自我意義的實現(xiàn)

[摘要]本文采取深度訪談的方法，調(diào)查和探討了北京市大學(xué)生村官計劃兩年來的實踐情況。我們考察了大學(xué)生村官實踐對于大學(xué)生自身以及對于當(dāng)?shù)氐挠绊?，發(fā)現(xiàn)訪談對象在這兩項外顯行為上存在明顯差異，同時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生村官對于自賦意義的三類客觀陳述與外顯行為有對應(yīng)關(guān)系。我們也發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生村官對自賦意義的客觀陳述中村干部與北京市政策作為他者占有重要地位，于是我們考察了村干部與政策對于大學(xué)生村官工作意義的客觀陳述。基于對自賦意義結(jié)構(gòu)的討論，我們提出并嘗試了一種研究方法，即通過比較兩種客觀陳述，深入到自賦意義結(jié)構(gòu)內(nèi)部探討其差異。文章末尾通過將“意義”的價值與自我實現(xiàn)的涵義結(jié)合于自賦意義中，將問題指向大學(xué)的道德和意義教育，指出為了使大學(xué)生在完善自我的同時造福社會，大學(xué)生扎根于社會之中的反思，及其自我意義的形成和持守是值得我們關(guān)注的問題。

[關(guān)鍵詞]北京市大學(xué)生村官；自賦意義；他賦意義；習(xí)慣

[中圖分類號]C915[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-6470(2008)04-0097-05

一、前言

2005年，黨中央、國務(wù)院作出了引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的重大決策。[1]2006年1月，北京市提出以選聘高校畢業(yè)生擔(dān)任村黨支部書記助理、村委會主任助理為主要形式，確保3年之內(nèi)實現(xiàn)“村村有大學(xué)生”、力爭一村兩名大學(xué)生的目標(biāo)。[2]

2008年3月，中組部宣布將開展“十萬大學(xué)生村官”工程，用5年時間選聘10萬名高校畢業(yè)生到村任職。顯然，選聘大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)村官將成為黨中央和各級政府一項長期和有深遠(yuǎn)意義的政策。

目前學(xué)界關(guān)于大學(xué)生村官的研究并不多。我們見到的有栗振寧等撰寫的《大學(xué)生“村官”的“角色社會化”研究》[3]，該文通過對28份大學(xué)生自述材料的研究，探討了大學(xué)生村官群體在身份和生活世界的巨大變化中的“角色社會化”過程；而張家智撰寫的《“大學(xué)生村官”熱中的冷思考》[4]則通過問卷調(diào)查了農(nóng)民對大學(xué)生村官的態(tài)度和期望；此外，李包庚等撰寫的《“大學(xué)生村官”現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以浙江省慈溪市為例》[5]也通過問卷對大學(xué)生村官群體和農(nóng)民群體進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為“大學(xué)生村官”政策的實施有利于改善農(nóng)村干部隊伍的人才結(jié)構(gòu)，拓寬培養(yǎng)選拔干部的新途徑?？梢?，目前國內(nèi)對大學(xué)生村官的為數(shù)不多的調(diào)研一般是指向政策層面，或是指向基層政治運作層面，抑或是指向農(nóng)民的評價層面，而很少指向大學(xué)生村官日常的工作以及工作背后的村官內(nèi)心世界的。因此，我們采取深度訪談的調(diào)查方法和定性分析的研究方法，希望更好地呈現(xiàn)大學(xué)生村官的生活和工作狀態(tài)，進(jìn)一步洞悉大學(xué)生村官內(nèi)心的情緒和思考。通過與大學(xué)生村官們的面對面的深度訪談，我們能夠積極主動地獲得他們對于自己工作生活的認(rèn)知，探究、解析他們對于大學(xué)生村官意義的理解。

我們選取了順義、懷柔、延慶、通州4個區(qū)縣共13個大學(xué)生村官以及順義的1位婦聯(lián)主任、懷柔的1位副鎮(zhèn)長、延慶的1位副鎮(zhèn)長和1位村支書作為我們訪談對象，試圖從各個側(cè)面了解和考察大學(xué)生村官的工作和生活。這13名村官的分布情況見表1。

這13名村官來自北京4個區(qū)縣，畢業(yè)于中國政法大學(xué)、北京理工大學(xué)等北京市8所高校，此外，這13名村官在性別、入村時間、戶籍所在地、學(xué)歷等分布上都較為均勻。這就使我們的調(diào)查對象能夠具有一定的代表性。

二、影響行動因素的探索——自賦意義客觀陳述的差別

通過深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)，13名大學(xué)生村官在其實踐對自我的影響和對當(dāng)?shù)氐挠绊戇@兩個維度上有較大差異。在對自我的影響方面，大部分村官都只限于能提高自己的文字和電腦操作的能力，只有少部分村官真正積累了基層經(jīng)驗，提高了為人處世的能力，而在面對外界壓力時，村官的表現(xiàn)也不盡相同。在對當(dāng)?shù)氐挠绊懛矫?，日常的文字性工作是大學(xué)生村官普遍可以做到的，而當(dāng)好村干部與村民之間的橋梁和獨立自主地開展工作則只有一部分村官可以做到。

我們對可能影響大學(xué)生村官行動的因素進(jìn)行了分析。我們發(fā)現(xiàn)工作地區(qū)的差異和到崗時間的差異都很難和行動的差異形成對應(yīng)。于是我們轉(zhuǎn)向在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的另一項有明顯差異的個體特征，即大學(xué)生村官對自賦意義的客觀陳述。

我們在研究中并不專門設(shè)計“你認(rèn)為自己工作的意義是什么?”這一問題，但對訪談中村官們表達(dá)的任何對自我行為反思性的語言都給予注意(例如“干過這么件傻事以后，我就覺得吧，咱還是老老實實做好本職工作吧，別整天異想天開的”)。但我們同時認(rèn)為必須考慮“意義”中價值和自我實現(xiàn)的指涉(“意義”的這種內(nèi)涵在馬克思論述“工人工作的意義”時有突出體現(xiàn))[6]。根據(jù)大學(xué)生村官們對于自己工作意義的陳述，我們把他們分為三類，同時我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生村官自賦意義的客觀陳述與其行為結(jié)果有明顯的相關(guān)關(guān)系。

1.第一類村官的自賦意義客觀陳述

第一類村官對自我工作意義陳述是堅持耗完3年，拿到優(yōu)惠條件。已經(jīng)在當(dāng)?shù)毓ぷ?年半的順義的小周至今把自己定義為鄉(xiāng)村工作的局外人，她很怵面對面地跟村民打交道，在休息時間最喜歡呆在宿舍里看電視。

懷柔的小金在借調(diào)到鎮(zhèn)里經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計部門工作時接觸到不少潛規(guī)則，認(rèn)為自己的工作也是巨大潛規(guī)則漩渦中的一部分，遂失去興趣：

“當(dāng)時來的時候覺得戶口確實是個很大的優(yōu)惠，也想給自己以后走仕途積累點經(jīng)驗……唉，在鎮(zhèn)里借調(diào)時候看到了這么多(潛規(guī)則)，我原來還想走仕途的，現(xiàn)在真動搖了。我要求回到村里，就求多點自己的時間。”

第一類村官對于自己的經(jīng)驗進(jìn)行反思后形成的客觀陳述意在向我們表明，他們認(rèn)為大學(xué)生村官的工作，起碼就其過程而言，沒有太大的意義和價值，所有的等待都來自政策允諾的優(yōu)惠條件的實現(xiàn)。

2.第二類村官的自賦意義客觀陳述

第二類村官在13名接受訪問的村官中占了一大部分，這部分人對自賦意義的客觀陳述是：適應(yīng)基層情況，虛心接受磨煉，認(rèn)真做好每件事。這類村官在接觸村務(wù)后很快意識到自身實踐能力的不足、與村干部之間的巨大差距，于是努力適應(yīng)自己的“打雜”身份，并認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)布置的每一個瑣碎平凡的任務(wù)，村干部在他們的陳述中占領(lǐng)了統(tǒng)治性地位。

順義的小馬非常崇拜地說：“我們書記真的特了不起!哪有糾紛他都能解決，小孩要他抱，老人要牽他的手，他說話大家都聽……跟他一比自己差哪去了，得虛心跟著書記學(xué)!”

“寫總結(jié)、發(fā)通知、擬發(fā)言稿、送材料，我們是所有人的秘書，這些瑣碎復(fù)雜的工作把我以前的浮躁都磨光了……我覺得就應(yīng)該這樣，用繁瑣的工作把浮躁磨光。”

但村官們沒有意識到這種“磨煉”潛在的危險——大學(xué)生的獨特和創(chuàng)新也隨著浮躁被一起磨掉了。他們對日常的工作抱著一種認(rèn)真的態(tài)度。村干部讓干什么就干什么，但并不多想或是多問。

3.第三類村官的自賦意義客觀陳述

第三類村官的自賦意義陳述如下：在任期內(nèi)為自己充分積累經(jīng)歷和資源，盡己所能為村民多做實事。他們明白兩件事情：一是要把這3年放置到一生的時間序列中去反思其意義，這3年是自己事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)階段；二是避免自己的潛能被淹沒，要通過與村干部的溝通達(dá)到目的。

面對北京市對村官出路在政策上的不確定性，相對于前兩類村官的焦急與抱怨，這類村官表現(xiàn)得普遍坦然，他們表示與其焦急不如踏實工作，借助北京市對于優(yōu)秀大學(xué)生村官的優(yōu)惠政策，用3年的成績?yōu)樽约褐\條好的出路，即使面臨自主擇業(yè)他們也不會后悔自己當(dāng)初的選擇。

通州的小孫說：“要能把村里的事情干好了，咱就什么難事都能干了……村干部是很值得我們學(xué)啊，尤其是實踐方面，但是我倒覺得大學(xué)生有自己的優(yōu)勢，吸收和調(diào)整得快，綜合能力和眼光都比較好?！?/p>

在第三類村官的自賦意義陳述中村干部也出場并占有很重要的位置，但其所處的地位顯然是經(jīng)過反思性的安排的。

他們對自賦意義的陳述并沒有排除前兩種，即獲得優(yōu)惠條件與適應(yīng)基層情況，但他們的陳述中卻有更多價值和自我實現(xiàn)的內(nèi)涵。根據(jù)他們的陳述，干成一件小事也是很不容易的。村干部不會鼓勵村官在日常工作外創(chuàng)新，發(fā)揮原本被屏蔽掉的能力要靠堅強的信念和持之以恒的態(tài)度，更需要掌握和村干部、村民溝通的技巧，因而在訂立合同、辦網(wǎng)站這些事情背后往往掩藏著幾倍于表面工作的努力。

三、他賦意義的客觀陳述

由于他者(北京市政策、村干部)在村官們自賦意義的客觀陳述中頻繁的出場，我們注意到大學(xué)生村官的意義結(jié)構(gòu)可以作為一種典型：它反映了在權(quán)力不等的結(jié)構(gòu)中某一新興職業(yè)工作者的意義結(jié)構(gòu)。一方面村干部有很強的意義灌輸傾向，另一方面沒有任何可借鑒規(guī)范的大學(xué)生村官也很有可能傾向依賴于政策或村干部對自己工作意義的陳述。我們要進(jìn)一步考察政策與村干部對村官工作他賦意義的客觀陳述。

1.北京市政策對大學(xué)生村官工作意義的客觀陳述——無實權(quán)的助理和不穩(wěn)定的跳板

北京市的政策給大學(xué)生村官的職位是村黨支書和村主任助理，但這個職位顯然職責(zé)界定很是模糊。在我們調(diào)查的村官中，有相當(dāng)一部分對此有所抱怨：“地位尷尬”、“是官卻又不是官”、“比正式職員地位低”。他們很快學(xué)會了不再在會上亂講話，低頭做好會議記錄。另一方面，因為北京市大學(xué)生當(dāng)村官是從2005年開始實施的，在我們調(diào)查時，三年的期限還沒有滿，所以被訪的村官還沒有看到政府承諾的兌現(xiàn)，這就使政府的承諾的優(yōu)惠條件除了北京市戶口、考研加10分之外似乎都具有不同程度的不確定性。有兩三位北京本地的村官(首要的優(yōu)惠條件——戶口對他們來講毫無吸引力)肯定地說如果沒有考上公務(wù)員，這3年就相當(dāng)于白費了。從北京市對大學(xué)生村官開出的諸如北京戶口、考公務(wù)員優(yōu)先錄取、考研加分、特別優(yōu)秀的作為副處級后備干部等優(yōu)惠政策可以看出，大學(xué)生當(dāng)村官制度是有些許“跳板”意義的，但卻又是塊不穩(wěn)定的跳板。在政府為大學(xué)生村官工作賦予的“無實權(quán)的助理”與“不穩(wěn)定的跳板”兩種意義影響下，有的大學(xué)生村官開始困于現(xiàn)狀，產(chǎn)生焦躁情緒。

2.村干部對大學(xué)生村官工作意義的客觀陳述——接受磨煉，不需多事

大學(xué)生村官和村干部們相比，時代背景不同，知識結(jié)構(gòu)不同，辦公理念也不同，如果村干部用自己的工作方法和態(tài)度作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量，那么大學(xué)生村官其實是很難達(dá)標(biāo)的。

P村黨支書郭書記表示很難容忍大學(xué)生村官的傲氣。我們于是自然地問道：“難道大學(xué)生村官在你們看來是累贅?”郭書記趕忙搖頭否認(rèn)，有點支吾地說：“他們的計算機和英語都比我們強多了……”(突然停住并沉默了)

我們意識到郭書記并非不想說了，而是說不下去了：計算機和英語技能該怎么利用呢?他不知道。村干部不知如何利用大學(xué)生村官的高素質(zhì)是很容易理解的，雖然基層干部隊伍也要求有大專以上文憑，但大都接受的是成教或夜校的教育，他們的知識水平和全日制大學(xué)生還是有差距的。這就反映出一個很尖銳的問題：村干部有的本事大學(xué)生村官沒有，大學(xué)生村官具有的潛質(zhì)村干部礙于知識水平的差距卻發(fā)掘不出來。

他們一般不鼓勵大學(xué)生在布置的任務(wù)之外再多做什么，首先因為他們無法挖掘大學(xué)生的潛質(zhì)，無法引導(dǎo)他們自主地、創(chuàng)造性地開展工作，其次還有一個重要原因，安置大學(xué)生村官對他們來說是上級布置的任務(wù)，安全、穩(wěn)定永遠(yuǎn)是放在第一位的，所以他們寧愿大學(xué)生村官什么都不做也不愿他們在自主開展工作中出現(xiàn)安全問題或引發(fā)不安定因素。因此村干部對村官工作賦予意義的客觀陳述就是：磨光傲氣，通過完成布置的任務(wù)鍛煉實踐能力。

四、對于意義結(jié)構(gòu)的深入探討

1.自賦意義的結(jié)構(gòu)

韋伯認(rèn)為社會行動的第一步即是“行動者對其行動賦予意義”[7]，然而在舒茨看來這不過是個比喻，“意義”決不是一個實體化的“東西”，意義是一種結(jié)構(gòu)和過程?！耙饬x是個體注意自身經(jīng)驗中一點的某種方式。這一點被反省性行為挑選出來，并加以個別說明。意義是指自身對自身綿延流的一種特殊態(tài)度。”[8]在這個意義上，意義并非個體任意賦予的，它基于個體的主觀經(jīng)驗，決定于個體注視主觀經(jīng)驗的方式。要探究意義的形成，即是探究個體如何將注意力集中在自身經(jīng)驗中的某一或某些片斷并對其進(jìn)行反思。

舒茨接著區(qū)分了主觀意義和客觀意義。根據(jù)他的理解，客觀意義是一種主體間溝通的意義表述(村干部對大學(xué)生村官說“你們大學(xué)生就該……”以及大學(xué)生村官對于觀察者的表述“我覺得我們……”)。而主觀意義涉及到主體的經(jīng)驗，以及如何對某些經(jīng)驗加以特別的注意并將其形成客觀意義。這些主觀經(jīng)驗會隨著互動的主體對彼此影響的覺察而有所修改。舒茨也明顯反對主觀和客觀意義截然兩分這樣的觀點，他以語言為例來對此加以說明，“語言將我們覺察到的某些經(jīng)驗具體化成行為，并將注意這些經(jīng)驗的方法具體化成為行為的意義”。語言是主、客觀意義的同一載體。由此他將語言作為一種“記號”，其客體化的一端是客觀意義，觀察者和行動者的任務(wù)即是探尋其所指示的主觀意義。[9]這啟發(fā)我們始終將大學(xué)生的客觀與主觀意義作為一個整體去處理，我們將這個整體結(jié)構(gòu)稱為大學(xué)生村官的自賦意義。“自賦”強調(diào)主體的能動性，但自賦意義既是囊括主客觀意義的整體，也是在自我和他人互動的聯(lián)結(jié)中顯現(xiàn)的一個整體。我們同時嘗試以語言表達(dá)——即客觀意義的陳述為入口去探究主觀意義結(jié)構(gòu)。

N村婦女主任：“保證大學(xué)生村官安全最重要!不能住村里，我們安排他們統(tǒng)一住鎮(zhèn)政府宿舍樓，三餐都在鎮(zhèn)政府食堂，入戶也都得有人帶著……”

當(dāng)被問及為何沒有與村民和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活有更多接觸的時候，延慶的小米很自然地回答：“這太不安全了，你要是去鋤地傷到自己誰負(fù)得起責(zé)任啊?”

延慶的小劉一次上前拉開兩個正在動刀子的村民，我們問：“上面不是強調(diào)安全最重要么?”小劉回答：“話是這么說啦，但碰到這種事總不能坐視不管吧?”

分別對比婦女主任與小米、婦女主任與小劉的客觀陳述，我們可以進(jìn)一步透視兩個村官的主觀經(jīng)驗。小劉對于婦女主任的影響顯然有自己的覺察和反思，而小米則很可能未經(jīng)反思地全盤接受了。

通過對比大學(xué)生村官與他者(村干部與政策)對于大學(xué)生村官工作的客觀意義陳述，我們發(fā)現(xiàn)三類村官的自賦意義結(jié)構(gòu)存在很大差異，反映著不同程度的反思狀態(tài)。從大學(xué)到村里，經(jīng)歷預(yù)想與現(xiàn)實的落差，開始一項沒有先例的工作，又面臨有強烈意義灌輸傾向的他者，前兩類村官很大程度上放棄了對于自己受他者影響的反思，他們對于與他者互動的經(jīng)驗的注視是被動和片面的(突出表現(xiàn)在在村干部的耳提面命中過分關(guān)注自我實踐能力較差的經(jīng)驗片斷)。而第三類村官則采取了主動和全面的關(guān)注態(tài)度，對于他者的影響始終保持著覺察(對于自我焦慮情緒的覺察、對大學(xué)生獨特優(yōu)勢的反思)。

2.自賦意義的兩種涵義

“意義”在舒茨的理論中是中立的，但在馬克思的體系中卻有著突出的價值與自我實現(xiàn)的內(nèi)涵。勞動者創(chuàng)造出自己的他者并將自我賦予勞動的意義讓渡給這個他者，于是勞動的愉悅?cè)肯Я?，勞動的意義只剩下贏得面包，而勞動者卻毫無反思地接受了。馬克思同時提出全面實現(xiàn)自我的途徑：主體深植于社會關(guān)系中的反思。[10]在我們的研究中，這兩種含義是可以溝通的：從第一類到第三類村官，不同的自賦意義結(jié)構(gòu)對應(yīng)著不同的自我實現(xiàn)的程度，在自我實現(xiàn)的進(jìn)程中始終面臨“去蔽”的問題。我們當(dāng)然可以將價值和自我實現(xiàn)的內(nèi)涵納入到自賦意義之中來，而且正是這樣的思考將我們引向?qū)τ诖髮W(xué)意義教育的反思。

3.對大學(xué)道德和意義教育的思考

對于大學(xué)生村官自賦意義的探討也引發(fā)了我們對大學(xué)道德和意義教育的思考。在大學(xué)生的羽翼未滿前，大學(xué)把他們適當(dāng)?shù)嘏c外界隔開，培養(yǎng)他們的智慧，教導(dǎo)他們樹立堅定的理想，希望他們在直面社會時可以抵制社會上種種庸俗和唯利思想的腐蝕，并有效地改良社會。大學(xué)生在校園內(nèi)就可以通過各種途徑接觸到大量社會事務(wù)，在各種機會中鍛煉自己對于社會關(guān)系的分析和適應(yīng)能力，但同時社會中某些庸俗與唯利思想的涌入也在大學(xué)生尚未成熟之時，對其自我意義的形成和持守構(gòu)成威脅。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，盡管大學(xué)生村官們在工作中都會多多少少地提高基層實踐的能力，但真正引發(fā)我們思考的是大學(xué)生村官的種種自賦意義結(jié)構(gòu)和反思能力。這個觀察點把問題引向大學(xué)的道德和意義教育。大學(xué)生不能簡單地依賴社會賦予自身的意義，相反大學(xué)生有責(zé)任對社會進(jìn)行積極的反思，而第一步就是在與社會的互動中把握好自身的意義。

綜上所述，大學(xué)生村官對于自賦意義的形成和持守是他們在基層歷練意志、積累經(jīng)驗、提高綜合能力的決定性因素，同時也是村官實踐為新農(nóng)村建設(shè)作出有益貢獻(xiàn)的決定性因素。

注釋：

[1]2005年6月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的意見》，意見要求“大力推廣高校畢業(yè)生進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)工作”。

[2]北京市2006年1月下發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層就業(yè)創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)村村有大學(xué)生目標(biāo)的實施方案》，方案開出了諸如工作滿2年解決北京戶口(針對外地高校畢業(yè)生)、報考研究生加10分、優(yōu)先錄用北京市公務(wù)員等優(yōu)惠條件。

[3]大學(xué)生“村官”的“角色社會化”研究[J].中國青年研究，2007(9).

[4]“大學(xué)生村官”熱中的冷思考[J].調(diào)研世界，2007(8).

[5]“大學(xué)生村官”現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以浙江省慈溪市為例[J].青年研究，2007(9).

[6]馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化勞動的一章，北京：人民出版社，1985/1932.

[7]經(jīng)濟(jì)與社會[M].第一章，特別是“方法論基礎(chǔ)”部分。

[8]社會世界的現(xiàn)象學(xué)[M].第一章第六節(jié)中對韋伯“對行為賦予意義”的批評和對語言的特殊地位的闡述。

[9]社會世界的現(xiàn)象學(xué)[M].第三章中關(guān)于主觀與客觀意義即溝通中的意義結(jié)構(gòu)的闡述；關(guān)于現(xiàn)象學(xué)方法在訪談中的具體運用參見楊善華：《感知與洞察》一文。

[10]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.

作者單位：北京大學(xué)社會學(xué)系

責(zé)任編輯： 陸 焱