寓意深刻的理論定位

[摘要]用發(fā)展的開放的定位中國特色社會主義理論體系，提供了一個從多維角度理解中國特色社會主義理論體系的巨大空間?！鞍l(fā)展的開放的”概括了中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)的“三個統(tǒng)一”，即歷史、現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一，內與外的統(tǒng)一，下與上的統(tǒng)一。從多維角度理解和把握中國特色社會主義理論體系，有利于形成對理論的共識，有利于以發(fā)展的開放的廣闊視野推進這一理論體系的發(fā)展深化，以及把理論轉化為建設中國特色社會主義事業(yè)的行動。

[關鍵詞]特色理論；發(fā)展開放；多維角度；“三個統(tǒng)一”；意義

[中圖分類號]A849.1[文獻標識碼]A [文章編號]1006-6470(2008)04-0068-04

“中國特色社會主義理論體系”是黨的十七大的亮點之一，而“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系”的提法更十分搶眼。人們早已熟悉“黨的理論是發(fā)展的理論”這樣的表述，用“發(fā)展的開放的”定位中國特色社會主義理論體系，初讀帶來的是鮮活的視覺沖擊，再研讀則給人以更為深刻的理性啟示?！鞍l(fā)展的開放的”兩詞似有相同之意，表達的都是理論在時間和空間上的無限拓展性。但看似同一反復的六個字，寓意卻非常深刻，“發(fā)展的開放的”提供了一個從多維角度理解中國特色社會主義理論體系的巨大空間。

一、“發(fā)展的開放的”概括了中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)的歷史、現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一

所謂歷史、現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一是指中國特色社會主義理論體系在歷史座標系上內涵著過去、現(xiàn)在、將來之間一脈相承、與時俱進、接力推進、永續(xù)發(fā)展的關系。

中國特色社會主義理論體系是當今中國共產黨人推進馬克思主義中國化的最新成果。黨的十七大報告明確這一理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這一論斷不僅是對理論體系本身內容的高度概括，也是對理論體系在形成時間上的界定，即中國特色社會主義理論體系的歷史起點是伴隨著中國改革開放事業(yè)的啟動而產生的，是伴隨著中國特色社會主義道路的開辟而逐步生成的。改革開放是當代中國共產黨人從事的最偉大的事業(yè)，這一偉大事業(yè)催生了中國特色社會主義理論體系。無疑寫在中國特色社會主義理論體系上最顯著的標志性語言即它是中國共產黨人的最新思想成果。

歷史是逝去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的繼承和發(fā)展。誠然，中國改革開放開啟了中國社會主義建設事業(yè)的嶄新篇章，但歷史是不能割斷的，毛澤東那一代領導人書寫了中國社會主義建設道路探索的首篇，改革開放的事業(yè)正是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經驗的基礎上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了政治前提和制度基礎。即使是毛澤東那一代人探索社會主義建設道路中出現(xiàn)的失誤，同樣為當今領導人的選擇提供了有益的借鑒。正如恩格斯所說，“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快?！盵1]事實上，糾正毛澤東晚年所犯的錯誤，正是鄧小平理論形成的重要契機。毋庸置疑，毛澤東那一代人的探索，包括成功的經驗和失敗的教訓都是后人探索中國特色社會主義事業(yè)最可寶貴的財富。因此，無論從哪個意義上講，“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，是新中國成立以后我國社會主義建設偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展?！盵2]鄧小平說過，我們不過是把毛澤東已經提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯的改正過來，把他沒有做好的事情做好，當然我們也有發(fā)展?，F(xiàn)實在一定意義上是與歷史的對話，當今的最新成果中國特色社會主義理論體系同樣離不開與前人的對話，深深的歷史厚度為中國特色社會主義理論體系提供了堅實的基礎。

和任何新的學說一樣，雖然中國特色社會主義理論體系的根源深藏于當今經濟的事實中，但必須首先從已有的思想出發(fā)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。馬克思列寧主義關于社會主義的一系列理論，特別是經典作家思考社會主義的方法，都是中國特色社會主義理論形成的理論基礎和方法論依據。黨和毛澤東在領導全國人民探索中國社會主義建設的過程中，提出了一系列關于社會主義建設的思想和主張，盡管這些思想和主張沒有形成系統(tǒng)的理論，有的甚至是一些火花，但卻為中國特色社會主義理論的形成提供了直接的思想理論基礎。早在1960年，鄧小平在談到毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系時，就曾指出不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像毛澤東思想是另外一個東西。思想是不能割斷的，中國特色社會主義理論體系正是“堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血”[3]才產生的。十七大報告的這一論述揭示出中國特色社會主義理論體系在整個馬克思主義理論長河中繼往開來、連接歷史與未來的歷史性地位。

相對于不斷發(fā)展變化的社會實踐，理論只有適應形勢和時代的發(fā)展要求，既不斷超越前人也容許后人不斷超越自己，才能永葆其生機和活力。如同馬克思列寧主義、毛澤東思想沒有窮盡理論的生命力一樣，發(fā)展的開放的中國特色社會主義理論體系同樣昭示著理論的活力，因為未來中國特色社會主義實踐是不斷發(fā)展的開放的，作為其經驗總結的理論創(chuàng)新也是不斷發(fā)展的開放的。說到底，中國特色社會主義道路探索事業(yè)永無止境，決定了其理論體系在時間和空間上也永無止境?！鞍l(fā)展的開放的”定位，可以看作是黨的一種理論宣傳，它告之人們在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進程中，把鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，包括其后的理論創(chuàng)新高度整合，統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系；“發(fā)展的開放的”定位，也是當代中國共產黨人的一種氣魄，表明中國共產黨人繼承前人、立足當前，放眼未來、決不僵化、決不封閉，既勇于推進實踐的發(fā)展，同樣也不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，中國特色社會主義理論體系永遠開啟著理論深化發(fā)展的大門。

二、“發(fā)展的開放的”概括了中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)的內與外的統(tǒng)一

所謂內與外是指中國特色社會主義理論體系內涵著立足自我與借鑒別國經驗缺一不可的關系。

恩格斯曾經指出，思想不是從天上掉下來的，而是生活本身所產生的。產生在20世紀下半葉和21世紀初的中國特色社會主義理論體系，“生活本身”和理論內涵都顯示其當之無愧的“中國特色”。“生活本身”為“中國特色”添寫了豐富多彩的內容。59年中國社會主義建設的探索歷史，其中更有30年中國改革開放的歷程，從多個角度、多個結果的比較中讓中國共產黨人對馬克思列寧主義的基本原理有了更深刻的理解，對中國如何走一條自己特色的社會主義道路有了更切實的體驗，“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！盵4]在中國特色的“生活本身”上應運而生的中國特色社會主義理論體系的內涵更彰顯了中國特色：鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想順應形勢發(fā)展回答了中國改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等一系列的問題，包含著中國的底蘊、中國的需求、中國的風格。實踐表明，中國實踐道路的選擇沒有背離社會主義，但確實有著鮮明的中國特點；中國的理論發(fā)展也沒有違背馬克思主義的基本原則，但同樣是發(fā)軔于自己實踐而展示著從內容到表達語言的中國品格。

中國特色，“特”的是中國的底蘊、中國的內容、中國的風格。堅持科學社會主義的基本原則是中國特色社會主義的前置條件。中國特色社會主義的選擇沒有游離于科學社會主義普適性的要求。其一，中國特色社會主義始終堅持科學社會主義的方向，而不是背離社會主義，這與前蘇聯(lián)、東歐一些國家形成了鮮明的對比。其二，中國特色社會主義從根本上堅持科學社會主義的基本原則，但立足于中國實際，生動而具體地堅持和發(fā)展了科學社會主義的基本原則，賦予科學社會主義理論鮮活的力量，而不是使其成為僵死的教條。譬如，公有制是社會主義的重要特征之一，中國選擇堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度；按勞分配是社會主義的基本原則之一，中國選擇堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度等，既堅持了科學社會主義的基本原則，又使其有中國的內容，符合中國的實際。正如有的專家所說：“馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結合，才能成功，才能勝利；科學社會主義基本原則只有賦予中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實際和我們已經取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義?！盵5]

其次，中國特色社會主義道路及其理論是在中國對外開放的歷史條件下產生的。毛澤東時期不是沒有對外開放的思想，也不是沒有對外開放的舉措。但由于國內國際多種原因，中國社會主義建設總體是在封閉和半封閉的環(huán)境下進行的。實行對外開放，不僅把中國與世界的經濟、政治、文化等方方面面連在一起，而且在這種連接中打開了人們的視野，把對中國發(fā)展的思考置于時代發(fā)展和人類進步大趨勢中，從而極大地拓展了馬克思主義與中國實際相結合的實踐領域和理論空間。無論是社會主義國家興衰成敗的歷史經驗，抑或資本主義國家發(fā)展的各種思路，都從不同角度為中國選擇自己的道路提供了借鑒。回顧歷史，鄧小平這一代領導集體探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，起源不僅僅是中國社會主義道路的探索出現(xiàn)了跳不過去的坎，而且國際上社會主義國家的發(fā)展也面臨著剪不斷、理還亂的困境；江澤民這一代領導集體探索和回答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，同樣既有在發(fā)展市場經濟和對外開放的條件下中國共產黨自身建設凸顯了新形勢帶來的新問題，也有外部一些老黨大黨紛紛垮臺的警示沖擊；隨著中國改革開放的不斷深入，“當代中國同世界的關系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。”“中國的發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國?！盵6]在這樣的背景下，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題既是中國自身的問題，也是世界共同的課題。很顯然，中國特色社會主義道路及其理論不僅生成于中國社會主義建設道路自身的探索，而且也是環(huán)顧世界對其他國家各種發(fā)展思路和模式比較、選擇和思考的產物。學習外國，歸根到底是為了形成和創(chuàng)造自己的特色，形成自己的特色才有生命力和競爭力。所以在一定意義上說中國特色社會主義道路的探索及其理論體系的產生是站在國內、國外兩塊基石上，雖然兩塊基石的受力不同，但同樣不可或缺。

三、“發(fā)展的開放的”概括了中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)的下與上的統(tǒng)一

所謂下與上是指中國特色社會主義理論體系內涵著尊重人民群眾創(chuàng)造與發(fā)揮領袖人物作用的相互密切關系。

科學社會主義理論是無產階級領袖的理論，這在一定程度上是成立的。因為無產階級領袖作為無產階級的杰出代表，具有高度的理論素養(yǎng)，通曉社會發(fā)展規(guī)律，他們面向現(xiàn)實本身的理論思考，尊重實踐的思維方式，多維開放的廣闊視野，唯物辯證的哲學精神，尊重群眾首創(chuàng)精神的求真境界，善于總結群眾經驗的科學態(tài)度等，使他們成為科學社會主義理論的杰出創(chuàng)建者，因此科學社會主義理論用他們的名字來命名。但科學社會主義發(fā)展史同樣告訴我們，理論思考從來就不是書齋式的思辨和純學術的工作。馬克思主義之所以是科學，在于它不是從主觀愿望和道德理想出發(fā)引出社會主義的結論，而是從考察物質生產實踐活動規(guī)律出發(fā)，尋找到社會主義必然實現(xiàn)的客觀根據。因此馬克思主義本質上是實踐的科學。馬克思主義者只有投身實踐，才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。理論創(chuàng)新的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾，人民群眾的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義理論能夠保持與時俱進的源頭活水。脫離了群眾，就不能從廣大群眾的實踐中吸取營養(yǎng)，因而也難以實現(xiàn)理論的創(chuàng)新。

鄧小平熱情關注人民群眾的首創(chuàng)精神，從家庭聯(lián)產承包責任制到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起，從沿海開放、經濟特區(qū)開辦到社會主義市場經濟的發(fā)展，鄧小平的目光始終關注實踐、關注群眾的創(chuàng)造上。改革開放之初，安徽鳳陽縣小崗村的“包產到戶”的做法，曾經引起全國的轟動。鄧小平以中國改革總設計師的敏感，滿腔熱情地支持這一新事物，繼而推廣總結制定出一系列的發(fā)展農業(yè)生產的政策，有力地推動了農村改革的蓬勃發(fā)展。鄧小平對此頗有感觸地說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農村搞家庭聯(lián)產承包，這個發(fā)明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！盵7]

“三個代表”重要思想的產生和完善也不是一蹴而就的。早在2000年2月21日江澤民在出席廣東茂名高州市領導干部“三講”教育動員會上的講話中提到黨要始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表最廣大人民的根本利益。隨后，2月22日江澤民考察了深圳市南嶺村，與村黨支部成員、村的黨員代表座談黨的建設問題。23日上午江澤民在順德召開企業(yè)黨建座談會，并聽取了順德市企業(yè)黨的建設的做法和經驗。24日下午，江澤民在廣州主持召開黨建工作座談會，與部分企事業(yè)單位和街道黨組織負責人，共同探討新時期如何加強黨的建設，才明確和完整地提出了“三個代表”的重要思想。而“三個代表”重要思想形成系統(tǒng)的科學理論，更經過了隨后大量的調查研究和不斷的探索。作為科學的體系，“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，順應國內外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，更是十六大以來胡錦濤為總書記的領導集體的顯著工作風格，從2003年直至2008年的每一年，都留下了胡錦濤等黨中央領導人深入實際調查研究的足跡。正是在對基層改革創(chuàng)新工作試驗——總結——提升的基礎上，新一屆中央領導集體著力推動了科學發(fā)展、促進社會和諧建設，完善社會主義市場經濟體制，在全面建設小康社會實踐中堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。

馬克思和恩格斯在《黑格爾法哲學批判導言》一文中指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[8]。滿足這個國家的需要的程度，說到底就是滿足人民群眾的需要程度。正像毛澤東思想是適應中國民主革命時期人民群眾的客觀需要而形成和發(fā)展起來的一樣，中國特色社會主義理論也是適應我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期人民群眾的客觀需要而產生的。一方面，理論不能脫離實踐，人民群眾的豐富實踐和創(chuàng)造正是中國特色社會主義理論體系的源頭活水和不竭動力；另一方面，實踐也需要理論的指導，中國特色社會主義理論體系產生、不斷發(fā)展和深化，也必將指導和推動著人民群眾進行著的實現(xiàn)中華民族復興的偉大事業(yè)。

注釋：

[1]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，1965(22)：325.

[2][3][4][6]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社2007.

[5]鄭必堅.高舉中國特色社會主義偉大旗幟(十七大報告輔導讀本)[M].北京：人民出版社，2007，10.

[7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993，382.

[8]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，1956(1)：462.

作者系中共北京市委黨校教授

責任編輯： 楊艷萍