗，是對馬恩關(guān)于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的“設(shè)定性”路徑在制度上的“直接復(fù)制”。它在某種程度上反映了俄共(布)超越階段、急于直接實行社會主義的指導(dǎo)思想。正如列寧自己后來所說的：“在估計可能發(fā)展的道路時，我們多半(我甚至不記得有什么例外)都是從直接過渡到社會主義建設(shè)這種設(shè)想出發(fā)的?！盵11]所謂“直接過渡”，就是“用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”；但“現(xiàn)實生活說明我們錯了”[12]，試驗的結(jié)果無疑是失敗的。“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了。”[13]于是列寧轉(zhuǎn)向第二條可稱之為“迂回過渡”路徑的“新經(jīng)濟政策”路徑。

早在1918年，列寧就提出了關(guān)于社會主義的一個著名公式：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等=社會主義”[14]。到1920年底實施新經(jīng)濟政策前夕，列寧進一步把建設(shè)社會主義與發(fā)展大工業(yè)聯(lián)系起來，以更加簡明的語言提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”[15]的公式。列寧的公式包含三大要義：一是強調(diào)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)；二是強調(diào)學(xué)習(xí)資本主義先進的技術(shù)和管理成果；三是強調(diào)發(fā)展高度的社會生產(chǎn)力。這三大要義在后來實行新經(jīng)濟政策期間都有進一步的豐富和展開。列寧指出，一切民族都將走向社會主義，但走法卻不會完全一樣；社會主義不可能是純而又純的，必須在實踐中不斷加深和校正對社會主義的理解和認識，必須根據(jù)經(jīng)驗而不是根據(jù)書本來討論社會主義；建設(shè)社會主義是一個長期而困難的歷史過程，必須及時地把工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)到和平的經(jīng)濟文化組織工作上來；必須采取迂回過渡的辦法，利用市場、商品和貨幣關(guān)系，吸收資本主義的文明成果?！坝鼗剡^渡”路徑實際上又回到了馬恩關(guān)于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的“方向性”路徑，是從理論和實踐上對于生產(chǎn)力落后國家如何建設(shè)社會主義進行的重要探索。遺憾的是，隨著列寧的過早去世，后一條路徑的探索未能繼續(xù)深入下去。

3.斯大林當(dāng)政后，在探索、確立蘇聯(lián)社會主義建設(shè)道路的過程中，存在著截然不同的兩個時期，相應(yīng)地也存在著前后不同的兩條路徑。從1923年10月到1927年12月，斯大林堅持了列寧的迂回過渡路徑。其間，以斯大林、布哈林為代表的黨中央，先后展開了對托洛茨基反對派和以季諾維也夫、加米涅夫為首的“新”反對派，以托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫為首的“聯(lián)合”反對派的黨內(nèi)斗爭。斗爭的焦點是要不要建設(shè)和如何建設(shè)社會主義的問題。斯大林、布哈林多次對反對派的種種錯誤理論觀點給予了深刻而有說服力的批判，捍衛(wèi)并進一步發(fā)揮了列寧晚年關(guān)于社會主義勝利和社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論。在堅持新經(jīng)濟政策的問題上，布哈林作出了重要貢獻。針對反對派認為的新經(jīng)濟政策是“權(quán)宜之計”、就其主流來說是個退步、黨中央有“富農(nóng)傾向”等錯誤觀點，布哈林指出，“最能發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟制度就是最好的經(jīng)濟制度。”[16]“我們在新經(jīng)濟政策中第一次找到了小生產(chǎn)者的私人利益和社會主義建設(shè)的整個事業(yè)之間的正確結(jié)合。新經(jīng)濟政策不是對無產(chǎn)階級路線的背叛，而是唯一正確的無產(chǎn)階級政策?！盵17]他還特別強調(diào)利用市場關(guān)系的意義和作用：“過去我們認為，我們可以一舉消滅市場關(guān)系。而實際情況表明，我們恰恰要通過市場關(guān)系走向社會主義?！盵18]他后來還強調(diào)，“市場關(guān)系的存在——在某種程度上——是新經(jīng)濟政策的決定性因素。這是確定新經(jīng)濟政策實質(zhì)的最重要標(biāo)準?！盵19]聯(lián)共(布)中央先后擊敗“左”傾反對派，使新經(jīng)濟政策得以繼續(xù)施行，也使從1921年到1927年底這段時期的經(jīng)濟建設(shè)成為蘇聯(lián)社會主義建設(shè)史上最輝煌的一頁。

1928年1月至1929年4月，在如何建設(shè)社會主義問題上，以斯大林為一方、以布哈林為另一方展開了新的黨內(nèi)斗爭。雙方以新經(jīng)濟政策的存續(xù)為中心，圍繞糧食收購、改造小農(nóng)經(jīng)濟、國家工業(yè)化等問題展開激烈爭論。在這場黨內(nèi)斗爭中，斯大林對馬恩和列寧關(guān)于社會主義建設(shè)的兩條路徑采取了斷然的“舍一取一”的選擇。斗爭的結(jié)果是：主張新經(jīng)濟政策是唯一正確政策的布哈林的政治生命被終結(jié)；列寧的迂回過渡路徑被斯大林完全丟棄。此后，斯大林全面繼承了十月革命勝利初期實行的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”路徑，并在推進優(yōu)先高速發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化建設(shè)和強制性農(nóng)業(yè)集體化的過程中使其理論化、制度化了，逐步形成了高度集權(quán)的“斯大林模式”(或稱“蘇聯(lián)模式”)。在所有制方面，實行單一公有制，并認為全民所有制是社會主義公有制的最高形式，故而不斷追求將集體所有制升格為全民所有制。在社會的經(jīng)濟體制方面，將計劃經(jīng)濟看作社會主義制度的本質(zhì)屬性，將商品、市場視為資本主義的“胎記”，故而采取極為僵硬的產(chǎn)品交換和指令性計劃經(jīng)濟體制。在分配制度方面，由于無法做到等量勞動取得等量產(chǎn)品的按勞分配，便實行以貨幣為形式、以高度集中統(tǒng)一的等級工資制為主要內(nèi)容的所謂“按勞分配”。斯大林認為，這種“單一公有制+指令性計劃經(jīng)濟體制+高度集中統(tǒng)一的按勞分配”模式，“就是馬克思主義的社會主義的公式”[20]。斯大林還以這個公式為標(biāo)準，于1936年底宣布蘇聯(lián)一國建成了社會主義。今天看來，以“政府壟斷制”為核心的“斯大林模式”的形成，一方面說明斯大林脫離實際國情、教條式地理解和照搬了經(jīng)典作家關(guān)于建設(shè)社會主義的“設(shè)定性”路徑，另一方面也反映了俄羅斯民族的、后來又為俄國民粹主義所強化了的重視軍事工業(yè)和反商品、反市場關(guān)系、反民主的傳統(tǒng)。

作為第一個建立社會主義的國家，蘇聯(lián)模式不能不被人們認為是“正統(tǒng)的”社會主義模式。尤其在前蘇聯(lián)以“國際共運中心”名義強力推行數(shù)十年后，“斯大林模式”的社會經(jīng)濟制度體系，一度成為包括我國在內(nèi)的后起社會主義國家的圭臬和樣板，并給人們造成了一種根深蒂固的、帶有濃厚意識形態(tài)色彩的“左”的觀念：突破這套體系中的任何一項，就被認為是對社會主義的背叛和否定，就被認為是修正主義或異端?！八勾罅帜Ｊ健睂H共產(chǎn)主義運動的興衰成敗產(chǎn)生了深遠影響。原保加利亞共產(chǎn)黨第一書記日夫科夫，在談到對什么是社會主義這個長期被困擾的問題時，極其痛苦地說：“在很大程度上馬克思仍舊像斯大林著作中已定型的那樣……幾十年來，社會主義就是按照那些為它后來的垮臺奠定了基礎(chǔ)的‘原則’建立起來的?！盵21]

4.以毛澤東為代表的老一代中國共產(chǎn)黨人，在艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律的過程中，在回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題上，同樣存在著兩條不同的理論和實踐路徑。這兩條不同的路徑分別表現(xiàn)為黨在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的過程中指導(dǎo)思想上的兩個發(fā)展趨向，一個是正確的和比較正確的趨向；另一個是錯誤的、混亂的、空想的趨向。[22]

所謂正確的和比較正確的趨向，是指從1956年黨的八大開始到“文化大革命”前的十年里，黨在探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點和方針政策，一些正確和比較正確的實踐經(jīng)驗。所謂錯誤的、混亂的、空想的趨向，主要是指從1957年開始，黨在探索中逐步形成并在1960年代中期得到系統(tǒng)化、理論化的錯誤觀點和方針政策。

深入研究上述兩種趨向，我們可以得出以下幾點認識：

第一，探索中形成的正確的和比較正確的趨向，反映了黨遵循了經(jīng)典作家的“方向性”路徑，或者說是遵循經(jīng)典作家的“方向性”路徑進行探索而取得的積極成果。例如，明確提出了把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行第二次結(jié)合，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的命題和任務(wù)；批評了企圖不經(jīng)過發(fā)展經(jīng)濟而在條件不成熟時超越社會主義階段、跳入共產(chǎn)主義的空想，提出社會主義這個階段又可能分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義，第二階段是比較發(fā)達的社會主義的論點，[23]提出我國還處于不發(fā)達的社會主義階段以及分“幾步走”進行經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略思想；在社會主義思想史上首創(chuàng)了包括基本矛盾、兩類矛盾和主要矛盾在內(nèi)的社會主義社會矛盾的學(xué)說，提出了把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題的思想以及正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的一系列方針政策；依據(jù)社會主義社會矛盾的學(xué)說，提出了黨和人民的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的思想和調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)的方針，提出了通過體制改革、完善社會主義制度以促進生產(chǎn)力發(fā)展的思想；提出了有別于蘇聯(lián)模式的一系列經(jīng)濟體制改革的基本思路和一系列經(jīng)濟建設(shè)的基本方針；等等。所有這些，都體現(xiàn)了經(jīng)典作家關(guān)于將社會主義當(dāng)作科學(xué)來研究，將社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，社會主義社會要不斷改革的“方向性”路徑，都是遵循“方向性”路徑進行艱辛探索而取得的積極成果。

第二，探索中形成的錯誤的、混亂的、空想的趨向，則表現(xiàn)出對經(jīng)典作家“設(shè)定性”路徑和斯大林模式的直接搬用，甚至有過之而無不及。例如，1958年毛澤東樹立的以“急于求成”為總特征的總路線、大躍進、人民公社“三面紅旗”，就是我們黨探索社會主義建設(shè)道路的一次重大失誤，是對社會主義認識偏差的集中體現(xiàn)。其中，以大煉鋼鐵為核心的大躍進運動，實際上是照抄了蘇聯(lián)關(guān)于“建成”社會主義的標(biāo)準和工業(yè)化道路的經(jīng)驗，將優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)視為社會主義建設(shè)的一條重要規(guī)律，企圖在加速變革生產(chǎn)關(guān)系的同時使鋼產(chǎn)量快速上升，以早日建成社會主義。而將一種以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以平均主義為特征、實行自給自足和準軍事化的封閉的人民公社模式，作為現(xiàn)實的社會主義模式和通向共產(chǎn)主義的“金橋”，實質(zhì)上是希望憑借人為地不斷提高生產(chǎn)資料公有程度、縮小商品生產(chǎn)、破除資產(chǎn)階級法權(quán)等，在一個生產(chǎn)力水平低下、教育科技文化落后的農(nóng)業(yè)大國里，直接嫁接經(jīng)典作家對理想社會的“設(shè)定性”構(gòu)想，以達到迅速建成社會主義、向共產(chǎn)主義過渡的目標(biāo)。為此，毛澤東在所有制形式上追求“一大二公三純”，追求“窮過渡”，把公有制以外的其它經(jīng)濟形式當(dāng)作資本主義的東西加以排斥，人為地提高“公有化”程度。在商品生產(chǎn)和貨幣交換問題上，否定自己曾經(jīng)正確地提出過的社會主義商品生產(chǎn)及其歷史長期性的思想，將其冠之以“資產(chǎn)階級法權(quán)”而加以批判。在對外開放問題上，極度片面地理解自力更生為主的方針，支持或縱容對“崇洋媚外”、“洋奴哲學(xué)”、“爬行主義”等的盲目批判，導(dǎo)致了關(guān)起門來搞階級斗爭，自我孤立于世界現(xiàn)代化潮流之外的局面。所有這些錯誤趨向的理論根源，除了機械地理解馬恩對未來社會特征的預(yù)測、照搬斯大林模式的具體做法外，也還夾雜著中國古代的農(nóng)業(yè)社會主義思想和戰(zhàn)爭年代軍事共產(chǎn)主義的某些因素。為了追求純潔、完美的社會主義，為了“反修防修”，毛澤東否定了他自己首創(chuàng)的關(guān)于社會主義社會矛盾的科學(xué)學(xué)說，嚴重地夸大了社會中存在的階級矛盾和階級斗爭，認為在整個社會主義歷史階段始終存在著兩個階級、兩條道路之間的矛盾和斗爭，而且是社會的主要矛盾和主要任務(wù)。1957年以后，他在階級斗爭問題上的錯誤，在實踐上步步升級，在理論上不斷系統(tǒng)化，并終于發(fā)展成為十年動亂期間我們黨的基本理論和基本實踐。以上這些錯誤的理論和政策表明，毛澤東晚年實際上背離了他自己提出并長期堅持的實事求是的思想路線和把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的原則。

第三，總體上說，在毛澤東的探索中，社會主義運動的先驅(qū)者們回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的“設(shè)定性”路徑的影響，超過并最終壓倒了“方向性”路徑的影響。受當(dāng)時國際、國內(nèi)局勢的影響和經(jīng)驗不足等歷史條件的限制，黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的探索，基本上未能擺脫蘇聯(lián)經(jīng)驗和斯大林模式的窠臼，未能形成一套比較完整的、科學(xué)的理論體系，歸根結(jié)底未能找到一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的成功之路。正如毛澤東在1958年3月成都會議上指出的：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。”[24]“原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同”，反映了我們黨和當(dāng)時的蘇聯(lián)和東歐各國一樣，沒有把蘇聯(lián)模式和社會主義的一般原則區(qū)分開來，還把社會主義等同于蘇聯(lián)模式；反映了此時的探索重心是放在“建設(shè)道路”即建設(shè)社會主義的具體做法上，而不是社會主義本身。這是改革未能取得突破的重要原因。因此，探索中取得的許多成果，有的還處在萌芽狀態(tài)，有的還不成熟、不徹底，有的甚至前后矛盾、正確的與錯誤的趨向相互滲透和交織，有的還沒有形成全黨的共識，有的即使寫進了黨的文件也沒有最終貫徹到底。因此，正確和比較正確的趨向本身沒有力量糾正、阻擋錯誤趨向的進一步發(fā)展，到后來反而被錯誤趨向逐漸壓倒、淹沒、否定或取代?！拔母铩钡谋l(fā)和延續(xù)，在事實上否定了發(fā)展生產(chǎn)力是黨和人民的主要任務(wù)的思想，否定了經(jīng)過艱辛探索而取得的改革和建設(shè)等方面的積極成果。而建國初期基本仿效蘇聯(lián)模式建立起來的政治、經(jīng)濟體制，包括“一大二公三純”的所有制結(jié)構(gòu)、高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制、高度集權(quán)的政治體制，則得到進一步強化。由此看來，如何正確處理“兩種路徑”的關(guān)系，是影響社會主義運動成功與曲折交替變化的重要因素。

第四，對于長期處于革命和戰(zhàn)爭環(huán)境中的黨和毛澤東而言，在沒有社會主義建設(shè)經(jīng)驗的情況下探索落后國家建設(shè)社會主義的成功道路，自然是一項十分困難的事業(yè)。因此，對于毛澤東這位畢生致力于馬克思中國化、致力于民族獨立和國家富強的先驅(qū)，盡管我們不必為尊者諱，但是我們也不能過于苛求。相反，毛澤東曾經(jīng)向視蘇聯(lián)模式為正統(tǒng)、懷疑或“背離”蘇聯(lián)模式即被斥之為修正主義的國際教條主義宣戰(zhàn)的創(chuàng)新精神，必將為后人所景仰。而且，無論是正確的和比較正確的趨向，還是錯誤的、混亂的、空想的趨向，無論是正面經(jīng)驗還是反面教訓(xùn)，都是黨在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的過程中取得和發(fā)生的，都是我們進一步探索的寶貴財富。

5.黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為核心的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，正確認識并立足于中國國情，同時深刻分析世界各個領(lǐng)域的新變化，通過改革開放的偉大實踐，對100多年來探索社會主義建設(shè)道路過程中的兩條路徑及其經(jīng)驗教訓(xùn)進行科學(xué)整合，終于成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這種“科學(xué)整合”的路徑及其取得的成果主要表現(xiàn)在：第一，把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，提出了建設(shè)中國特色社會主義的宏大歷史主題和歷史任務(wù)。作為我國改革開放的總設(shè)計師，鄧小平是在改革之初即給全黨提出了一個前置性的核心命題——把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義——既作為解放思想、實事求是、開創(chuàng)改革開放新道路的思想先導(dǎo)；又作為改革實踐要探索解決的根本任務(wù)。他反復(fù)強調(diào)：“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”[25]；“只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”[26]。他還尖銳地指出，“中國社會從一九五八年到一九七八年二十年時間，實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高。這種情況不改革行嗎?”[27]痛定思痛，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！薄安桓母锞蜎]有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的”，所謂舊的那一套，就是“過去我們搬用”的“別國的模式”[28]。今天看來，鄧小平講的“改革是全面的改革”、“改革是一場革命”、“是中國的第二次革命”，其全面和革命的意義就在于：要通過改革突破社會主義的傳統(tǒng)模式，按照中國國情和時代特征來創(chuàng)新社會主義在中國的科學(xué)模式，進而開辟社會主義理論和實踐的新境界。這表明，我們黨在回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題上又回到了馬恩的“方向性”路徑，摒棄了將蘇聯(lián)模式等同于社會主義唯一模式的認識和做法。

第二，創(chuàng)立了社會主義初級階段理論，正確地解釋了中國特色社會主義的歷史方位。歷史經(jīng)驗充分證明，對本國社會所處發(fā)展階段的判斷正確與否，深刻地影響著我們的路線方針政策，深刻地影響著我們的事業(yè)。由于我國現(xiàn)實中的社會主義是在一個未經(jīng)資本統(tǒng)治充分展開的東方大國里建立起來的，與經(jīng)典作家設(shè)想的全部生產(chǎn)資料實行社會占有因而消滅了階級、階級差別、商品生產(chǎn)、貨幣交換以及作為階級統(tǒng)治工具的國家之社會主義社會——只有在這樣一個社會才能和必須實行單一公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配的制度體系——屬于不同的歷史發(fā)展階段，因此，探索當(dāng)代中國的社會主義建設(shè)道路，正如民主革命時期毛澤東所指出的“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)”[29]一樣：首要的和基礎(chǔ)性的任務(wù)是認清當(dāng)代中國的國情，即當(dāng)代中國社會的性質(zhì)和所處的發(fā)展階段。十一屆三中全會以來，我們黨和鄧小平同志對此進行了深刻的再認識。鄧小平指出，斯大林模式的社會主義在前蘇聯(lián)等國之所以既唱了凱歌，又唱了挽歌，根本原因就在于超越階段“犯了性急的錯誤”，“想早一點進入共產(chǎn)主義”，“從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！盵30]因此，“不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的?！盵31]他強調(diào)：中國社會主義還處在初級階段，是初級階段的社會主義。“一切要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”[32]黨的十三大全面闡述了社會主義初級階段理論，并據(jù)此制定了黨的基本路線。作為整個中國特色社會主義理論立論的基礎(chǔ)和依據(jù)，社會主義初級階段理論的革命性意義在于：(1)科學(xué)地解釋了中國社會主義的歷史方位問題，使得我們要建設(shè)的中國特色社會主義，與經(jīng)典作家設(shè)想的社會主義，終于從歷史發(fā)展的階段上徹底區(qū)分開來。(2)科學(xué)地奠定了中國社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)問題，初級階段理論要求我們非但要搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；而且還必須搞清楚什么是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設(shè)社會主義。這樣的社會主義，才能是、也必然是按照中國的國情來建設(shè)的、切合中國實際的、即置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的、“用腳立地”的社會主義。(3)科學(xué)地解決了中國社會主義的歷史功用問題，我們要建設(shè)的中國特色社會主義，是用來解決我國發(fā)展問題、實現(xiàn)強國富民和民族振興的社會主義，是中國這樣的發(fā)展中國家真正需要的社會主義。(4)歸根到底，它提供了既反左又防右、特別是解決長期以來在社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想上經(jīng)常“超越階段”這個老大難問題的理論基礎(chǔ)。從某種意義上說，社會主義初級階段理論是十一屆三中全會以來我們探索“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”取得的最重要的理論和實踐成果。

第三，耦合經(jīng)典作家關(guān)于社會主義的“設(shè)定性”和“方向性”兩條路徑，開辟了中國特色社會主義建設(shè)道路。

社會主義初級階段理論的創(chuàng)立表明：中國從半殖民地半封建社會經(jīng)過短暫的社會主義改造而建立起來的社會主義，是一種特殊歷史形態(tài)的社會主義，它屬于共產(chǎn)主義體系，但還遠未進入馬克思所說的“共產(chǎn)主義社會第一階段”；它還是“不夠格”的社會主義，“第一階段”的“共產(chǎn)”理論在這里是難以完全照搬的。相反，它還面臨著自身歷史積淀的挑戰(zhàn)，還面臨著其它國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)商品化、社會化和現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。我們只能、也必須在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷地鞏固和發(fā)展社會主義的因素。與此同時，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“中國的發(fā)展離不開世界”。我們既要與資本主義交往，充分吸取資本主義的一切文明成果為社會主義服務(wù)，在競爭比較中贏得優(yōu)勢；又要審慎面對外部資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴張的挑戰(zhàn)，避免重新滑向資本主義的“用人頭當(dāng)酒杯”的過程。[33]因此，在這樣一個歷史階段之下、在這樣一個歷史方位之中，就理論體系來說，一方面，還不可能從實踐中抽象出一個純粹、純潔的“社會主義經(jīng)濟理論”，還需要在一定限度內(nèi)接受同現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的西方經(jīng)濟學(xué)理論；另一方面，必需要創(chuàng)造(抽象)出、也只能創(chuàng)造(抽象)出同“初級階段社會主義”這一特殊社會形態(tài)相適應(yīng)的理論體系。[34]

正是基于這樣的認識，十一屆三中全會以來，我們黨耦合經(jīng)典作家關(guān)于社會主義的“設(shè)定性”和“方向性”兩條路徑——以“方向性”路徑為指導(dǎo)，探索“設(shè)定性”的現(xiàn)實形式；按照“方向性”路徑的要求賦予“設(shè)定性”路徑以新的內(nèi)涵——在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性實踐中逐步創(chuàng)立和完善了一種新型的社會主義建設(shè)道路，即中國特色社會主義道路，從而實現(xiàn)了對社會主義傳統(tǒng)模式的整體重塑和整體創(chuàng)新。這條新型的、中國初級階段社會主義的建設(shè)道路，在經(jīng)濟方面的主要特征是：在所有制形式上，既堅持公有制的主體地位，同時為發(fā)展生產(chǎn)力又在一定程度上利用非公有制的生產(chǎn)關(guān)系，即允許非公有制經(jīng)濟在公有制的主體地位下長期存在。這兩條同樣是缺一不可、毫不動搖。在經(jīng)濟體制上，既用市場經(jīng)濟的辦法來發(fā)展生產(chǎn)力，又堅持市場經(jīng)濟的社會主義方向；既反對借市場化之名行資本主義之實，也反對借堅持社會主義方向之名行維護社會主義傳統(tǒng)模式之實。在分配制度上，既堅持按勞分配為主體，體現(xiàn)社會主義基本生產(chǎn)關(guān)系，又堅持生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，以促進各種生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)的積極性、發(fā)展本來在資本主義條件下發(fā)展起來的生產(chǎn)力。在對外開放方面，既實行對外開放這個基本國策，以某種方式進入“世界歷史”，吸收人類文明發(fā)展的成果，又在對外開放中堅持以我為主，確保不被“資本主義歷史體系”所吞沒。在發(fā)展觀上，既堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，將發(fā)展視為首要任務(wù)、根本任務(wù)，又堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的路子，努力體現(xiàn)“每個人的自由全面發(fā)展”這個社會主義的根本價值取向。所有這一切都表明：伴隨著經(jīng)濟體制的改革，社會的基本經(jīng)濟制度也在發(fā)生變化，“設(shè)定性”路徑被賦予了切合實際的新的內(nèi)涵。

總之，改革開放以來我們黨開辟的中國特色社會主義道路，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，即將經(jīng)典作家關(guān)于建設(shè)社會主義的“方向性”路徑和“設(shè)定性”路徑進行了科學(xué)的整合。這是中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步的關(guān)鍵所在。

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作者簡介：朱詩柱，男，(1965—)，安徽省舒城縣人，國家稅務(wù)總局揚州稅務(wù)進修學(xué)院教授。

責(zé)任編輯： 楊艷萍